p*******y
发帖数: 782 | 1 否则没有交流的基础，同样的话反复的讲，甚至吵到激烈处，什么
口业都不顾了。 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 叫「小乘」(Hinayana)是侮辱。龙树，无著叫对手「声闻乘」(Sravakayana)还可以接受。
印顺法师称「佛法」，「大乘佛法」更好，因为「大乘佛法」在接受「佛法」的经之外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
大乘经没有经过公认的结集，依原始修多罗抉择是有必要的。印度大乘论师作了很多这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
我不反对所有大乘，而是继承部派论师和龙树，无著等大乘论师抉择佛法的传统。 |
b**d
发帖数: 7644 | 3 这位大侠实在是太牛了。 怎么如此精通经论呀？ 考虑过出家吗？
接受。
外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
【在 S**U 的大作中提到】
: 叫「小乘」(Hinayana)是侮辱。龙树，无著叫对手「声闻乘」(Sravakayana)还可以接受。
: 印顺法师称「佛法」，「大乘佛法」更好，因为「大乘佛法」在接受「佛法」的经之外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
: 大乘经没有经过公认的结集，依原始修多罗抉择是有必要的。印度大乘论师作了很多这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
: 我不反对所有大乘，而是继承部派论师和龙树，无著等大乘论师抉择佛法的传统。
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 分版也会有人上门闹的。
因缘不是分个版就能扯断的，呵呵。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 否则没有交流的基础，同样的话反复的讲，甚至吵到激烈处，什么
: 口业都不顾了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 在古印度叫「Hinayana」是侮辱,
到今天的语境还认为叫「小乘」是侮辱的，
就有点找辱的意思。
可以和韩国人的汉城比了。
接受。
外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
【在 S**U 的大作中提到】
: 叫「小乘」(Hinayana)是侮辱。龙树，无著叫对手「声闻乘」(Sravakayana)还可以接受。
: 印顺法师称「佛法」，「大乘佛法」更好，因为「大乘佛法」在接受「佛法」的经之外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
: 大乘经没有经过公认的结集，依原始修多罗抉择是有必要的。印度大乘论师作了很多这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
: 我不反对所有大乘，而是继承部派论师和龙树，无著等大乘论师抉择佛法的传统。
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r****n
发帖数: 8253 | 6 小乘的梵文，在印度是罵人的話，意思是粗劣的，下劣的，顯然是侮辱。
小乘的漢語，則包含著貶低，實際也是一種侮辱，最好也不要用。
可以用聲聞乘，南傳。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 在古印度叫「Hinayana」是侮辱,
: 到今天的语境还认为叫「小乘」是侮辱的，
: 就有点找辱的意思。
: 可以和韩国人的汉城比了。
:
: 接受。
: 外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
: 这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
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S**U
发帖数: 7025 | 7 谢谢美女夸奖。
美东的仁俊长老劝过我出家，不过我辜负了他的好意。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这位大侠实在是太牛了。 怎么如此精通经论呀？ 考虑过出家吗？
:
: 接受。
: 外，有所增添，用「大乘佛法」表达了是「佛法」superset 的意义。
: 这种抉择，不过不读经论的人不清楚而已。
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 还是各建俱乐部把
【在 p*******y 的大作中提到】
