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发帖数: 151 | 1 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同 |
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发帖数: 151 | 2 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同时自己要记
住永远保持良好的人际关系，同时不论他是否能承认你说的，还是漫骂嘲弄你，都要如
如不动，一笑了之。一切有为法，本来如幻相，般若如是用，随顺显实相。最后，注意
发愿，持戒，布施，心念佛。”
上面这回答是针对他心动做了以后，又头上按头，只考虑自己的因果得失，而忘失
菩提心，随缘回答的，只是味药。哈哈，有四相则失菩提心，失菩提心而行一切善业，
即名魔业。
一、如何验证自己的发心点是否正确？
结合这个时代特征，弘扬大乘佛法，如法地入世修行，首先看自己的发心点是否正
确。那如何验证自己的发心点是否正确呢？这是个相对难回答的问题。
修行是修证自己的心，不是从外相找的，也就是说发心是否正确只有自己与如来地
的修行者才可彻知，外相是无法印证的。哈哈，心性上的东西，没法从相上找个标准，
实在要找个标准，就是以戒为师。
大乘修行者，积极入世，度尽一切自性因缘众生。应是念念发心，不离无我、无
人、无众生、无寿者地引导众生，发菩提心，破无明，出六道，入无余涅磐，根本没有
让别人少赚钱也没有关系的想法，更没有“这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的
正常生活，不算做坏事”的分别。 因此，如修大乘，应在心性证到无四相，即使证不
到，也应在理论上明白（也就是解悟），在事上努力靠拢，慢慢将习气除尽，而不可以
依自己的贪念与放逸、发泄为根本，以大乘佛法为借口，实则行贪嗔痴恶业，这是有大
因果的。
在佛经中关于四相的解释，依《圆觉经》净诸业菩萨问那段讲的最好（这里的“最
好”是相对来说，说白了就是骗大家看看这段），这里就不罗嗦了。
记得一位朋友讲：“我要度我那位好朋友，因为某某原因。”当时就骂他：“犯贱
。”原因已经着了众生相。 也许他会说；“这是慈悲，我要用佛法帮助别人，帮助众
生。”
《圆觉经》讲“云何众生相？谓诸众生心，自证悟所不及者……” 修行者，如有
一念，要用佛法帮助别人，帮助众生，你就已经有了自己比别人知道得多，证得多的念
头，也就是有了某某人不如你，你要向他表示佛法好处的外相（这里不包括放生与超度
等非人法界的事情，哈哈，因为那些众生在痛苦中，时时在喊着救命）。
那在日常如何做？ 首先是戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心
念佛，做一个符合这个时代特征的孝子、优秀公民、最好老板与员工……，在一个很大
，甚至无边的范围内，体现出自己正面的人生价值。哈哈，说白了，就是做个凡夫，也
要做个大心凡夫。 这样就会影响很多人去学习，去讨教你，这时，要对于想学习你的
人，不分恩怨情仇，得失多少，只要心动了，就全心全意地帮助他，最大力量地帮助他
，让他学到真正的东西。 而不是悲天悯人，一双怪眼，用一种表面上打着慈悲的旗号
，实乃以自我为中心的怪标准，一天到晚，到处找这人的缺点，那人错误与不足，实乃
发泄自己内心的不平。 更不是，为自己的名闻利养，绕开佛法戒律，口口声声入世修
行，实质是行杀，盗，淫。哈哈，这种人最好天天供养地藏菩萨，因必下地狱。
重点： 如想入世修行，弘扬大乘，则在心性上彻证四相；身相上严持戒律，广行
布施，心念佛号；事相上结合时代特征，引领正的方向，做个人格完善的好人；行动上
妙用般若大乘，引领时代潮流，体现出自己最大的价值，去影响自己的因缘众生学习你
，同时学习佛法般若，破除无明，入无余涅磐。
哈哈，在今天，如比尔盖茨能弘扬大乘佛法，不比任何一位高僧大德差，因为现在
