a*******g
发帖数: 867 | 1 选自《未曾有因缘经》 卷上
萧齐三藏沙门释昙景译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0396.htm
复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四
事。名无量心。
天帝问曰。云何行慈。野干答曰。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。
何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠
。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令
见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。
我当代受。是名悲心。
何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。
见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随
喜。是为喜心。
何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为
舍。
成就四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故
。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。 |
p*******y
发帖数: 782 | |
a*******g
发帖数: 867 | 3 大般涅槃经卷第十五
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
梵行品第八之二
“复次，善男子，云何名为真实思惟？谓能断除诸烦恼故。
善男子，夫修慈者能断贪欲，修悲心者能断瞋恚，修喜心者能断不乐，修舍心者能断贪
恚及众生相，以是故名真实思惟。
“复次，善男子，菩萨摩诃萨四无量心，能为一切诸善根本。 |
a*******g
发帖数: 867 | |
S**U
发帖数: 7025 | 5 ＜杂阿含经＞就有慈悲喜舍四梵住的教导，修习者得大果大福利，无量心也是解脱的法门。南传的＜清净道论＞，则说慈悲喜舍只是定学，不通解脱慧。也许\是缺乏实修的传承吧。 |
i*****g
发帖数: 11893 | 6 慈悲喜舍是梵行，换言之，是来源于非佛教的法门，被引入佛教的
从‘梵行’这个名字就可以看出来
它似乎是瑜伽派系的东西，所以佛教一般判为定学，同时按照自己的意识形态，加一个
（佛教本教的）慧学，以划清和其他教派的界限
依我看，佛教属于多此一举，十分类似tg把市场经济挂个定语：社会主义市场经济，其
实都是意识形态的累赘或掩饰
我很明确告诉大家，原始佛教以外的一些佛经论，其实来源于印度其他教派，只不过古
代中国人（到今天为止的主流）只是翻译经论，几乎没有注意到这些
一波又一波，一种又一种的理论，从何处来的 |
S**U
发帖数: 7025 | 7 佛陀对于印度传统的婆罗门教说法，有的继承、有的修正、有的抛弃。
有修正的，如轮回、业力、四梵住。轮回、业力修正为无不变主体的轮回、业力相续。
修四梵住（ｂｒａｈｍａ－ｖｉｈａｒａ）的目地，不是如婆罗门教的求生梵天为究竟
，而是调伏贪嗔，以修定为修观慧的基础。
有的抛弃，如祭祀、作法。不过后来大乘为了适应众生需要，又采用了。
【在 i*****g 的大作中提到】
: 慈悲喜舍是梵行，换言之，是来源于非佛教的法门，被引入佛教的
: 从‘梵行’这个名字就可以看出来
: 它似乎是瑜伽派系的东西，所以佛教一般判为定学，同时按照自己的意识形态，加一个
: （佛教本教的）慧学，以划清和其他教派的界限
: 依我看，佛教属于多此一举，十分类似tg把市场经济挂个定语：社会主义市场经济，其
: 实都是意识形态的累赘或掩饰
: 我很明确告诉大家，原始佛教以外的一些佛经论，其实来源于印度其他教派，只不过古
: 代中国人（到今天为止的主流）只是翻译经论，几乎没有注意到这些
: 一波又一波，一种又一种的理论，从何处来的
|