: 否则没有交流的基础，同样的话反复的讲，甚至吵到激烈处，什么
: 口业都不顾了。
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b**d
发帖数: 7644 | 9 可能你还没有碰见那个给你三颗痣的人。
【在 S**U 的大作中提到】
: 谢谢美女夸奖。
: 美东的仁俊长老劝过我出家，不过我辜负了他的好意。
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 大家为什么不能和平共处呢？ 以后大乘的同学不要对南传佛法发表反对的观点。 南
传的同学也不要对大乘的思想发表反对的观点， 好不好？ 毕竟讨论需要必要的共同平
台。 相互的辩驳不能带来任何的结果， 徒增无明而已。
具体我想我们可以这么做， 你们看如何？
１： 以后您的帖子(主题)如果只欢迎南传的观点， 标题请注明(南)。 如果只欢迎大乘观点
， 请表明(大)。 表明以后， 其它人应尊重楼主， 不要引另一个观点, 否则删贴。如
果您觉的无所谓， 则不用标明。
２： 南传弟子可以做一个南传佛法精华的合集， 我来置顶。
３： 南传弟子请不要用南传经典来批驳大乘的观点。 大乘的弟子也不要用大乘的经典
来反驳南传的观点。尤其是已经标明性质的文章。
４： 南传弟子如果想要表明对大乘的看法， 也可做一个总结帖， 表明是南传的观点(
必须要有足够的证据表明是南传观点， 而不是某个人的观点。)， 我来置顶， 除此之
外， 不用再在回帖中反复发表同样的观点。
5: 欢迎对对方某些观点的认同和赞谈。 |
|
|
p*******y
发帖数: 782 | 11 恩同意，如果根本都完全否认对方，发表的观点只能是争吵。
发表反对的观点。 南
讨论需要必要的共同平
(南)。 如果只欢迎大乘观点
个观点, 否则删贴。如
子也不要用大乘的经典
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大家为什么不能和平共处呢？ 以后大乘的同学不要对南传佛法发表反对的观点。 南
: 传的同学也不要对大乘的思想发表反对的观点， 好不好？ 毕竟讨论需要必要的共同平
: 台。 相互的辩驳不能带来任何的结果， 徒增无明而已。
: 具体我想我们可以这么做， 你们看如何？
: １： 以后您的帖子(主题)如果只欢迎南传的观点， 标题请注明(南)。 如果只欢迎大乘观点
: ， 请表明(大)。 表明以后， 其它人应尊重楼主， 不要引另一个观点, 否则删贴。如
: 果您觉的无所谓， 则不用标明。
: ２： 南传弟子可以做一个南传佛法精华的合集， 我来置顶。
: ３： 南传弟子请不要用南传经典来批驳大乘的观点。 大乘的弟子也不要用大乘的经典
: 来反驳南传的观点。尤其是已经标明性质的文章。
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 谢谢， 请南传的同学和其它大乘的同学也发表一下意见， 如果合适， 我们就试试。
有一个共同的好的环境相信是每一个人的愿望。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 恩同意，如果根本都完全否认对方，发表的观点只能是争吵。
:
: 发表反对的观点。 南
: 讨论需要必要的共同平
: (南)。 如果只欢迎大乘观点
: 个观点, 否则删贴。如
: 子也不要用大乘的经典
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S**U
发帖数: 7025 | 13 其实四阿含经就是共同平台，南传、汉传、藏传都接受四阿含经是佛法，不过对四阿含经定位不同而已。
初期大乘论师都引用阿含经成立自宗，如龙树中论，无著摄大乘论，弥勒瑜珈师地论，世亲俱舍论，不少还是指名引用阿含经。这是延续「与契经相应，律、法相应者，便受持之。」(增壹阿含经卷第二十)的古老传统。初期大乘论师都尊重四阿含经，不过汉传佛教徒不明白而已。
如果要随顺版上现况，一个分法是∶
* 原始佛法∶以四阿含等原始结集的经律为本。非南传的部派可归于此项，或另立部派佛法一项。
* 南传佛法∶南传佛法是部派；如原始佛法不主张有分心而南传主张。南传大德说法归于此项。
* 印度大乘∶重要的大乘论多出自印度祖师，大乘经更不用说。必须知道见解来自那部大乘经论或印度大德。
* 汉传佛法∶汉传祖师说法归于此项。版上所谓大乘其实很多是汉传祖师见解，与印度大乘祖师不合。如果你不知道大乘见解出处，假定是汉传。
* 藏传佛法∶包含藏传显教与密教。
* 大乘佛法∶如果内容跨越印度、汉传、藏传至少两项，归类为大乘。
简写就是
原南印汉大藏
大乘观点
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大家为什么不能和平共处呢？ 以后大乘的同学不要对南传佛法发表反对的观点。 南
: 传的同学也不要对大乘的思想发表反对的观点， 好不好？ 毕竟讨论需要必要的共同平
: 台。 相互的辩驳不能带来任何的结果， 徒增无明而已。