人们的价值观变了，可悲！ 在这入世的过程中，戒忌用力至无力可用地时时反省，观
照内心的落处，落入四相，立刻忏悔；如失菩提，当即修正，日久习气自然消，否则不
名善业，有大因果的。
二、现在时代特点与大乘佛法的接轨点在哪里？
要想谈论这个问题就要看历史。
有史记载的四大文明古国，只有中国一直延续几千年的文明传统，这不单纯是中国
的地理位置优越（三面高山戈壁，一面大海，使中国相对的独立，被保护起来），还因
为从周易、儒家中庸等文化底蕴中演化出的包容的精神。
这精神如同大海，不论是草原马背上的文明，还是佛法的博大精深，不论是5吨巨
毒，还是3瓶香油，它都能包容下来，慢慢转化为自己的东西。哈哈，这也就是为什么
达摩祖师会看到震旦有大乘气象的原因。
在春秋战国时代，人们追逐一种灵魂深处的享受，这也就是为什么会出现诸子百家
、‘不射而射’与‘颜回三月不失仁’这样的故事（关于不射而射的点评，我已经发过
这样的帖子）。这是那个时代的道德规范特点的引领者。
自秦始皇统一了国家、文字等一切基础性性的东西后，汉武帝的“罢黜百家，独尊
儒术”又统一了人们的思想意识，正因为这两位伟人的统一，奠定了周易与儒家思想弘
扬的基础，从而演化出包容精神。
它深深地影响着中华民族的的思维意识与道德准则，同时影响着自给自足的农耕经
济文化与宗祠血缘社会文化，形成中国特有的文化基础。
前段时间，参加一亲人的葬礼，上百人场面，哭声震天。现在的美国等移民国家，
还有几个人承认自己是英国人、西班牙人等？而海外的中国人，多数都会承认自己是中
国人，这些就是宗祠血缘文化与忠君尚义思想形成的民族向心力。这是西方人难以理解
的。
这种包容精神，首先包容了外来的佛法。
南北朝时代，达摩祖师、志公禅师、傅大士、梁武帝这四位大德，找到佛法与当时
时代的接轨点，使佛法适合当时社会环境，得到了很大的发展。
如达摩祖师面壁九年，志公禅师居庙堂而严持戒，傅大士卖妻度众，梁武帝提倡素
食……这些都带有鲜明的引领当时时代潮流的特色，使佛法深深扎根到当时的人文文化
中，直到现在我们依然受到那个时代产生物的影响。
这是佛法第一次真正融入了中国文化中，成了自己的东西。
哈哈，但现在如哪个居士卖妻度众，那一定会让天下人的唾沫星子淹死。要入世弘
扬大乘，必须与当时的时代潮流与人文环境相结合才可以。
到了唐宋时期，六祖演坛经，马祖创丛林，与百丈立清规使佛法彻底成了中华民族
自己的东西，同时佛教分为十宗，也被士大夫阶层广泛地接受，深深影响当时的政治与
经济，也一次次冲击着统治者推崇的原始儒家思想。
宋朝朱熹理学，在这种环境中出现了。他依儒家思想为中心，融合了佛教与道教，
强调“存天理，灭人欲”，成了一门学问。
那个时代，佛经的大量地翻译，很多大乘菩萨出来，结合当时的时代表法，如庞居
士沉银，与妻女三人都证悟等等，引领了当时时代思想与人文文化的发展。这个接轨点
找的不错。但那时人们的价值观，从灵魂的享受，落到了精神深处享受中。
这是佛法第二次通过变革，系统地融入了中国文化中。
元朝，射雕弯刀的人们带来了欧洲与大漠的文化，形成对中原文化的冲击。使得出
现明朝王阳明这样的人才将朱熹理学与佛法（尤其是禅宗），更好地相融。形成“心即
理”，“知行合一”，“致良知”的理念，成为宋明理学，也成为官方哲学。
那个时期，虽出现几个小的盛世，如乾隆盛世等，虽然佛教也进一步相融，出现了
念佛禅等殊胜的法门，使大乘佛法更接近平民，但再也没有像傅大士，庞居士这种大居
士，同时佛门十宗也只有禅、净、藏密三宗依然枝繁叶茂了。
最可悲的是人们的人生价值观，从精神深处的享受，变为精神浅层与肉体感觉的享
受，并在清朝末年，开始转向肉体与物质享受。当洋务派出现时，大家的见面相贺就改
为了“恭喜发财”。
这时大乘佛法又一次相融到当时中国文化中，同时也为现在的变化奠定了一个良好
的基础。
现在，中华文化面临着断层，当然这个断层是战争与时代的产物，正因这个断层造
成思想文化重新交融的接轨点。
但这个接轨点无法单独存在，它既要承接几千年的传统文明的延续，又要与当前西
