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目的只是与有缘的网友探讨这部分内容
随时会删除 |
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发帖数: 3668 | 2 第七章 中阴与其他实相
中阴在藏文中称为Bardo，是指「一个情境的完成」和「另一个情境的开始」两者
的「过渡」或「间隔」。Bar的意思是「在……之间」，do的意思是「悬空」或「被丢
」。Bardo一词因《中阴闻教得度》一书的风行而闻名。这本书自从一九二七年首度译
成英文之后，就引起西方心理学家、作家和哲学家的广大兴趣，已经销售几百万本。
《中阴闻教得度》的英文书名是《Tibetan Book of the Dead》，是由此书的译者
，美国学者伊文思·温慈(W.Y.Evans-Wentz )博士模仿著名的《埃及度亡经》(
Egyptian Book of the Dead )一书而成。它的藏文原名是《Bardo Todrol Chenmo》，
意思是在中阴阶段透过听闻教法而得大解脱。中阴教法非常古老，见于《大圆满密续》
（Dzogchen Tantras）。这些教法的传承，可以直溯到人类上师之前的本初佛（普贤佛
），他代表着绝对的、赤裸的、如天空般本初清净的心性。《中阴闻教得度》只是莲花
生大士所传广大教法的一部分，由十四世纪的西藏行者卡玛林巴（Karma Lingp |
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发帖数: 3668 | 3 第八章 这一世：自然中阴
首先让我们探讨四种中阴的第一个：此生的自然中阴，及其许多相关的意涵；然后
，再渐次探讨其他三种中阴。此生的自然中阴跨越从出生到死亡的整个生命。它的教法
让我们清楚知道为什么这个中阴是如此珍贵的得度机会？它对人的真实意义是什么？这
一世我们幸得人身，最重要和最应该做的事是什么？
上师们说：心有一个层面是它的根本基础，称为「凡夫心的基础地」(the ground
ofthe ordinary mind )。十四世纪西藏的一位伟大上师龙清巴如此描述：「它是未开
悟的，属于心和心所（心的事件）的中立状态，它是一切轮回和涅槃的业及『痕迹』的
基础。」它们就像仓库，过去我们由于烦恼所造成的行为，其痕迹全被储藏起来，有如
种子一般。当因缘成熟时，这些种子就会发芽显现成生活中的环境和情况。
请把这个凡夫心的基础地想象成银行，「业」就存放在里面，变成印记和习气。如
果我们倾向于某种思考习惯，不管是正面或负面的，这些习气很容易就被刺激和引生出
来，并且继续不断地发生。由于经常重复，我们的倾向和习惯就变得越来越深，即使在
睡觉的时候，它们还是持续增加和累积力 |
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发帖数: 3668 | 4 第九章 精神之路
在苏菲教大师路米（Rumi）的《桌上谈话》（Table Talk）一书中，有这么一段猛
烈而直截了当的话：
大师说，在这个世界上有一件事是绝对不能忘记的。如果你忘记其他事情，只有那
件事没有忘记，你就不用担心；反之，如果你记得、参与并完成其他事情，却忘记那件
事，那你就等于什么也没有做。这就好象国王派遣你到一个国家去完成一件特殊的工作
。你去了，也做了一百件其他的事，但如果没有完成你的任务，你就是什么事都没有做
。每个人来到世间都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他没有做那件事，
就等于什么事都没有做。
人类的所有精神导师都告诉我们同一件事：活在地球上的目的，就是与我们基本的
、觉悟的自性结合。「国王」派遣我们来到这个陌生的、黑暗的国度，其任务就是证悟
和体现我们的真实存有。完成任务的方法只有一个，那就是踏上精神之旅，以我们的一
切热诚、智慧、勇气和决心来转化自己。诚如《卡达奥义书》(Katha Upanishad )中「
死神」对纳奇柯达斯(Nachiketas )所说的话：
有智慧之路，也有愚痴之路。它们离得远远的，目的地也 |
