b**d
发帖数: 7644 | 1 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到人必须面对现实，与其逃避问题，不如面对问题。佛陀发现当时的所有禅修
方法都只是在于将注意力从正在发生的痛苦转移到其它事物，他看出这些方法实际上都
只能转移一小部分的注意力，而在内心深处，人们仍不断地在起反应，不断地在造作贪
爱、憎恶、愚痴的业行 |
l****u
发帖数: 2166 | 2 co-喜欢
【在 b**d 的大作中提到】
: 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
: 人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
: 在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
: 就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
: 方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
: 自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
: 法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
: 其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
: 中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
: 去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
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b**d
发帖数: 7644 | 3 葛印卡的十日内观开示也非常精彩，写得非常细致。 俺一直想去参加他的retreat,可
惜没有时间。 是免费的，你要是有空，可以考虑一下下。 |
l****u
发帖数: 2166 | 4 想去缅甸？
我们这里有几个中心，是修禅的， 没有别的。
我修禅， 容易犯困。。。
【在 b**d 的大作中提到】
: 葛印卡的十日内观开示也非常精彩，写得非常细致。 俺一直想去参加他的retreat,可
: 惜没有时间。 是免费的，你要是有空，可以考虑一下下。
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b**d
发帖数: 7644 | 5 Goenka在北美各大城市都开设了内观retreat.
你已经很了不起啦，有家有口，还能修行。 我精神倒是不错，从来不犯困，但是容易
烦躁，坐不住。
【在 l****u 的大作中提到】
: 想去缅甸？
: 我们这里有几个中心，是修禅的， 没有别的。
: 我修禅， 容易犯困。。。
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S**U
发帖数: 7025 | 6 烦躁，坐不住是掉举，观出入息对治。
【在 b**d 的大作中提到】
: Goenka在北美各大城市都开设了内观retreat.
: 你已经很了不起啦，有家有口，还能修行。 我精神倒是不错，从来不犯困，但是容易
: 烦躁，坐不住。
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b**d
发帖数: 7644 | 7 俺修的就是观出入息，俺最大的障碍就是这个啦，一会儿就想跑出去玩啦，或者搞点东
西吃。犯困倒是从来没有发生过。
听了lingsu的话，觉得貌似人和人确实都很不一样。
【在 S**U 的大作中提到】
: 烦躁，坐不住是掉举，观出入息对治。
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h*********r
发帖数: 220 | 8 很有指导意义。我觉得自己修行最大的问题是缺乏耐心，连这篇精彩的论述我都要分几
次看完（目前还没看完），中间刚领悟点儿什么就起欢喜心，心浮气躁，然后注意力就
分散了。
观息应该是很好的方法，不过这么routine的事总让我观几分钟就失去兴趣，之后就开
始浮想联翩，要靠自我约束了，这样好像不太自然，不知道有什么对治之法。 |
c*********v
发帖数: 252 | |
S**U
发帖数: 7025 | 10 掉举、昏沉是禅修的常见障碍。
心爱跑出去玩是平时习性的延续。
平时要修根律仪，正知而住。看出怎么玩不过如此，贼心略休。上座禅修就会不同。
如果对禅修对象不感兴趣，会很难生起轻安。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺修的就是观出入息，俺最大的障碍就是这个啦，一会儿就想跑出去玩啦，或者搞点东
: 西吃。犯困倒是从来没有发生过。
: 听了lingsu的话，觉得貌似人和人确实都很不一样。
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q****u
发帖数: 1421 | 11 根律仪是什么？和戒律相关的？
你打坐修行吗？听你这里说得道理觉得还可以。
【在 S**U 的大作中提到】
: 掉举、昏沉是禅修的常见障碍。
: 心爱跑出去玩是平时习性的延续。
: 平时要修根律仪，正知而住。看出怎么玩不过如此，贼心略休。上座禅修就会不同。
: 如果对禅修对象不感兴趣，会很难生起轻安。
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b**d
发帖数: 7644 | 12 说句实话，你这怎么玩不过如此，说得让人很depress.
