佛使比丘对于缘起思想的反省及其意义 - Wisdom版

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佛使比丘对于缘起思想的反省及其意义
吕凯文
南华大学宗教学研究所　兼任助理教授
一、导言
佛使比丘（1906～1993）对于缘起思想的讨论，主要见于1971年出版的《十二因缘》一
书。（台湾的香光书乡出版社出版亦有其《生活中的缘起》集译本，以下略称《缘起》
）若就思想发展历程来看，此书亦是佛使比丘思想的主要分水岭。它一方面承继早期对
于巴利原典之无我、无执、内观和四谛思想的澄清与深化，另一方面对于稍后几年的晚
期社会伦理思想建构亦扮演着贯串与启示的角色。更甚者，本书在缘起思想的课题上，
对于五世纪以来一直主导上座部佛教思想的觉音（Boddhaghosa）论师之「三世两重因
果」缘起说提出质疑与批判。认为若承认其学说正统性，则将迫使佛教「去本体论」（
de-ontology）的「缘起无我」思想种下「本体化」或「梵我化」的迷思基因（myth
gene）。为此，佛使比丘提出「缘起不是三世轮回」的诠释进路，彻底将日益为人所迷
思化与形上思维化的佛教缘起无我思想，拉到日常生活当下「念」兹「在」兹的灭苦经
验。碍于篇幅有限，本文论述范围仅限于佛使比丘对于缘起思想的反省，并就其所彰显
的哲学意涵

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