洋文化融合，还要与现在人们的思维观念相结合。使得很多执政者提出了，实现四个现
代化、五讲四美等指导人生观点的口号。
哈哈，现在毕竟在盛世，得遇明君，如现在提出“和谐社会”和“八荣八耻”是非
常好的，也是针对现在社会与人的价值观最挈机的引领。
盛世难遇，遇了；人身难得，得了；佛法难学，学了；大乘难弘，弘了……哈哈。
佛法到了现在也面临着很多怪现状，但无非不离名闻利养、杀盗淫妄，无非不离无
明。
做为一个修行人，应积极地入世，如法持戒地表法。不能将佛法当成养家糊口的
工具，也不能成为只会满口之乎者也，实是着清净的白痴废人；还不能食古不化，不知
变通，使佛法与社会脱钩，造成大量的人们谤佛；更不能假佛法为借口，实犯杀盗淫妄
，名闻利养。
因此修行人不严持戒律，不了四相，不行般若，入世修行，如盲目行在悬崖处，稍
有不慎，则大因果。
重点：
因此结合现在时代特点与大乘佛法的接轨点，是内行沙门戒律，外显大乘菩萨作风
，严持戒律，了四相，行般若，发大心，积极地入世表法，在心性、精神、物质上都引
领这个时代正确的潮流，挈机地弘扬大乘佛法，幻法度尽一切幻众。
三、在今天，如何满足众生的贪心？
布施，从某些意义讲，是满足众生贪心，这贪心也包括我们自己的。（贪心生于一
念无明。）哈哈，如没贪、嗔心就不叫众生了。
有的朋友，总是有四相地想着别人学佛，尤其是自己亲近的、熟悉的、有切身利益
的，最终使得自己的心不知道落到哪里去了。
对这朋友，常打一个比方：你还能慈悲得超过观音菩萨吗？哈哈，观音菩萨也要别
人称念他的名号，求他，他才救你，不然，凭他的耳朵，即使地狱众生的苦，他也能听
见，为什么不去救光了？
永远记住，在这个末法时期，单纯对人来说，别人不求你，不要心动，否则是犯贱。
这时又有麻烦了，别人求你给他钱，因他没钱；别人求你给他官，因为他没权；别
人求你放过他，因为你捉住他犯罪的证据，他要坐牢……
怎么办？
求到眼前是因缘到了，因此对待这个问题，每个修行人，都有自己的修行办法。虽
然千差万别，但只有两种：一是暂时满足，随时间的推移与环境的变化，又就不满足了
；二是终极的满足。
暂时满足的，应选择以大多数人利益，非自我、自私、小我为行动准则，至少要符
合法律与道德规范。
这里谈谈终极的满足。
当年六祖对风动，还是幡动的问题，回答了个“不是风动，也不是幡动，而是仁者
心动。”这个回答就是终极的满足，因为六祖让其反观了自性的落处。
终极的满足，不是给他500万元，也不是给他多大的官，更不是给他一块加持，让
其更加放逸发泄……而是让其严持戒律地修心，反观自性修正自己内心的贪嗔痴，破除
四相与无明，行一切善法，入无余涅磐。
至于那些5000万元，多大的官，多美的眷属，多好的工作……都是修证心性落处后
的下脚料、附带品，是表法的工具而已。
如本末倒置，则修不出真正的快乐。
说到这里也许有人讲，我也知道让其严持戒律地修心，在般若波罗密的基础上，照
破一切无明，入无余涅磐，（也就是是以无我，无人，无众生，无寿者，行一切善法，
引导一切众生入无余涅磐而灭度之。）但这个人，没有钱非常痛苦，向我索要，我是否
应该给他？答案是：“一定要给他。”
记着在几年前，到淄博普照寺去拜佛，那天正是观音菩萨的生日，门口的乞丐很多
，于是让他们念“阿弥陀佛”，5声一元钱，50声10元。一群人非常虔诚，快速地数着
指头念了起来。哈哈，实在没辙，也应该让他们结个阿弥陀佛的佛缘，而不是培养其贪
心。
重点：
如何满足众生的贪心？
在修行上，谁也改变不了谁，谁也不能强逼着谁按照自己的思维去修行，除非他真
心愿意。
修行者所能做的是融合现在社会潮流与人们的价值观，做人们心中正的方面的引领
者，符合他们内心所谓好的形象（说白了，就是合理的有大钱，有大权，也就是物质上
极端自由），让人们学习你，研究你（说白了让他们合理地心动，也就是找个符合现在
人们心理欲望的欲钩），通过你的影响，让其学习大乘佛法，严持戒律地修心，反观自
性修正自己内心的贪嗔痴，破除四相与无明，行一切善法，入无余涅磐。这样才能如法
合理地满足众生的贪心。