: 具体我想我们可以这么做， 你们看如何？
: １： 以后您的帖子(主题)如果只欢迎南传的观点， 标题请注明(南)。 如果只欢迎大乘观点
: ， 请表明(大)。 表明以后， 其它人应尊重楼主， 不要引另一个观点, 否则删贴。如
: 果您觉的无所谓， 则不用标明。
: ２： 南传弟子可以做一个南传佛法精华的合集， 我来置顶。
: ３： 南传弟子请不要用南传经典来批驳大乘的观点。 大乘的弟子也不要用大乘的经典
: 来反驳南传的观点。尤其是已经标明性质的文章。
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r****n
发帖数: 8253 | 14
這裡不是交朋友，求和諧的。
大乘观点
建議把置頂的大乘偽經全部取消置頂，這個就足夠了。
你又搞錯了，阿含經不是南傳經典，不是小乘經典，而是根本經典。
當初龍樹等大乘創立者們，就是在對阿含研究的基礎上而創立大乘思想的，他們也同樣
遵循阿含，只是和部派解讀的不同。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大家为什么不能和平共处呢？ 以后大乘的同学不要对南传佛法发表反对的观点。 南
: 传的同学也不要对大乘的思想发表反对的观点， 好不好？ 毕竟讨论需要必要的共同平
: 台。 相互的辩驳不能带来任何的结果， 徒增无明而已。
: 具体我想我们可以这么做， 你们看如何？
: １： 以后您的帖子(主题)如果只欢迎南传的观点， 标题请注明(南)。 如果只欢迎大乘观点
: ， 请表明(大)。 表明以后， 其它人应尊重楼主， 不要引另一个观点, 否则删贴。如
: 果您觉的无所谓， 则不用标明。
: ２： 南传弟子可以做一个南传佛法精华的合集， 我来置顶。
: ３： 南传弟子请不要用南传经典来批驳大乘的观点。 大乘的弟子也不要用大乘的经典
: 来反驳南传的观点。尤其是已经标明性质的文章。
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 这个有点太细了， 不太好操作呀。
大家都动动脑子， 看还有什么好办法。 谁想到好办法， 奖励２００伪币， 从俺账上
出。
【在 S**U 的大作中提到】
: 其实四阿含经就是共同平台，南传、汉传、藏传都接受四阿含经是佛法，不过对四阿含经定位不同而已。
: 初期大乘论师都引用阿含经成立自宗，如龙树中论，无著摄大乘论，弥勒瑜珈师地论，世亲俱舍论，不少还是指名引用阿含经。这是延续「与契经相应，律、法相应者，便受持之。」(增壹阿含经卷第二十)的古老传统。初期大乘论师都尊重四阿含经，不过汉传佛教徒不明白而已。
: 如果要随顺版上现况，一个分法是∶
: * 原始佛法∶以四阿含等原始结集的经律为本。非南传的部派可归于此项，或另立部派佛法一项。
: * 南传佛法∶南传佛法是部派；如原始佛法不主张有分心而南传主张。南传大德说法归于此项。
: * 印度大乘∶重要的大乘论多出自印度祖师，大乘经更不用说。必须知道见解来自那部大乘经论或印度大德。
: * 汉传佛法∶汉传祖师说法归于此项。版上所谓大乘其实很多是汉传祖师见解，与印度大乘祖师不合。如果你不知道大乘见解出处，假定是汉传。
: * 藏传佛法∶包含藏传显教与密教。
: * 大乘佛法∶如果内容跨越印度、汉传、藏传至少两项，归类为大乘。
: 简写就是
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b**d
发帖数: 7644 | 16 哪里有那么复杂的。 大家讲话都不要极端，不要毁谤他人就可以了吧。
可以怀疑某个说法的真实性。但是这里没有一个修成佛的，就都不要说的那么肯定。不
要到处攻击。 |
d******e
发帖数: 4192 | 17 太愚蠢了,这样贴标签,呵呵
【在 S**U 的大作中提到】
: 其实四阿含经就是共同平台，南传、汉传、藏传都接受四阿含经是佛法，不过对四阿含经定位不同而已。
: 初期大乘论师都引用阿含经成立自宗，如龙树中论，无著摄大乘论，弥勒瑜珈师地论，世亲俱舍论，不少还是指名引用阿含经。这是延续「与契经相应，律、法相应者，便受持之。」(增壹阿含经卷第二十)的古老传统。初期大乘论师都尊重四阿含经，不过汉传佛教徒不明白而已。
: 如果要随顺版上现况，一个分法是∶
: * 原始佛法∶以四阿含等原始结集的经律为本。非南传的部派可归于此项，或另立部派佛法一项。
: * 南传佛法∶南传佛法是部派；如原始佛法不主张有分心而南传主张。南传大德说法归于此项。
: * 印度大乘∶重要的大乘论多出自印度祖师，大乘经更不用说。必须知道见解来自那部大乘经论或印度大德。
: * 汉传佛法∶汉传祖师说法归于此项。版上所谓大乘其实很多是汉传祖师见解，与印度大乘祖师不合。如果你不知道大乘见解出处，假定是汉传。
: * 藏传佛法∶包含藏传显教与密教。
: * 大乘佛法∶如果内容跨越印度、汉传、藏传至少两项，归类为大乘。
: 简写就是
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 是这样的， 问题是不是人人都能做到， 所以需要一定的制度。 我估摸道德观念也是
