t****z
发帖数: 8931 | 1 弟子：我想做到“真、善、忍”，但昨天做梦和别人吵架，吵的很凶，我想忍，没
忍住，这是不是在帮我提高心性？
师：当然是。梦是怎么回事我们已经讲了，大家自己去悟。提高心性的事来的很突
然，不是等你做好思想准备去迎接它时才来的。看一个人是好是坏，只有在没有思想准
备的情况下才能试的出来。
弟子：法轮功“真、善、忍”中的“忍”，是否一切事物都要忍，不管正确与否？
师：我讲的“忍”，是指在关系到你个人利益的问题上，你执著放不下的这些东西
上提高你的心性。实际上“忍”不是件坏事，就是对常人来说也不坏。咱们讲个故事：
韩信是个大将军，从小就好武，当时的炼武人就爱挎剑。韩信走在街上，过来一个无赖
说：“你挎这个干什么？你敢杀人吗？你敢杀人先把我杀了。”说着脖子就伸过去：“
如果不敢，就从我胯下钻过去！”韩信就钻过去了，他“忍”的本事很大。有人把忍看
成软弱可欺，其实能忍的人意志是很坚强的。至于事情的正确与否，要看它是否真正符
合宇宙的理。你认为一件事不怨你，是别人惹你生气了，其实你不知道到底为什么？你
说：“我知道呀，就是为一件小事情。”我说的是另外一个理，不是我们这个物质空间
看的见的。讲个笑话，也... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 在提高心性上学会“悟”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 16:23:29 2015, 美东)
师父说：“上士凭悟而圆满”[1]， “什么样的心性都有，他能悟多高就悟多高，谁悟
谁得”[2]；师父还让我们修心性：“没有向内去修，不修炼心性不长功。”[2]
下面就谈谈我在提高心性上，怎么“悟”的，不当之处请慈悲指正。
一、从身体状态上学会“悟”，查找自己心性上的“漏”，悟悟要去掉自己什么心
1、原来，自己晚上十二点发正念起不来床，找到自己有图安逸的心，就决心去掉它。
恋床时就想“我要当神，不当人”，一努力，就起来了。几天之后，听到闹铃自然就能
起来了
2、有几次，走着路呢，就摔跟头。我知道这是师父让我悟呢！马上查找自己哪里做错
了，发现是自己有喜欢撒谎的毛病，虽然撒的都是无关紧要的谎，但也不符合修炼人的
标准。师父讲过这样的法：“我这个人我不愿意说的话，我可以不说，但是我说出来的
就得是真话。”[2]我注意在这方面修真，现在基本... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 姚卫群*
载《南亚研究》2007年第2期
【内容提要】 佛教修习或修行所要达到的最高目的是涅槃或成佛。这就需要论证
信众达到这种目的的可能性。佛教理论体系中的“心性清净”和“如来藏”观念就是在
进行这种论证时经常涉及的。“心性清净”观念在佛教中较早提出，而“如来藏”观念
则是在吸收改造“心性清净”等佛教思想的基础上形成的。研究和分析这方面的内容，
对理解佛教基本理论的演变和发展以及佛教能广为传播的原因是十分必要的。
“心性清净”与“如来藏”思想在佛教中具有重要地位。在大乘佛教出现前，佛教
中就已经有了“心性清净”的思想，它对大乘如来藏思想的产生有直接影响。本文侧重
就心性清净与如来藏思想的主要含义，二者之间的关联，及其产生的原因和历史作用等
问题简要地提一些看法。
一、早期与部派佛教中的“心性清净”思想
早期与部派佛教中提出的“心性清净”思想与大乘佛教的“如来藏”思想关系密切
。从形成时间来看，“心性清净”的思想要早于“如来藏”的思想。“如来藏”一词虽
然在某些阿含类经典中有提及，但其含义与后来佛教中一般说的如来藏的含义差别很大
。如《增一阿含经》卷第一中说：“其有专心持增一，便为总持 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 书法作为国粹，历经几千年繁衍，其中发展离不开文化的滋养，离不开心性的滋养
