r****n
发帖数: 8253 | 1 / Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 也正是如此。
个人与明法法师是相识于他还是张慈田的时代，坚定、老实、择善固执，怀抱对佛
法的热忱及对人的慈心，在率直中带著些许拘谨，是个人对他的初步印象。由于个人不
习于与人攀交，故彼此仅缘悭数面 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 这是昨天晚上读的一篇文章，写得非常好，短短的一篇文章，里面包含了很多值得品味
甚至反思的一些东西。
新雨在台湾的发展并不顺利，让人觉得可惜。明法比丘的故去也让人哀伤。
原始佛教在台湾的发展，看起来很艰辛，而且当中似乎也包含着某些困难的问题。。。
希望少些分裂，多些联合，一同将佛陀的正法弘扬，让正法久住。
【在 r****n 的大作中提到】
: / Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
: 这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
: 嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
: 物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
: 续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
: 悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
: 挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
: 多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
: 应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
: 淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
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r****n
发帖数: 8253 | 3 年轻的学法者不免有著些许自信下的自负，并带著热切助人且易引人妒嫉的率直
风，虽然满脑子的戒、定、慧与慈心利人的单纯想法，但对于现实人性里头的诸多阴暗
面，却缺少应有的警觉与重视，加上对人怀抱著过于高尚的信心，那么青涩、善良与单
纯的人际经验，必然免不了要鼻青脸肿、遍体鳞伤了。记得多年以前，个人经历过近学
法友的恶毒毁谤与破坏，这个出于傲慢、妒嫉与贪婪的伤害，不仅使无知者生疑、信者
失去正念、敬者生慢，也让前进者心生退怯、和合者离散，仅有若干理性又通达事理的
法友与弟子伴随度过，并让真相大白。但受害的不是只有被当作箭靶的个人，真正长久
受到伤害的，是周边诸多无知与善根浅薄的无辜者。这个沉痛的经验，让个人重新认识
人心的烦恼与信守的道路，并因而在修行上有了更加深入的体验。
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这一段，很让我共鸣。我在mitbbs这两年，最重要的收获之一。即对人性的阴暗面认识
的更加清楚，对人的期望值比越来小的太多。
【在 r****n 的大作中提到】
: / Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
: 这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
: 嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
: 物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
: 续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
: 悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
: 挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
: 多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
: 应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
: 淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
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p*****n
发帖数: 1415 | 4
明法比丘是与宋泽莱同一伙研究阿含的
只是后来宋改行 明法比丘坚守岗位并出家
当时大愿比丘是独立研究阿含及修行
