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r****n
发帖数: 8253 | 1 经藏：
」。摩诃拘絺罗问舍利弗言：「所谓无明，云何是无明？谁有此无明」？舍利弗答言：
「无明者谓不知，不知者是无明」？「何所不知」？「谓色无常，色无常如实不知，色
磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行，识（无常）
，受、想、行、识无常如实不知；如（受、想、行）识磨灭法，（受、想、行）识磨灭
法如实不知；（受、想、行）识生灭法，（受、想、行）识生灭法如实不如。摩诃拘絺
罗！于此五受阴如实不知，不见，无无间等，愚，暗，不明，是名无明。成就此者，名
有无明
在《杂阿含298经》中佛说:
「谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际（过去），不知后际（未来），不知前后际
。不知於内（内六处），不知於外（外六处），不知内外。不知业，不知报，不知业报
。不知佛，不知法，不知僧。不知苦，不知集（苦生之因），不知灭，不知道。不知因
，不知因所起法。不知善不善，有罪无罪，习不习（修习与不修习）。若劣，若胜，染
污，清净。分别缘起（缘起法的详细意义），皆悉不知。於六触入处，不如实觉知，於
彼彼不知．不见，无无间（不停地观察）等，痴暗，无明，大冥，是名无明。」
在《增一阿含46.49. | r****n
发帖数: 8253 | 2 这些是freeman说的“间接知识”，即来自于佛经，论典等。但是尽管它们不是自我的
直接体会和修证，但是理解这些是非常非常重要的，因为它将帮修行者树立正见。知
道自己该怎么修，应该解决什么问题。
尤其对于无明这种佛法的核心概念，更应该去搞清楚。
按照以上经典所说的，一个修行者应该重点去观照五蕴有为法无常（生灭），苦（不真
实），无我（非主宰，非恒常）的真实特性，以破除对五蕴错认为常，乐，我，净的错
觉，进而造成不如理作意，而起贪爱，也就是十二缘起的无明缘行，行缘识，识缘名色
。。。
我们学的是佛法，不是XX法，既然学佛法，就应该按照世尊的教导,如果某种理论不符
合佛陀的教导，那么就要高度警惕。
佛法的理论本身非常严谨，佛陀在经典里面也把佛法全部的核心都讲得清清楚楚，佛陀
说：
“诸比丘，有三事秘密進行。哪三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。
诸比丘，有三事，昭然光明，不秘密行。哪三事? 明月、红日、如來宣說之法與律”
因为佛法的公开性，使得我们可以对照佛陀的宣讲，来从理论上辨别哪些是正法，哪些
是邪法。这也是佛陀临终前教导的，佛陀告诫弟子，要如实对照经和律，判定是否为佛
说，而不是告诉
【在 r****n 的大作中提到】
: 经藏：
: 」。摩诃拘絺罗问舍利弗言：「所谓无明，云何是无明？谁有此无明」？舍利弗答言：
: 「无明者谓不知，不知者是无明」？「何所不知」？「谓色无常，色无常如实不知，色
: 磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行，识（无常）
: ，受、想、行、识无常如实不知；如（受、想、行）识磨灭法，（受、想、行）识磨灭
: 法如实不知；（受、想、行）识生灭法，（受、想、行）识生灭法如实不如。摩诃拘絺
: 罗！于此五受阴如实不知，不见，无无间等，愚，暗，不明，是名无明。成就此者，名
: 有无明
: 在《杂阿含298经》中佛说:
: 「谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际（过去），不知后际（未来），不知前后际
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