。书法是一门艺术，又不仅是一门艺术，它还涉及书法家自身的世界观、人生观、艺术
观，也是弘扬个性、滋养心性、熟练笔性的问题。在浩如烟海、博大精深的传统书法面
前，能够真正地吸收为己有，很难；能够在传统基础上略有创意，更难。从一些书法家
成功之路看，心性的培养和成熟至关重要。想在书法创作中达到一定的高度，应当注意
修身、修心。
如今，书法发展面临功利、浮躁和展览比赛的诸多流弊，在社会包括书坛上安静似
乎是最缺失的。心性的空灵和静穆是书法家和书法作品中最需要的。心性修养，可以让
书家内心变得沉静，不浮华、不急躁。为了从心性上解决真正把“写字”变为“书法”
，把“浮躁”变为“安静”，书法家需要自己的心性、笔性和个性共同经营起来，才能
真正创作出优秀作品。
养清净之心
书法是人的存在方式和价值所在。它用黑白关系来表现万象众生、色彩繁复的大千
世界，是解读中国人精神最完整的、最简洁的一个文化现象。我们要因应时代发展变迁
，在书法品味上追求信仰之美和崇高之美。
书法家应当做一个身置闲处、内心安静... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 5 做好人，做个道德高尚的人，是人类的本能追求。李洪志则认为修炼心性是长功的
关键，是“宇宙绝对的真理”，威胁大法弟子说修炼心性才是“真正的修炼”，否则不
能把他当成大法弟子。有了师父的教诲，弟子把修练心性作为修练的重要目的之一。“
晚上炼静功时，夜深人静。一只蚊子嗡儿嗡儿的飞到我耳边转几圈，然后又飞走了，一
会又回来专门在我耳边叫。……蚊子好像还怕我的心性提高的不扎实，一夜都在我耳边
唱。我心里对它说：知道啦，你是帮我提高来了。我悟到，如果时时事事都能把自己当
成一个炼功人，用正念看问题，就不会有麻烦。人中的所谓麻烦，其实是给修炼人提高
的机会，修炼人就想得到心性的提高，所以麻烦对我们来说，还真是好事。”（《从打
蚊子想到的》）其实，李洪志是用“提高心性”来诱骗民众入教，统一信徒思想和行动
，掩饰自己无法兑现圆满承诺的尴尬。
蚊子属于昆虫纲双翅目蚊科，全球约有3000种，是一种具有刺吸式口器的纤小飞虫。蚊
子又被列为“四害”（苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂）之一，对人类健康危害很大，它不但
骚扰刺吸人血，影响人们学习、工作和生活，而且是多种严重疾病的传播媒介。像蚊子
这种这些假大空的“神迹”，法... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 6 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／台湾大法弟子
【明慧网二零一三年十二月十二日】我是二零一二年得法的新学员，感谢师尊在正法时
期的最后阶段，让我走進大法，改变了我的一生，让一个渺小微不足道的生命也能沐浴
在大法的法光里，担负起大法弟子的重责大任，兑现史前的誓约。
今年四月，我在师父的点化和安排下，开始出来到学法点和大家一起学法交流，逐渐体
认到正法时期的修炼必须做好三件事。随后，我加入了电话、简讯组讲真相劝三退的行
列，在同修的带领协助下，跟上正法進程，以下是自己在这半年来的心得体会。
回想当初会以打电话讲真相来作为证实法的项目，是因为只要有一颗救人的心，不必多
花时间学习专业性的技术，就能够胜任这项救人的任务，而且每天都有便利条件讲真相
救度众生。本着这一念，我和内坜区电话组负责同修联系，得知内坜区电话、简讯组讲
真相暨学法交流的时间，固... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 人生，绝望落魄混日月