除非他是另一种特质，别无二法。
四、在今天如何做融合社会潮流和人们价值观，做正方面的引领者？
众生各有因缘，谁也度不了谁，都是众生自己的愿力与福德，形成相对自己的因
缘在度自己，因此度尽一切众生入无余涅槃，只能是无我、无人、无众生、无寿者，如
幻行一切善法，从而影响一切幻众，发大菩提心，入无余涅槃自度之。
同理，只能影响一切幻众，如法地培养积极努力的动力与大慈悲心，提高心性自制
力，而不是把其培养成某人，某法，某咒语的奴隶
修行者的一生，自私地谈是一个赞天地之化育，补自己之不足的过程。无相上说，
如法地开示佛的知见，影响幻众早出六道，入无余涅槃。哈哈，要知道落与不落才可以的
有人说，用般若波罗密多，不失菩提心，行一切法，干一切事业，均为善法，非魔
业。这种讲法是合理的。在华严经中，婆须蜜多女就是个有名妓女，无厌足恶王每天都
要杀很多人，但他们都是用般若波罗密多，不失菩提心，虽行恶业，却显大菩萨行的典
范。
但这里有很多误区。首先，婆须蜜多女有很高的禅定工夫，那些欲火很重的男子，
有的只要想起她来，就会因与她思念形成的加持，将男子内心的欲火扑灭了，有的只要
看她一眼，有的只要牵她一下手就可以了。婆须蜜多女的心性中无四相，本身没有丝毫
淫心，更不要说淫念了。
至于无厌足恶王惩罚的，杀的那些人全是他自性神通变化出来的。哈哈，这里面工
夫更加高了，惩罚那些人时的痛苦，都会返到无厌足王的心里，也就是说，无厌足王自
己在惩罚自己，从而吓得那些国民不敢起任何错误的念头。同时无厌足王，内心没有任
何念头，如如不动，无有四相。
有很多朋友，连什么是四相都搞不明白，就言要用神通和非正事业等外相为欲钩
，强说妙用般若波罗密多，行恶业，而显大菩萨行，实乃发泄内心的贪嗔痴与放逸，此
乃大妄语罪。
说了半天，无非告诉大家，在这个末法时候，虽应结合这个时代潮流（时代潮流与
文化是物质与精神需求的表现），但应做正业善法，远离杀盗淫妄，五欲恶业。哈哈，
这个当代时代潮流，无非是物质与名权，只要如法合理的去获取就可以了，也就是说，
即使有了四相，也要做个人天福报的善业
所做事业的心性层面的问题交代明白了，下面我们谈一下事相上的东西。
道，做什么工作都有个道。这里的道，就是符合当下天地自然，社会人文真谛的东
西。
世界第二富豪沃伦•巴菲特曾评价比尔盖茨说：“如果他卖的不是软件而是
汉堡，他也会成为世界汉堡大王。”这是因为比尔盖茨得到了运营之道。华人首富李嘉
诚白手做大，虽经风雨屹然而立，因其已得诚信经营之道……
任何的世间事业，都有其道。修行者，则可如法入世经营世间事业，得其道，引领
其范围内的因缘人们，走向道的方向，学习之。（这里的世间事业是包括做员工、助手
、经理等一切事业，不单纯指做老板。）这也是区分匠人、小作坊经营者、企业家和大
集团的根本点。
不谋万世者不足以谋一时 ，因此入世修行，做世间事业，应从大处着眼，哈哈，
最好去当世界首富。只是这里的当，却不能不择手段地当（不择手段是当不上世界首富
的），而是离四相，发菩提心，戒忌用力至无力可用地时时反省，观照内心的落处，结
合实际情况，设定目标，努力工作，把自己的心量和福德修正到无穷大而成的。
事事本是一个理，无论修行心性，还是孝敬父母，还是入世修行……
另外有一些善巧，比如喜欢帮助别人脱离痛苦的人，可以去当医生。在当医生中，
做心理咨询最好，因为你在帮助别人的同时，可以反观自己心性的落处（佛陀就是法界
的心理咨询师）。
又比如喜欢金钱自由的朋友，可以学习理财（若想有钱，和钱打交道；若想有权，
就和官打交道）。学习理财，可以去学习汇市与黄金，因为这些是国际产品，不受某些
利益者的操纵，同时也可以修正自己心性的落处。
也就是说，可以去找一些向自己心性落处开刀的工作去做。
既然已经是人了，就做民族的脊梁，不可成为裹足不前的，一个树叶都能吓死的假
修行者。
修行千万不要修成木乃伊，那些对钱有仇的人，在今天看来，实乃无病呻吟。
五、几个问答
1． 问：“ 人生在世，到底该不该追逐财富、享乐？”
答：“真正修行人不该有追逐财富、享乐的念头，如有即显四相。”
