Y**u
发帖数: 5466 | 1 阿姜查
大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不
过这些都只是修行的外在形式。
真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人
说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修
行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避
痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？
这才是修行的要点。
当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答："别烦
我！为什么责备我？"这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我
们应该聆听。他们所说是真的吗？我们应该敞开心胸去思考他们所说的话，也许其中是
有意义的，或我们自身确实有值得批评之处。他们可能是对的，但我们当时的反应却是
恼怒。当他人指出我们的过错时，我们应心怀感激，并努力改进自己，这才是智者的作
风。
哪里有迷妄，哪里便会有平静生起：当以智慧洞察迷妄时，留存的就是平静。有些
人非常自大，无法接受批评，且还会反唇相讥，这尤其常见于大人应付小孩 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2
舍利佛是说：这是你说的，间接知识。
但是能就此的出结论说，舍利佛就不跟佛学习了么？当然不是。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 阿姜查
: 大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不
: 过这些都只是修行的外在形式。
: 真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人
: 说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修
: 行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避
: 痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？
: 这才是修行的要点。
: 当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答："别烦
: 我！为什么责备我？"这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 不错
【在 Y**u 的大作中提到】
: 阿姜查
: 大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不
: 过这些都只是修行的外在形式。
: 真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人
: 说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修
: 行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避
: 痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？
: 这才是修行的要点。
: 当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答："别烦
: 我！为什么责备我？"这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我
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S**U
发帖数: 7025 | 4 杂阿含1139经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-25.html
佛告迦叶∶「汝当教授教诫诸比丘，为诸比丘说法，教诫教授。所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。
尊者摩诃迦叶白佛言∶「世尊！今诸比丘难可为说法，若说法者，当有比丘不忍、不喜」。
佛告迦叶∶「汝见何等因缘而作是说」？
摩诃迦叶白佛言∶「世尊！若有比丘，于诸善法无信敬心，若闻说法，彼则退没。若恶智人，于诸善法无精进、惭愧\\、智慧，闻说法者，彼则退没。若人贪欲、瞠恚、睡眠
、掉悔、疑惑，身行傲暴，忿恨、失念、不定、无智，闻说法者，彼则退没。世尊！如是比诸恶人者，尚不能令心住善法，况复增进！当知是辈，随其日夜，善法退减，不能增长。
世尊！若有士夫；于诸善法信心清净，是则不退。于诸善法，精进、惭愧\\、智慧，是则不退。不贪、不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是则不退。身不弊暴，心不染污，不忿、不恨，定心、正念、智慧，是则不退。如是人者，于诸善法日夜增长，况复心住！此人日夜常求胜进，终不退减」。
佛告迦叶∶「如是，如是！于诸善法无信心者，是则退减。亦如迦叶次 |