我是河北某县人，出生山区农村，十五岁前，从未见过莲花，可我经常在土地上、白纸
上画出非常逼真的莲花，花瓣象真的一样。每当脑子里出现美丽的莲花，心里有一种说
不出的舒畅，那时我并不知道这种美丽的花就是莲花。
修炼法轮大法后，才明白我跟莲花有不解之缘。在修炼以前，我经常做梦找不到家，梦
中经常沿着高高的台阶向遥远的庙宇艰难的攀登、攀登。因为常看《聊斋》之类讲鬼怪
的书，还因有病常找巫婆看病、烧纸、画符，那些低灵的东西常在梦里纠缠我。一晚，
我梦见一窝小猫钻到我的被窝里，爪子抓得我胳膊生疼，我抓起，一只一只往外扔。这
时感觉头前有一尊大佛。我惊醒后，还能感觉到胳膊在疼。
我结婚以后，什么事都没有顺利过，生第一个孩子时难产，差点失去性命；第二次怀孕
七个月，孩子死在肚子里，做了三次刮宫手术，身体极度虚弱；二十九岁那年，又得了
子宫瘤，在做手术之前，医生说，不敢保证能保住性命，幸运的是，这一次我又没死。
从此，我更浑身是病，身体没有一处没病的地方，胆囊炎、乳腺炎、胃下垂，经常性头
疼，有时候，头疼得用手使劲抠，肚子胀得快要爆炸似的，并且长年感冒。每天到处求
医问药，求神拜鬼... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 我认为部派佛教时期的心性本净是佛法的严重变质，这方面我更认可说一切有部的心性
本染。
心性本净是后期大乘思想的产生基础，尤其和如来藏思想密切相关。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 剑道平衡来自心性平衡
如同许多奥运项目一样，击剑来自战争。而在近代欧洲，贵族们把击剑作为磨练心性的
锻炼和竞争爱情与声望的比赛。
击剑的对抗性显而易见，即使作为一种和平竞技，观众依旧可以感受眼花缭乱的逼
人剑光。比赛在一个约2米宽、14米长，两端各有2米延伸带的击剑垫上进行，垫上画有
中线、开始线、警戒线和端线，剑手只能前进或后退，不能向左右移动。剑手须穿戴覆
盖有效部位的金属背心和面罩，当有效部位被刺中时，电动裁判器会自动显示红灯或绿
灯，刺中无效部位则亮白灯。两名对手相对而立，运用各种防守和反击战术，谁率先获
得规定点数，谁就获胜。
击剑之所以成为奥运会项目，就是因为有了比赛规则、保护服装和电子记分系统。
基金行业也是同样的道理，整个行业的产生和发展，依靠的是不断完善的法律法规、严
格的内控制度、对风险的分散和防范、科学的估值体系等。如果没有这些规则，“拔剑
乱舞”，随意投资，无视风险，就无法体现基金这一理财方式的优势。
那么剑客是如何在规则框定的范围内精彩舞蹈的呢？我们作为观众很难体会身处剑
道上的人的心态，在进攻的诱惑与退守的隐忍间，他们如何及时做出权衡和响应？或许
剑客与基金 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 现在研究儒学道学理学的人是怎么实践心性之学的？
现在研究儒学道学理学的人是怎么实践心性之学的？
有多少人会做文字考据以外的功夫，比如养气，存诚，静坐，心斋之类？
如果没有这些实践能否触及传统学问的本质？
如果没有这些实践，著作等身其意义又在何处？
妄发一语，诸君一笑。
黄石斋先生道周《榕坛问业》：
人生只此精神，先要拿得坚定，在坚定里充拓得松，便是得力。受用只是点点滴滴，在
圣贤理路，辨其生熟耳。一日之间，心眼拿定，不走错路，不放工夫，不赶枝叶，又不
枯寂作事，使他精神在在灌注，随其所见，在在会心，便是绝大成就。
古人日用工夫，大抵如此。学术研究，未必关乎践履。养气、存诚、静坐、心斋之类，
只是辅佐，亦不可耽著，参观《传习录》可知。
黄石斋先生道周《榕坛问业》：
人生只此精神，先要拿得坚定，在坚定里充拓得松，便是得力。受用只是点点滴滴，在
圣贤理路，辨其生熟耳。一日之间，心眼拿定，不走错路，不放工夫，不赶枝叶，又不
枯寂作事，使他精神 ...
