b**d 发帖数: 7644 | 1 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦,过着安详和谐的生活,但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多.乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日,佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法,当时尚未成佛的他试过了所有的
方法,却都不满意,因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我,透过自身的体验,他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦,当你感到痛苦时,你可以将注意力转移到
其它的事物上,然后你便会觉得你已逃脱痛苦,但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了,你变得焦躁不安,想要逃避。你也许上电影院或剧院,也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐,然而试图逃避是无法真正地解决问题的,痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到人必须面对现实,与其逃避问题,不如面对问题。佛陀发现当时的所有禅修
方法都只是在于将注意力从正在发生的痛苦转移到其它事物,他看出这些方法实际上都
只能转移一小部分的注意力,而在内心深处,人们仍不断地在起反应,不断地在造作贪
爱、憎恶、愚痴的业行 |
l****u 发帖数: 2166 | 2 co-喜欢
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲 : 人人都想摆脱痛苦,过着安详和谐的生活,但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所 : 在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多.乔达摩觉悟所体证的真理实相。 : 就如同今日,佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法,当时尚未成佛的他试过了所有的 : 方法,却都不满意,因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究 : 自我,透过自身的体验,他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方 : 法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦,当你感到痛苦时,你可以将注意力转移到 : 其它的事物上,然后你便会觉得你已逃脱痛苦,但实际上你并未完全地解除痛苦。生命 : 中不想要的事情发生了,你变得焦躁不安,想要逃避。你也许上电影院或剧院,也许跑 : 去喝酒或沉迷于各种感官娱乐,然而试图逃避是无法真正地解决问题的,痛苦只会倍增
|
b**d 发帖数: 7644 | 3 葛印卡的十日内观开示也非常精彩,写得非常细致。 俺一直想去参加他的retreat,可
惜没有时间。 是免费的,你要是有空,可以考虑一下下。 |
l****u 发帖数: 2166 | 4 想去缅甸?
我们这里有几个中心,是修禅的, 没有别的。
我修禅, 容易犯困。。。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 葛印卡的十日内观开示也非常精彩,写得非常细致。 俺一直想去参加他的retreat,可 : 惜没有时间。 是免费的,你要是有空,可以考虑一下下。
|
b**d 发帖数: 7644 | 5 Goenka在北美各大城市都开设了内观retreat.
你已经很了不起啦,有家有口,还能修行。 我精神倒是不错,从来不犯困,但是容易
烦躁,坐不住。
【在 l****u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 想去缅甸? : 我们这里有几个中心,是修禅的, 没有别的。 : 我修禅, 容易犯困。。。
|
S**U 发帖数: 7025 | 6 烦躁,坐不住是掉举,观出入息对治。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : Goenka在北美各大城市都开设了内观retreat. : 你已经很了不起啦,有家有口,还能修行。 我精神倒是不错,从来不犯困,但是容易 : 烦躁,坐不住。
|
b**d 发帖数: 7644 | 7 俺修的就是观出入息,俺最大的障碍就是这个啦,一会儿就想跑出去玩啦,或者搞点东
西吃。犯困倒是从来没有发生过。
听了lingsu的话,觉得貌似人和人确实都很不一样。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 烦躁,坐不住是掉举,观出入息对治。
|
h*********r 发帖数: 220 | 8 很有指导意义。我觉得自己修行最大的问题是缺乏耐心,连这篇精彩的论述我都要分几
次看完(目前还没看完),中间刚领悟点儿什么就起欢喜心,心浮气躁,然后注意力就
分散了。
观息应该是很好的方法,不过这么routine的事总让我观几分钟就失去兴趣,之后就开
始浮想联翩,要靠自我约束了,这样好像不太自然,不知道有什么对治之法。 |
c*********v 发帖数: 252 | |
S**U 发帖数: 7025 | 10 掉举、昏沉是禅修的常见障碍。
心爱跑出去玩是平时习性的延续。
平时要修根律仪,正知而住。看出怎么玩不过如此,贼心略休。上座禅修就会不同。
如果对禅修对象不感兴趣,会很难生起轻安。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 俺修的就是观出入息,俺最大的障碍就是这个啦,一会儿就想跑出去玩啦,或者搞点东 : 西吃。犯困倒是从来没有发生过。 : 听了lingsu的话,觉得貌似人和人确实都很不一样。
|
|
|
q****u 发帖数: 1421 | 11 根律仪是什么?和戒律相关的?
你打坐修行吗?听你这里说得道理觉得还可以。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 掉举、昏沉是禅修的常见障碍。 : 心爱跑出去玩是平时习性的延续。 : 平时要修根律仪,正知而住。看出怎么玩不过如此,贼心略休。上座禅修就会不同。 : 如果对禅修对象不感兴趣,会很难生起轻安。
|
b**d 发帖数: 7644 | 12 说句实话,你这怎么玩不过如此,说得让人很depress.
你修到第几禅啦? 有没有看见有分心呀?
不方便说的话,私信联系。 希望你多多指点我呀,我指望着这辈子至少混个初果。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 掉举、昏沉是禅修的常见障碍。 : 心爱跑出去玩是平时习性的延续。 : 平时要修根律仪,正知而住。看出怎么玩不过如此,贼心略休。上座禅修就会不同。 : 如果对禅修对象不感兴趣,会很难生起轻安。
|
b**d 发帖数: 7644 | 13 说起来,你跟青海无吃了那么多年素,都已经被提拔到第几界啦,不会是菩萨啦吧?