似乎又比他们早一些? 不确定
近期林崇安推动得很热心 出很多书
Ps 没msn 一直不上的
【在 r****n 的大作中提到】
: / Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
: 这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
: 嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
: 物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
: 续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
: 悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
: 挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
: 多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
: 应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
: 淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
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p*****n
发帖数: 1415 | 5
如果显些神通吓吓人
或使全力多做些像慈济一样 组织各种救济的工作
感激你认为你无私伟大的就多了
配合世俗的人心 很快就会有群众 但是领头的人肯吗
再说 大乘千年传统 哪能说变就变
现在这样已经不错了
【在 r****n 的大作中提到】
: 这是昨天晚上读的一篇文章，写得非常好，短短的一篇文章，里面包含了很多值得品味
: 甚至反思的一些东西。
: 新雨在台湾的发展并不顺利，让人觉得可惜。明法比丘的故去也让人哀伤。
: 原始佛教在台湾的发展，看起来很艰辛，而且当中似乎也包含着某些困难的问题。。。
: 希望少些分裂，多些联合，一同将佛陀的正法弘扬，让正法久住。
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r*****e
发帖数: 1196 | 6 你能这么想，还算是很不错
那就多读几遍咯
尤其是下面这段，大家都可以多读读，好好对照自己，而不只是拿来要求别人：
人都是生而平凡，不必自许生来如何的与众不同、超乎于人，也不用自许要有多少
的功绩与成就，这些“自许过人”的心理与渴求，都会让人见不得人间的善知识与成就
者，这无非是因为“隐藏在自许之下的傲慢”让内心焦躁难耐，所以不想站在别人的后
面。诸多对于其他修行者的言行，动辄“吹毛求疵”的心态，即使对于自己的师长与富
于恩义的法友，也会加以妒嫉、诋毁及轻慢，这除了固执的相信自己以外，也是因为想
要超过别人，所以就难以衷心的信敬、顺语及跟随，人的习性如此。
师父曾经跟我们讲过明法比丘过世和出殡的一些具体情况，更让人感动不已
正因为困难，就更不应该处处树敌，避免攻击其他教派造成原始佛法被更多人误解和不满
、〈
教刊
的存
【在 r****n 的大作中提到】
: 这是昨天晚上读的一篇文章，写得非常好，短短的一篇文章，里面包含了很多值得品味
: 甚至反思的一些东西。
: 新雨在台湾的发展并不顺利，让人觉得可惜。明法比丘的故去也让人哀伤。
: 原始佛教在台湾的发展，看起来很艰辛，而且当中似乎也包含着某些困难的问题。。。
: 希望少些分裂，多些联合，一同将佛陀的正法弘扬，让正法久住。
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r*****e
发帖数: 1196 | 7
你满脑子要是有戒、定、慧与慈心利人的单纯想法，就不会因为别人的异议甚至反对而
破口大骂了，恐怕大多数时候还是说服别人和向别人灌输自己价值观的需要在作祟吧
藉此好好反观自心吧
被你恶毒毁谤与攻击陷害的网友，如venusfire和qxc等，也可以这么想。当你执守自己
的角度时，是根本看不见他人的角度的。
、〈
教刊
的存
路，
【在 r****n 的大作中提到】
: 年轻的学法者不免有著些许自信下的自负，并带著热切助人且易引人妒嫉的率直
: 风，虽然满脑子的戒、定、慧与慈心利人的单纯想法，但对于现实人性里头的诸多阴暗
: 面，却缺少应有的警觉与重视，加上对人怀抱著过于高尚的信心，那么青涩、善良与单
: 纯的人际经验，必然免不了要鼻青脸肿、遍体鳞伤了。记得多年以前，个人经历过近学
: 法友的恶毒毁谤与破坏，这个出于傲慢、妒嫉与贪婪的伤害，不仅使无知者生疑、信者
: 失去正念、敬者生慢，也让前进者心生退怯、和合者离散，仅有若干理性又通达事理的
: 法友与弟子伴随度过，并让真相大白。但受害的不是只有被当作箭靶的个人，真正长久
: 受到伤害的，是周边诸多无知与善根浅薄的无辜者。这个沉痛的经验，让个人重新认识
: 人心的烦恼与信守的道路，并因而在修行上有了更加深入的体验。