chenqueen 发表于 2009-4-11 04:00
“古人日用工夫，大抵如此。学术研究，未必关乎践履。养气、存诚、静坐、心斋之类
，只是 |
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g*******1
发帖数: 826 | 12 今天跟大家讲，不以物喜，不以己悲，要有无我的境界，我们在人间不能看见任何事物
都很欢喜，因为这些人间的事物都是假的，我们小时候也看到过很多喜欢的东西，现在
都没有了，这个世界上任何物质都是虚空的，所以没有必要为自己得到的一些人间的房
子、汽车特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生出来的孩子也不是你的
，因为当你走的时候，孩子也会离开你。在人间有任何悲伤的事情，你也不能去悲伤，
因为这些事情只是个缘分，过了就没有了。不以物喜，不以己悲，就是说，不要在人间
来承受这些悲痛，也不要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能受到外在的世间万物的
影响。很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家控制住，今天丈夫开心，太太
就只能跟着他开心，丈夫不开心，太太在家再开心，丈夫回到家里过一会儿你也就伤心
了，所以，人不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐，人产生的喜怒哀乐实际上
就是你意识当中产生出来的一种境界。如果一个人让人家看出来你很欢喜，实际上也是
你的意识所为。如果你对善良的事情很欢喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很愤
怒，别人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很哀伤，那说... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 鲍蕾和陆毅两人的表情动作不止一次“神同步”，让不少观众直呼“不能更默契”，对此陆毅认真回应道：“我们两个的性格本身就很像，都属于有任何话都能沟通的人。 ”
鲍蕾、陆毅
明星夫妻越来越流行公开秀恩爱。在江苏卫视《为她而战》中，蔡少芬张晋、陆毅鲍蕾、李湘王岳伦等明星夫妻都因为公开秀恩爱而收获了超高的人气。特别是陆毅鲍蕾两人，相恋20年如今依然如初。近日，两人通过微信接受了记者的采访，分享了他们的生活趣事。
夫妻脸
生活中神同步 感冒吃药都一起
陆毅鲍蕾这对“青梅竹马”从大学相恋至今，已有二十年光阴，这段不算短的感情经历不仅让两人相处起来越发默契，也让“夫妻相”这个词很好地得到解释。“相互之间更加理解，这些年的心性契合大概就是我们越长越像的原因吧。 ”夫妻俩这样解释。
在《为她而战》节目里，鲍蕾和陆毅两人的表情动作不止一次“神同步”，让不少观众直呼“不能更默契”，对此陆毅认真回应道：“我们两个的性格本身就很像，都属于有任何话都能沟通的人，这是我们这么多年感情如一的基础。 ”生活中两人也是十分契合，谈起保持新鲜感的秘诀，鲍蕾说道：“比如我们两个一起在生病，一起在喝药，同甘共苦的感觉就特别好特别... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 14 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
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心性在实修中升华
文／内蒙古大法弟子
【明慧网二零一四年二月二十六日】从打记事时起，看到谁家供奉的佛像，我就心如止
水般的走向前，久久仰视，自己说不清啥原因，就是这么爱看佛像。直到修炼法轮大法
以后，我才明白，自己历史上和佛有着很深的渊源，要不今天怎么能成为大法弟子呢?
这份崇敬和敬仰是我们修为的前提。
得法前后两重天
我是一九九八年五月喜得大法的。得法前，生孩子坐月子落下一身病，经常失眠多梦，
甚至还梦见死人，颈椎、腰痛、妇科病、风湿病等等难以说清楚，冬天不敢轻易走出家
门，即便脚下穿着半寸厚的棉鞋，鞋里垫着厚厚的毡子鞋垫，穿着很厚的棉裤，还是感
觉非常刺骨。出去一会，棉裤、棉鞋经常就象泡在水里，捞出来穿在身上一般，从膝盖
往下到两脚，感觉就象冰块，手背也经常是青青的，就是在炎热的夏天把这两条灌铅的
腿放在太... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 15 元旦去flushing帮朋友刷碗干了几天，赚点外快顺便旅游