不知道能不能自己升上天问问佛祖什么是根律仪的呢。
【在 q****u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 根律仪是什么?和戒律相关的? : 你打坐修行吗?听你这里说得道理觉得还可以。
|
S**U 发帖数: 7025 | 14 我平时打坐。参加过几次禅七。
根律仪
密护于根门,饮食知节量,勤修寤瑜伽,依正知而住。
这包含了四项修法。一、「密护于根门」,就是《遗教经》的制伏五根及制心。六
根──眼耳鼻舌身意,是认识的门路,也是六识──劫功德贼的入门,所以叫根门。五
根是见色,闻声,嗅香,尝味,觉触的;意根是知一切法的,为六根中最主要的。在我
们的日常生活中,不外乎见色,闻声……知法。这可要严密的守护,像看门人,见到鸡
犬乱闯,小偷等进来,就加以拒绝,或立刻驱逐出去。一般人,在见色,闻声等时,总
是取相。合意的,就取相而引生贪欲等;不合意的,就取相而引生瞠恨等。不能控制自
心,跟著烦恼转,就会造业而堕落,像牛的乱闯,踏坏苗稼了。所以,在见色,闻声等
时,要密护根门。这并不是不见色,不闻声,而是在见了闻了时,能『制而不随』烦恼
转。如见美色而不起淫意,见钱财而不作非分想。这要有正知,正念才得。对于外来的
境界,或内心的境界,要能正确认识他的危险性,是好是坏,叫正知。对于正知的,时
时警觉,时时留意,叫正念。如没有正知,外境现前,心随烦恼转,认贼作父,欢迎都
来不及,那怎么能制伏劫功德贼呢?如没有正念,时时忘失,如小 |
S**U 发帖数: 7025 | 15 我说「怎么玩不过如此」是指「心爱跑出去玩」,不是把修行当玩耍。
我很久没来了。你本来不是学道家吗?学佛是认真还是玩玩?
我没修到第几禅,也没有看见有分心。有过轻安,算是欲界定吧,定还在难得易失的阶
段。
交流交流可以,我还没有当禅师的资格。你如果住在美国大城附近,找合格禅师还是可
行的。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说句实话,你这怎么玩不过如此,说得让人很depress. : 你修到第几禅啦? 有没有看见有分心呀? : 不方便说的话,私信联系。 希望你多多指点我呀,我指望着这辈子至少混个初果。
|
l****u 发帖数: 2166 | 16 试试mahasi sayadaw 的方法?
你可以直接go to page 12.
http://www.pathandfruit.com/Books2/Mahasi_Sayadaw_Practical_Vipassana_Exercises.pdf
【在 h*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 很有指导意义。我觉得自己修行最大的问题是缺乏耐心,连这篇精彩的论述我都要分几 : 次看完(目前还没看完),中间刚领悟点儿什么就起欢喜心,心浮气躁,然后注意力就 : 分散了。 : 观息应该是很好的方法,不过这么routine的事总让我观几分钟就失去兴趣,之后就开 : 始浮想联翩,要靠自我约束了,这样好像不太自然,不知道有什么对治之法。
|
l****u 发帖数: 2166 | 17 她很早就有了access jhana 了吧,
我估计她现在谈的杂念是非常细微的那种,
估计也没别的法子, 除了付出更多的effort?
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我说「怎么玩不过如此」是指「心爱跑出去玩」,不是把修行当玩耍。 : 我很久没来了。你本来不是学道家吗?学佛是认真还是玩玩? : 我没修到第几禅,也没有看见有分心。有过轻安,算是欲界定吧,定还在难得易失的阶 : 段。 : 交流交流可以,我还没有当禅师的资格。你如果住在美国大城附近,找合格禅师还是可 : 行的。
|
d******e 发帖数: 4192 | 18 有家有口是很不容易.
她还给女儿买了铃木的小提琴,不知道有没有时间赔练,呵呵.
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : Goenka在北美各大城市都开设了内观retreat. : 你已经很了不起啦,有家有口,还能修行。 我精神倒是不错,从来不犯困,但是容易 : 烦躁,坐不住。
|
q****u 发帖数: 1421 | 19 谢谢。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我平时打坐。参加过几次禅七。 : 根律仪 : 密护于根门,饮食知节量,勤修寤瑜伽,依正知而住。 : 这包含了四项修法。一、「密护于根门」,就是《遗教经》的制伏五根及制心。六 : 根──眼耳鼻舌身意,是认识的门路,也是六识──劫功德贼的入门,所以叫根门。五 : 根是见色,闻声,嗅香,尝味,觉触的;意根是知一切法的,为六根中最主要的。在我 : 们的日常生活中,不外乎见色,闻声……知法。这可要严密的守护,像看门人,见到鸡 : 犬乱闯,小偷等进来,就加以拒绝,或立刻驱逐出去。一般人,在见色,闻声等时,总 : 是取相。合意的,就取相而引生贪欲等;不合意的,就取相而引生瞠恨等。不能控制自 : 心,跟著烦恼转,就会造业而堕落,像牛的乱闯,踏坏苗稼了。所以,在见色,闻声等
|
a*****y 发帖数: 33185 | 20 顶
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲 : 人人都想摆脱痛苦,过着安详和谐的生活,但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所 : 在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多.乔达摩觉悟所体证的真理实相。 : 就如同今日,佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法,当时尚未成佛的他试过了所有的 : 方法,却都不满意,因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究 : 自我,透过自身的体验,他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方 : 法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦,当你感到痛苦时,你可以将注意力转移到 : 其它的事物上,然后你便会觉得你已逃脱痛苦,但实际上你并未完全地解除痛苦。生命 : 中不想要的事情发生了,你变得焦躁不安,想要逃避。你也许上电影院或剧院,也许跑 : 去喝酒或沉迷于各种感官娱乐,然而试图逃避是无法真正地解决问题的,痛苦只会倍增
|