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r****n
发帖数: 8253 | 8
这段就有问题了，“想要超过别人”，真的是这样吗？这种揣测最好还是少些为好。
另外随佛法师某些讲经开示确实有瑕疵，很不严谨，所以我估计可能因为这些问题，而
被人指出。虽然大方向上没有问题，但是这些不严谨之处还是越少越好，因为毕竟你是
在讲佛法，是导师，很多人的慧命在你手上，应该尽量谨慎，如果某些关键的问题没有
搞清楚，就直接说自己还不清楚。
比较奇怪的是随佛法师弘扬原始佛法多年，但是却极少有文字记录，网站上主要就是录
音，而且格式还有点奇怪。
不满
学习佛法非常重要的就是要是非分明，忌讳的就是“圆融”，佛陀当年否定主流的婆罗
门，是不是在处处树敌呢？佛陀可有向婆罗门的种种邪说低头过？
相反，为了迎合大众需要，对于佛教内部的毒瘤沉默不语，甚至去迎合大乘的一些邪说
，这是不是有问题呢？
那些缺乏智慧的，缺乏判断力的人，他们哪怕学了原始佛法，就真的能解脱吗？我深深
的怀疑。
就比如这里的某些人，我认为就最好别碰佛法，和佛法远远的比较好，因为哪怕你有样
学样，可最后没有用，相反，某些负面作用会更强。
为了迎合某些人，为了让某些缺乏智慧的人也能学习佛法，却将是非模糊，甚至特立独
行而搞出自己的一
【在 r*****e 的大作中提到】
: 你能这么想，还算是很不错
:
: 那就多读几遍咯
: 尤其是下面这段，大家都可以多读读，好好对照自己，而不只是拿来要求别人：
: 人都是生而平凡，不必自许生来如何的与众不同、超乎于人，也不用自许要有多少
: 的功绩与成就，这些“自许过人”的心理与渴求，都会让人见不得人间的善知识与成就
: 者，这无非是因为“隐藏在自许之下的傲慢”让内心焦躁难耐，所以不想站在别人的后
: 面。诸多对于其他修行者的言行，动辄“吹毛求疵”的心态，即使对于自己的师长与富
: 于恩义的法友，也会加以妒嫉、诋毁及轻慢，这除了固执的相信自己以外，也是因为想
: 要超过别人，所以就难以衷心的信敬、顺语及跟随，人的习性如此。
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r****n
发帖数: 8253 | 9
我自己了解了大陆，台湾，美国包括东南亚那边的佛法发展情况，我的结论是，虽然原
始佛法有复苏的现象，但是情况一点也不乐观，当中有不少问题，这些问题如果不能解
决好，这点残留的正法，也会很快消失。
这些问题有
1，南传本身的佛法已经越来越不纯正，大乘等外道思想正在不断侵入渗透。尤其泰国
比较严重。
2.在修行的一些重要问题上，存在比较大的分歧，尤其止观，这让很多人无所适从。
3.在台湾和大陆包括美国这些原始佛法刚刚萌芽的地方，形成很多独立的派系，彼此缺
乏沟通，互相不认可。
4.独尊杂阿含相应部造成对法意的混乱，偏重阿毗达摩又造成僵化和复杂。修行门槛过
高。
5.在家人修行缺乏成功的经验，在黑暗中摸索，很多人在多年坚持后缺乏明显成效而失
去信心，重新退回大乘或者改信其他宗教。
6.很多学原始佛法的人比较单打独斗，缺乏互相的扶持鼓励，出现问题不能及时解决。
7.一些弘扬原始佛法的核心人物自身存在种种缺陷。（实际这也是必然和正常的）
8.没有资金，力量弱小，缺乏组织，导致很多事情难以成功（可是组织化却又必然带来
腐败和混乱）
9.佛法的世俗化开始越来越严重，内观，四念住成为心理学的附属品，成
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 如果显些神通吓吓人
: 或使全力多做些像慈济一样 组织各种救济的工作
: 感激你认为你无私伟大的就多了
: 配合世俗的人心 很快就会有群众 但是领头的人肯吗
: 再说 大乘千年传统 哪能说变就变
: 现在这样已经不错了
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r*****e
发帖数: 1196 | 10 呵呵，我只能说你站得还是太低，看得还是太近。。。
通常做事不考虑后果的是看问题不够深广的表现
具体的我就不谈了，我稍微拷贝了一段试探一下，就发现其实你还是在按照自己的喜好
而取舍别人的体会，恐怕说多了又要被你歪曲为自己的目的所用
多少
成就
的后
与富
为想
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我自己了解了大陆，台湾，美国包括东南亚那边的佛法发展情况，我的结论是，虽然原
: 始佛法有复苏的现象，但是情况一点也不乐观，当中有不少问题，这些问题如果不能解
: 决好，这点残留的正法，也会很快消失。
: 这些问题有
: 1，南传本身的佛法已经越来越不纯正，大乘等外道思想正在不断侵入渗透。尤其泰国
: 比较严重。
: 2.在修行的一些重要问题上，存在比较大的分歧，尤其止观，这让很多人无所适从。
: 3.在台湾和大陆包括美国这些原始佛法刚刚萌芽的地方，形成很多独立的派系，彼此缺
: 乏沟通，互相不认可。
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