住地下室上下铺，周围都是打工的症必，英文一点不懂
感觉：
1. 很累，但是又没地方健身; 长胖了好多
体力劳动无助于塑形
2. 本来待了两本书，但是一到那环境，根本看不进去
3. 周围人不工作的时候就抱着个笔记本看国内电视剧，跟小刘迷韩剧一样
感觉都快痴呆了
不是说艰苦的环境有助于磨练心性么
但是到了那样的环境，根本一点不想动，每天拿老板给的cash
看看电视剧，回家做饭跟工友们扯扯淡，每天的生活都一样
不可能有什么改变了
能从这样的环境出来的，除非这年轻人爹妈一辈是读过书的，自己也见识过其他圈子的
生活
不甘心在这样的环境呆一辈子
是不是马工/千老上班也是这样，真正能翻身到另一个阶层当director/PI的也没有几个
多数基层技术员重复劳动干到死了 |
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I*********n
发帖数: 570 | 16 心性，在跳跃着，在善变着，在顽皮着，也还在执着着，看TA，随TA，纵容TA， 却不
可以依靠TA。 |
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发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (丁春秋), 信区: Faculty
标 题: Re: 北大95生物系女生，海归，潜水不幸遇难
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 6 10:00:36 2017, 美东)
难道不是说做科研的人都心性很单纯吗？
中国科学家是不是相反啊。。。。。。。
http://www.mitbbs.com/article_t1/History/32268867_0_2.html
搞得科学家等于间谍似的。。。哈哈哈哈，死有余辜啊。。。
美女等于妓女似的。。。。
我仰天长笑。。。哈哈哈哈哈哈哈 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 佛性说主张心性本净。不论是否如实知见，从对修行的实际效果看，有正用也有误用。
误用∶
* 不必持戒，持犯不可得故。心无分别即可。
* 行为不重要，只要好心。
* 恶口、两舌、废话无妨。心无分别即可。
* 身行恶行无妨。心无分别即可。
* 修行从无分别入手。
* 不必修止观。
* 一念清净即以为佛境界。
正用:
* 克服认为自己修行不能成就的心理
* 注重培养自己的善心、善行
* 接受原谅自己、别人的不善
* 以清净心去看一切，心量宽广，能容不同于己的人与事。
* 放下自己原有错误的分别，不被自己的倒见困扰。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 仅仅心性本净，而不去作为，不去修观，不可能做到如实知见的。
心本来有染着才需要修行，否则清净道论就不用把清净分成那么多次第了。
持戒是必须的，否则心的习性根本不可能改变，反而更容易追逐所谓的乐欲，心
更容易起伏不定。清净心根本不可能升起。戒清净是定和慧的基础。
心的无分别在正常意识产生模式下根本不可能做到。即使修观，真的要做到无
分别也要快接近涅磐了。断无明以及缘起，就是要从感受这一步入手，修观。
正用就是坚持贯彻执行八正道！已经发生的就是过去了，观照当下，有平衡心最
重要。
修行能不能成就，只要是走在正确的道路上就会有所成就在当下的，就可以越来越
有信心。不需要用心本清净来做鼓励。修行是正确的，即便是在世间法的层次，也
可以感到自己贪嗔痴的减少，平和喜悦，以及清净的增加。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 20 发信人： qwjfbksd(芬芬), 信区： Military
标题： 为什么说东北就是中国的小苏联
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 28 09:38:53 2017,GMT)
之所以说东北就是中国的小苏联，因为东北经济衰落的原因与苏联经济崩溃的原因是一
样的，都是文化原因。
同样实行了共产主义，为什么中国可以通过改革开放，而顺利转型，并且实现经济
的迅速崛起，而苏联却陷入崩溃，后来的俄罗斯也被美国人洗脑和忽悠，愚蠢地接受所
谓的“休克疗法”，实行极端的私有化，导致社会陷入极度的混乱，而且经济也是一蹶
不振，半死不活？
很多人将这一切归因于领导人能力的差异，戈尔巴乔夫、叶利钦等人太愚蠢，邓小
平太伟大。领导人的决策的确很重要，但是问题的关键在于，是什么决定了中苏领导人
的思维和决策差异。换句话说，是领导决定了局势，但是又是什么决定了领导？真正重