2． 问：“ 这里讲的追逐，指的是用正确的手段去追逐，如努力工作以获得提级
加薪、生意成功等；享乐，指的是正常的、善意的享乐，如亲人们都健康快乐、生活无
忧等等。”
答：“你讲的正确的手段去追逐财富与享乐，这是十善业，最多是人天福报。实在
有这些念头，就不如到西方极乐世界中了。
真正的修行者，在严持戒律的基础上，从相上看也用正确或合理合法的手段去追逐
财富与享乐，但那是建立在无我，无人，无众生，无寿者的基础上，行一切善法的，根
本没有追逐财富与享乐的念头。”
3．问：“ 挣到了钱，除了保证自己的温饱和健康，其余的应该用来帮助别人，才
是善，对吧？”
答：“这至少属于人天道的善。如无四相为真善。”
4．问：“自己该用多少？该享乐到什么程度？吃野菜或吃大米饭，都可吃饱，哪
种吃法才正确呢？睡硬板床和睡席梦思，都可睡着，睡什么床才正确呢？”
答：“修行者，有为自己，为别人，为众生，为一切时空范围的念头，不论享用
多少，自己该用多少，该享乐到什么程度，都是错误的。如在无四相的基础上，发大菩
提心，用般若波罗密多，幻法度尽幻众，用一切多少，大小，程度都不为错。只是现在
还是双利地入世修行最稳妥。”
5．问：“对待一些用不正当手段牟利的竞争者，应如何处理？”
答：“学会舍，同时要心胸大，将一切事情装下，处理好人际关系。用不正当手段
牟利的者，多属于自私短视之人，你可以从长远眼光看待问题，用诚信去做这个问题，
最终会成功的。
关键要反观自己心性的落处。”
六、结束语
这篇文章写到这里就算唠叨完了，其实就是一点，放下浮躁与幻想，踏踏实实地，
从自己每个念头开始修行。
没有版权，只要符合布施论坛的规定，同时不要用来卖钱与断章取义就可以了。 |
l******o
发帖数: 151 | |
d******r
发帖数: 5008 | 4 大乘是伪佛法.
【在 l******o 的大作中提到】
: 与时俱进，弘扬大乘
: 回家人
: 前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
: 人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
: 事。”
: 首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
: ，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
: 曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
: 无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
: 生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
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s*********t
发帖数: 4253 | 5 对你来说什么都是伪。。那给我说说什么是真正的佛道？
【在 d******r 的大作中提到】
: 大乘是伪佛法.
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d******r
发帖数: 5008 | 6 跟你个异端说了你也不懂. 两本破圣经都还没读通, 你还想读佛经呀.
【在 s*********t 的大作中提到】
: 对你来说什么都是伪。。那给我说说什么是真正的佛道？
|
w****g
发帖数: 570 | 7 同意你的观点, 恰恰因为对大乘有无上的信心
【在 d******r 的大作中提到】
: 大乘是伪佛法.
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d******r
发帖数: 5008 | 8 楞严经是伪经.好多大乘的经书都是伪经, 就好比摩门经之于新约旧约, 是后来的人YY
出来的.
