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r******4 发帖数: 178 | 1 当今这个时代,刺激感官、引发我们贪瞋习性的事物,种类愈来愈多、力量也愈来愈强
。使得满足感官的机会更多,欲求也更大。生活步调的加速和压力的增长,造成精神负
担,而导致紧张焦虑和精神疾病。都市的生活变得越来越吵杂,而噪音则是专注的肉中
刺。同时,人们又没有足够的休闲时间来进行长时间、持续性的念住修习。结果,注意
力更不集中、心念更易分散,而能修正这种现象的时间却又越来越少。更严重的是,现
代的人,距离佛陀时代非常遥远,直观的能力迟钝而不敏锐。因此,迫切需要一种念住
的方法,能够对治不断增长的感官刺激、不断增加的噪音和散乱、欠缺时间,以及禅修
者迟钝的根器等等的现象。
孙伦禅师的念住禅修法,提供一个快速克服昏沈和贪欲的技巧。它为禅修者建立更高的
门坎,使得会干扰禅修者注意力的噪音和散乱,必须跨越门坎才能干扰禅修者。对根性
迟钝的人而言,它提供令人讶异的方法,能稳健、快速而圆满地建立四念住。这并不是
从书本的内容当中,所构思出来的方法。而是经过和我执、无明的奋战之后,所历炼出
来的方法。孙伦禅师识字不多,却因此幸运地,不必受到许多思想的毒害。由于热诚地
奋斗、勇气与毅力,他在一九二○年证得解 | r******4 发帖数: 178 | 2 「严密地念住于接触的醒觉。」
这是孙伦禅法的核心,也是孙论不断强调的。
为什么要“严密”,原因之一是因为必须要跟上呼吸的触的所缘,观照每一个所缘。
在马哈西的禅法里面,是说要紧密的观照腹部的上升下降,这也是要跟上所缘的变化。
另外孙论的禅法,是要求强猛快的呼吸,这种强烈呼吸外加严密观照呼吸的触感,将使
得修行者不可能进入四禅八定。而是必然产生刹那定
关于观呼吸,孙伦自己也也总结了四种,其中三种是属于止禅。而孙伦进行的则是观禅
的呼吸。
另外孙伦的一些言论似乎在批评马哈西的禅法,比如批判马哈西禅法中对于"散乱心"也
观照的做法,包括马哈西禅法当中的"标记"
孙伦的批评我个人认为不是针对马哈西禅法本身,而是针对马哈西禅法被错误运用的一
种状况。
还有一个,孙伦只是不建议对散乱心观照,因为有些人容易掉入妄想,但是他却没有否
定如果打坐当中声音,疼痛感等明显所缘的出现,应该也进行观照。
另外孙伦的禅法比较特殊,由于那种强烈呼吸必然会成为主要所缘,其他会相对减弱很
多。
关于对于散乱心的观照,我个人还是觉得没有问题,当散乱的时候,观照只要产生,散
乱很快就自己消失了,而且散乱心会越来越少,直到最
【在 r******4 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 当今这个时代,刺激感官、引发我们贪瞋习性的事物,种类愈来愈多、力量也愈来愈强 : 。使得满足感官的机会更多,欲求也更大。生活步调的加速和压力的增长,造成精神负 : 担,而导致紧张焦虑和精神疾病。都市的生活变得越来越吵杂,而噪音则是专注的肉中 : 刺。同时,人们又没有足够的休闲时间来进行长时间、持续性的念住修习。结果,注意 : 力更不集中、心念更易分散,而能修正这种现象的时间却又越来越少。更严重的是,现 : 代的人,距离佛陀时代非常遥远,直观的能力迟钝而不敏锐。因此,迫切需要一种念住 : 的方法,能够对治不断增长的感官刺激、不断增加的噪音和散乱、欠缺时间,以及禅修 : 者迟钝的根器等等的现象。 : 孙伦禅师的念住禅修法,提供一个快速克服昏沈和贪欲的技巧。它为禅修者建立更高的 : 门坎,使得会干扰禅修者注意力的噪音和散乱,必须跨越门坎才能干扰禅修者。对根性
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