要的不是作为决定者的领导人，而是领导人的决定者。这就是是文化。中苏领导人思维
和决策差异的根源，在两国的文化所存在根本差异。正是这种文化差异，导致了中苏未
来判若云泥的命运。
邓小平有一句名言，叫“摸着石头过河”，这也是邓小平及中共... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 22 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 23 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 29 关键字: 公开信附件3、法轮功在北京(98年向北京市体委的汇报材料)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 17:59:18 2012, 美东)
此稿是1998年国家体委调查法轮功期间，法轮功北京辅导站向北京市体委提供的汇报材
料。为忠实原著，我们保留了它的原貌，文中所提的附件均省略。
法轮功在北京
(向北京市体委的汇报材料)
汇报三个问题：
一、 法轮功的功法特点
二、 法轮功修炼的社会效果
三、 法轮功在北京的传播及发展
一、 法轮功的功法特点
1、 法轮功（法轮修炼大法）是由李洪志先生创编的佛家上乘修炼大法。佛家、佛教与
佛家功是三个不同的概念。法轮功与佛教同是佛家的不同法门，法轮功不是佛教，佛家
功也不是佛教功法。法轮功是同化宇宙最高特性“真、善、忍”为根本，以宇宙最高特
性为指导，按照宇宙演化原理而修炼，修的是大法大道。
2、 法轮功强调心性修炼。修炼心性是长功的关键，心性多高功多高。心性包括德（德
是一种白色物质）和业（业是一种黑色物质）的转化；包括忍；包括悟；包括舍，舍去
常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦中苦等，还包括许多方面要修的东西。整
个人的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 30 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 川人：法轮大法是正法，迫害正法结局惨
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 8 07:11:10 2016, 美东)
时光荏苒，起源于神州大地的法轮大法已经洪传二十四个春秋，并在极端邪恶、惨绝人
寰的迫害中走过了十七个年头。在此期间，法轮大法以其独特精神感召力洪传世界100
多个国家和地区，数以亿计的民众被其洪大的慈悲所折服，亿万个失落的灵魂被其深邃
的法理所救赎。
面对中共政府一九九九年七．二零以来极端邪恶、灭绝人性的迫害，法轮大法及其修炼
者没有胆怯，没有暴力，始终以“真善忍”为准则，坚持理性平和的反迫害之路。在反
迫害十七年里，无数的事实与行动都证明：法轮大法洪传世界带给人类的永远都是光明
、正义、慈悲与平和。
一、人类的普世价值授之于神
纵观人类几千年历史，全人类无论哪个民族都有本民族起源的神话传说。中华民族起源
于女娲造人的神话传说；古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”；古巴比伦的统治者汉
穆拉比自称“月神的后裔”；古印度出了... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 34 “修”，在李洪志“经文”中可谓是频率最高的词。这是他对弟子最基本的要求，也是
漫无止境、深不见底的要求。他要弟子“修”什么？在《转法轮》一书中，他说：“真
正修炼得修炼你这颗心，叫修心性。”?
心性是什么？他在《转法轮》一书中解释说：“心性包括德（德是一种物质）；包
括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括
许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高，这样你才能真正提高上来，这是提
高功力的关键原因之一。”按师父的要求，“人的心性方方面面都要得到提高”，那么
，究竟要“修”成啥标准呢？且看他的如此“论说”。?
修去“是非标准”?
作为一个思维正常的人，总有一定的是非判断标准。而李洪志却要求弟子“作为一
个修炼人就不能用常人的标准去要求了”。并且说：“常人说这件事情对，你就按照这
个去做，那可不行。常人说好并不一定是好；常人说坏也不一定是坏。”?
他还说：“我们人类往往认为是好的东西，可是在高层次上看往往是坏的。所以人
们认为好的，在常人中个人利益得的越多，过的越好，在大觉者们看来，这个人就越不
好。”?
