肇论 - Wisdom版 - 未名存档

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Wisdom版 - 肇论

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Y**u 发帖数: 5466	1 http://lz.book118.com/lz/xiaoshuo/gudian/2009-10-15/210_3.html 【宗本义】本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。何则。一切诸法缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。如其真有。有则无灭。以此而推。故知虽今现有。有而性常自空。性常自空。故谓之性空。性空故。故曰法性。法性如是。故曰实相。实相自无。非推之使无。故名本无。言不有不无者。不如有见常见之有。邪见断见之无耳。若以有为有。则以无为无。夫不存无以观法者。可谓识法实相矣。虽观有而无所取相。然则法相为无相之相。圣人之心为住无所住矣。三乘等观性空而得道也。性空者。谓诸法实相也。见法实相。故云正观。若其异者。便为邪观。设二乘不见此理。则颠倒也。是以三乘观法无异。但心有大小为差耳。沤和般若者。大慧之称也。诸法实相谓之般若。能不取证。沤和功也。适化众生。谓之沤和。不染尘累。般若力也。然则般若之门观空。沤和之门涉有。涉有未始迷虚。故常处有而不染。不厌有而观空。故观空而不证。是为一念之力。权慧具矣。好思历然可解。泥洹尽谛者。直结尽而已。则生死永灭。故谓尽耳。无复别
r****n 发帖数: 8253	2 有名曰。经云众生之性。极于五阴之内。又云得涅槃者。五阴都尽。譬犹灯灭。然则众生之性。顿尽于五阴之内。涅槃之道独建于三有之外。邈然殊域。非复众生得涅槃也。果若有得。则众生之性不止于五阴。若必止于五阴。则五阴不都尽。五阴若都尽。谁复得涅槃耶。
r****n 发帖数: 8253	3 僧肇提出的這個問題，充滿說明了這位所謂的大乘祖師我見未破，也不知緣起義，更談不上對於滅諦的正見。這個問題，其實也是一個非常典型的問題，很多人都會冒出這樣的疑問。此問題是在我見基礎上建立起來的，其實是個偽問題。三界輪回當中的眾生，只是生生滅滅的五蘊。而解脫的聖者，無余涅槃后沒有任何五蘊，涅槃和五蘊表現出完全的排斥性，沒有一點共性，二者就像兩個完全不同的東西。這對於有我見的人，是無法接受的，甚至認為是不可能的。還有人會問，這不是在說修到最後，把自己徹底修沒了嗎？（本來只是五蘊，但是最後卻沒有任何五蘊），這樣的問題還是建立在我見基礎上。凡夫認為一定要存在一個恒常主體，才能解釋輪回。這個主體被認為是梵，是心，是阿賴耶。但實際卻根本不存在這些。五蘊和涅槃是完全互斥，它實際只是法的互補的兩面，兩種完全不同的表現形式構成了完整的整體。

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