你修到第几禅啦？ 有没有看见有分心呀？
不方便说的话，私信联系。 希望你多多指点我呀，我指望着这辈子至少混个初果。
【在 S**U 的大作中提到】
: 掉举、昏沉是禅修的常见障碍。
: 心爱跑出去玩是平时习性的延续。
: 平时要修根律仪，正知而住。看出怎么玩不过如此，贼心略休。上座禅修就会不同。
: 如果对禅修对象不感兴趣，会很难生起轻安。
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b**d
发帖数: 7644 | 13 说起来，你跟青海无吃了那么多年素，都已经被提拔到第几界啦，不会是菩萨啦吧？
不知道能不能自己升上天问问佛祖什么是根律仪的呢。
【在 q****u 的大作中提到】
: 根律仪是什么？和戒律相关的？
: 你打坐修行吗？听你这里说得道理觉得还可以。
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S**U
发帖数: 7025 | 14 我平时打坐。参加过几次禅七。
根律仪
密护于根门，饮食知节量，勤修寤瑜伽，依正知而住。
这包含了四项修法。一、「密护于根门」，就是《遗教经》的制伏五根及制心。六
根──眼耳鼻舌身意，是认识的门路，也是六识──劫功德贼的入门，所以叫根门。五
根是见色，闻声，嗅香，尝味，觉触的；意根是知一切法的，为六根中最主要的。在我
们的日常生活中，不外乎见色，闻声……知法。这可要严密的守护，像看门人，见到鸡
犬乱闯，小偷等进来，就加以拒绝，或立刻驱逐出去。一般人，在见色，闻声等时，总
是取相。合意的，就取相而引生贪欲等；不合意的，就取相而引生瞠恨等。不能控制自
心，跟著烦恼转，就会造业而堕落，像牛的乱闯，踏坏苗稼了。所以，在见色，闻声等
时，要密护根门。这并不是不见色，不闻声，而是在见了闻了时，能『制而不随』烦恼
转。如见美色而不起淫意，见钱财而不作非分想。这要有正知，正念才得。对于外来的
境界，或内心的境界，要能正确认识他的危险性，是好是坏，叫正知。对于正知的，时
时警觉，时时留意，叫正念。如没有正知，外境现前，心随烦恼转，认贼作父，欢迎都
来不及，那怎么能制伏劫功德贼呢？如没有正念，时时忘失，如小 |
S**U
发帖数: 7025 | 15 我说「怎么玩不过如此」是指「心爱跑出去玩」，不是把修行当玩耍。
我很久没来了。你本来不是学道家吗？学佛是认真还是玩玩？
我没修到第几禅，也没有看见有分心。有过轻安，算是欲界定吧，定还在难得易失的阶
段。
交流交流可以，我还没有当禅师的资格。你如果住在美国大城附近，找合格禅师还是可
行的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 说句实话，你这怎么玩不过如此，说得让人很depress.
: 你修到第几禅啦？ 有没有看见有分心呀？
: 不方便说的话，私信联系。 希望你多多指点我呀，我指望着这辈子至少混个初果。
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l****u
发帖数: 2166 | 16 试试mahasi sayadaw 的方法？
你可以直接go to page 12.
http://www.pathandfruit.com/Books2/Mahasi_Sayadaw_Practical_Vipassana_Exercises.pdf
【在 h*********r 的大作中提到】
: 很有指导意义。我觉得自己修行最大的问题是缺乏耐心，连这篇精彩的论述我都要分几
: 次看完（目前还没看完），中间刚领悟点儿什么就起欢喜心，心浮气躁，然后注意力就
: 分散了。
: 观息应该是很好的方法，不过这么routine的事总让我观几分钟就失去兴趣，之后就开
: 始浮想联翩，要靠自我约束了，这样好像不太自然，不知道有什么对治之法。
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l****u
发帖数: 2166 | 17 她很早就有了access jhana 了吧，
我估计她现在谈的杂念是非常细微的那种，
估计也没别的法子， 除了付出更多的effort?
【在 S**U 的大作中提到】
: 我说「怎么玩不过如此」是指「心爱跑出去玩」，不是把修行当玩耍。
: 我很久没来了。你本来不是学道家吗？学佛是认真还是玩玩？
: 我没修到第几禅，也没有看见有分心。有过轻安，算是欲界定吧，定还在难得易失的阶
: 段。
: 交流交流可以，我还没有当禅师的资格。你如果住在美国大城附近，找合格禅师还是可
: 行的。
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d******e
发帖数: 4192 | 18 有家有口是很不容易.
她还给女儿买了铃木的小提琴,不知道有没有时间赔练,呵呵.
【在 b**d 的大作中提到】
: Goenka在北美各大城市都开设了内观retreat.
: 你已经很了不起啦，有家有口，还能修行。 我精神倒是不错，从来不犯困，但是容易
: 烦躁，坐不住。
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q****u
发帖数: 1421 | 19 谢谢。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我平时打坐。参加过几次禅七。
: 根律仪
: 密护于根门，饮食知节量，勤修寤瑜伽，依正知而住。
: 这包含了四项修法。一、「密护于根门」，就是《遗教经》的制伏五根及制心。六
: 根──眼耳鼻舌身意，是认识的门路，也是六识──劫功德贼的入门，所以叫根门。五
: 根是见色，闻声，嗅香，尝味，觉触的；意根是知一切法的，为六根中最主要的。在我
: 们的日常生活中，不外乎见色，闻声……知法。这可要严密的守护，像看门人，见到鸡
: 犬乱闯，小偷等进来，就加以拒绝，或立刻驱逐出去。一般人，在见色，闻声等时，总
: 是取相。合意的，就取相而引生贪欲等；不合意的，就取相而引生瞠恨等。不能控制自
: 心，跟著烦恼转，就会造业而堕落，像牛的乱闯，踏坏苗稼了。所以，在见色，闻声等
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 顶
【在 b**d 的大作中提到】
: 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
: 人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
: 在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
: 就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
: 方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
: 自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
: 法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
: 其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
: 中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
: 去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
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