照此说来，修“心性”，就得将常人辨别是非标准... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 151 | 37 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 38 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 39 作者：荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血腥和恐怖，使整个世界
的历史文明进程至少倒退了五百年。
正是南宋军民的殊死抵抗，使野蛮残忍的蒙古人尝够了苦头，迫使他们不得不为了
适应殖民统治的需要，部分地改变了屠戮净尽的野蛮杀戮政策。尽管如此，在与宋的历
次的战争中，仍然有至少八千万汉人被蒙古人杀戮。
蒙古人武力征... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 40 by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血腥和恐怖，使整个世界
的历史文明进程至少倒退了五百年。
正是南宋军民的殊死抵抗，使野蛮残忍的蒙古人尝够了苦头，迫使他们不得不为了
适应殖民统治的需要，部分地改变了屠戮净尽的野蛮杀戮政策。尽管如此，在与宋的历
次的战争中，仍然有至少八千万汉人被蒙古人杀戮。
蒙古人武力征... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 41 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: SkyTour (云中漫步), 信区: Parenting
标 题: 中国人的奴性人格——《也论中国人的病态人格》之第八章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 07:03:07 2015, 美东)
by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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S***G
发帖数: 112 | 43 听息与修心
睡前，可以用自己的耳朵听自己的呼吸 ，不是听呼吸的声音，而是听呼吸的出入， 这
是个很好的休养方法，对睡眠是很有效的 。要是醒的早了呢，千万不要动，当然，可
以稍微舒服的蠕动一下身体，继续躺着 ，一醒来，马上继续听呼吸的出入， 也不要睁
开眼睛，不要想着起来 就继续躺，舒服放松、懒洋洋的，慢慢听呼吸出入，中间也是
这样，一醒呢，就接着听气息出入。
如果嘴总爱张着，那以后呢，睡觉时，除了听气息出入外，还记得，把舌尖轻轻舔在上
齿龈处，张开不要紧，发现了呢，就再合上就可以。早上呢，一直到觉得真的醒了，有
精神了，再起来。 醒的早了，就继续听气息，不要找感觉，就是继续听出入。
以后会出现很多感觉的，不要理睬它就可以， 感觉不见了呢，是因为去注意它了，不
要注意它 ，感觉来了又走了，没什么，关键是在这个过程中，精气神得到了培养、补
充、修复、壮大。慢慢的，呼吸的频率会慢下来的，呼吸变的均匀、细微、深长、柔和
，这就是身体开始全面调理了， 这都不要追求，会自然达到的。 这个，也不光是治
疗失眠，其实这是华山睡丹的基础功夫，很有价值的。
心不静，当然是不行，要专心去听气息的出入，不要想... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 44 三、“真、善、忍”同修
我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”，就是说真话，做真事，返本归真，
最后做真人。“善”，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出
大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍
，守住心性，不可妄为。
遇事能忍不容易。有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的
情况下都忍下去，这不成“阿Ｑ”了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不
比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是“
阿Ｑ”，是意志坚强的表现，是有涵养的表现。中国历史上的韩信，曾经胯下受辱，就
是大忍。古代有句话叫：“匹夫见辱，拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时，他会拔
剑而起，他会张口骂人，出拳打人。人来一世不容易，有的人就为一口气活着，太不值
得，也太累。中国有句话叫作：“后退一步，海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的
时候，你会发现是另一番景象。
作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿
态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 45 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 46 我觉得这篇文章应该选入中学语文课本，看了几遍这种文章的人再去崇拜仰慕郭敬明柯
震东之流的，尤其是男生，高考应该减50分。胸无大志没有国家大义感的人，没资格进
入好大学享有国家的重点资源。
《心之力》原文：
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 47 心之力
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，憨良感化，以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶
贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗 流氓，如神侠义士者惟有神州中华，其中庸... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 48 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／山东省大法弟子
【明慧网二零一三年十二月二十五日】小时候，我经常仰望天空，想到人死了之后什么
都没有了，这世界一切的一切都不复存在了，永远永远消失了，我心中就有一种莫名的
恐惧。直到一九九七年，我有幸拜读了大法书，才明白了人生的真谛，心中豁然开朗，
噢！原来是这么回事，人原来还可以修炼成佛啊！那种喜悦的心情真是无以言表。从此
我走上了师尊为我安排的修炼之路。
师父为我净化了身体，我终于尝到了无病一身轻的滋味，摆脱了多年纠缠我的多种慢性
疾病。十六年来我再也不需要寻医找药了。
由于我能从理性上认识大法，所以在过病业关时我过的很轻松，无论怎么痛苦，我都非
常清楚这是师父在给我清理身体，心性提高以后，这些关难几天就过去。从此我无病一
身轻。不久，为了鼓励我，师父给我开了天目。我修炼的信心更足了。
那时，每天沉浸在... 阅读全帖 |
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