【在 w****g 的大作中提到】
: 同意你的观点, 恰恰因为对大乘有无上的信心
|
q****n
发帖数: 4574 | 9 无知无畏。
我对印顺的书，好几本，通读过。现在彻底放弃他的观点。
【在 d******r 的大作中提到】
: 大乘是伪佛法.
|
d*********d
发帖数: 192 | 10 莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 你自称通读过阿含经，你写的帖子里关于阿含经的错误被我指出过几次了？
印顺法师的书你又看懂了？中观、唯识的要义，你能自己用一两百个字总结一下吗？
【在 q****n 的大作中提到】
: 无知无畏。
: 我对印顺的书，好几本，通读过。现在彻底放弃他的观点。
|
P******n
发帖数: 329 | 12 前面SEEU说过的话我就不说了，号称自己通读这通读那的，赶紧闭口吧，不要误导人了
。你这才是真正的无知无畏。
【在 q****n 的大作中提到】
: 无知无畏。
: 我对印顺的书，好几本，通读过。现在彻底放弃他的观点。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 13 自称通读过什么经，又不代表自称对这个经的认识和解释完全正确。
倒是有人自称“对大乘三系说什么清楚得很”，
结果经常性的连如来藏和般若空性都分不清楚，
拿般若空性当如来藏，来打神我见的风车。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你自称通读过阿含经，你写的帖子里关于阿含经的错误被我指出过几次了？
: 印顺法师的书你又看懂了？中观、唯识的要义，你能自己用一两百个字总结一下吗？
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 如来藏经典也有说空性的。
连这都搞不清楚，还是少胡扯。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 自称通读过什么经，又不代表自称对这个经的认识和解释完全正确。
: 倒是有人自称“对大乘三系说什么清楚得很”，
: 结果经常性的连如来藏和般若空性都分不清楚，
: 拿般若空性当如来藏，来打神我见的风车。
|
q****n
发帖数: 4574 | 15 刚才那个丝帛的经文，我没有复查看原文。我在前面的帖子，又给你找出几个阿含经中
的提到丝帛的例子，如。
长阿含经卷第二十：
‘阎浮提人，以金银珍宝谷帛奴仆，治生贩卖以自生活，拘耶尼人，以牛羊珠宝市
易生活。弗于逮人，以谷帛珠玑市易自活。
大正句王经（中阿含经）卷下有一故事：说昔时有两个人结伴外出经营。其中有一人，
以货易货，见利即把握时效，以贱易贵致富，原先只买到些廉价的麻，但见机易罗绵，
又易丝，再易疋帛，又卖帛买银其利百倍，终于最后又易其银还买黄金，致富回家，既
能光耀门第又能济族亲，令人赞扬。
你能根据经中提到丝帛，就断定是假经？这等想法，是否太弱了？
像尔等钻研文字考究几十载，不如文盲认真念佛三年。印顺去哪里了，你知道吗？ 还
在啃他拉出来的东西。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你自称通读过阿含经，你写的帖子里关于阿含经的错误被我指出过几次了？
: 印顺法师的书你又看懂了？中观、唯识的要义，你能自己用一两百个字总结一下吗？
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d******r
发帖数: 5008 | 16 还是啃清海, 啃卢台长拉出来的香些, 对吧.
【在 q****n 的大作中提到】
: 刚才那个丝帛的经文，我没有复查看原文。我在前面的帖子，又给你找出几个阿含经中
: 的提到丝帛的例子，如。
: 长阿含经卷第二十：
: ‘阎浮提人，以金银珍宝谷帛奴仆，治生贩卖以自生活，拘耶尼人，以牛羊珠宝市
: 易生活。弗于逮人，以谷帛珠玑市易自活。
: 大正句王经（中阿含经）卷下有一故事：说昔时有两个人结伴外出经营。其中有一人，
: 以货易货，见利即把握时效，以贱易贵致富，原先只买到些廉价的麻，但见机易罗绵，
: 又易丝，再易疋帛，又卖帛买银其利百倍，终于最后又易其银还买黄金，致富回家，既
: 能光耀门第又能济族亲，令人赞扬。
: 你能根据经中提到丝帛，就断定是假经？这等想法，是否太弱了？
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