这么来的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 哪里有那么复杂的。 大家讲话都不要极端，不要毁谤他人就可以了吧。
: 可以怀疑某个说法的真实性。但是这里没有一个修成佛的，就都不要说的那么肯定。不
: 要到处攻击。
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d******e
发帖数: 4192 | 19 太死板了,呵呵
我需要:
1)唱戏的自由,言论自由
2)看戏的自由,娱乐自由
【在 Y**u 的大作中提到】
: 是这样的， 问题是不是人人都能做到， 所以需要一定的制度。 我估摸道德观念也是
: 这么来的。
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 我明白了， 你就是喜欢看掐架， 是吧，，：）
【在 d******e 的大作中提到】
: 太死板了,呵呵
: 我需要:
: 1)唱戏的自由,言论自由
: 2)看戏的自由,娱乐自由
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l****u
发帖数: 2166 | 21 你就是一个洗煤球的
大乘观点
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大家为什么不能和平共处呢？ 以后大乘的同学不要对南传佛法发表反对的观点。 南
: 传的同学也不要对大乘的思想发表反对的观点， 好不好？ 毕竟讨论需要必要的共同平
: 台。 相互的辩驳不能带来任何的结果， 徒增无明而已。
: 具体我想我们可以这么做， 你们看如何？
: １： 以后您的帖子(主题)如果只欢迎南传的观点， 标题请注明(南)。 如果只欢迎大乘观点
: ， 请表明(大)。 表明以后， 其它人应尊重楼主， 不要引另一个观点, 否则删贴。如
: 果您觉的无所谓， 则不用标明。
: ２： 南传弟子可以做一个南传佛法精华的合集， 我来置顶。
: ３： 南传弟子请不要用南传经典来批驳大乘的观点。 大乘的弟子也不要用大乘的经典
: 来反驳南传的观点。尤其是已经标明性质的文章。
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p*******y
发帖数: 782 | 22 算了，一切随缘吧，历事炼心，烦恼都是我们自找的，不是外来的。六组说的好，真修
道人，不见世间过。
我以前有过失，现在忏悔改过。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 23 Dunzie同学, 能不能更建设性一点？
【在 l****u 的大作中提到】
: 你就是一个洗煤球的
:
: 大乘观点
|
l****u
发帖数: 2166 | 24 洗煤球没啥不好
闲着也是闲着
【在 Y**u 的大作中提到】
: Dunzie同学, 能不能更建设性一点？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 25 赞。 学习了。 至道无难， 唯嫌拣择。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 算了，一切随缘吧，历事炼心，烦恼都是我们自找的，不是外来的。六组说的好，真修
: 道人，不见世间过。
: 我以前有过失，现在忏悔改过。
|
l****u
发帖数: 2166 | 26 没到一定的智慧水平， 出世点儿好
【在 p*******y 的大作中提到】
: 算了，一切随缘吧，历事炼心，烦恼都是我们自找的，不是外来的。六组说的好，真修
: 道人，不见世间过。
: 我以前有过失，现在忏悔改过。
|
S**U
发帖数: 7025 | 27 不然这样吧，
有出处说明出处，没出处说明「我的经验」、「我认为」、「我相信」、「据说」。
Do's
杂阿含经说∶......
南传说∶......
金刚经说∶......
帕奥说∶......
龙树说∶......
六祖说∶......
有些大乘经说...... |
Y**u
发帖数: 5466 | 28 现在的问题不是大家不知道这个文字是哪部经里的内容。 问题是大乘的同学和南传的
同学讨论的平台不一样。 尽管阿含可以作为一个平台， 但显然大乘的同学不能仅学习
阿含，不可避免会引用其它大乘经典， 而南传因为根本不能接受这些经典， 所以使讨
论失去了根本的意义。最后成了辩真经伪经。
如何才能使讨论发生在合适的地方， 在合适的人中间。
比如说， 你正在说阿含， 我出来说根据某大乘经， 你的理解是胡说， 而这个大乘经
根本不是你承认的经典。 这样的回复是没有意思的， 也无法导向什么结果。
【在 S**U 的大作中提到】
: 不然这样吧，
: 有出处说明出处，没出处说明「我的经验」、「我认为」、「我相信」、「据说」。
: Do's
: 杂阿含经说∶......
: 南传说∶......
: 金刚经说∶......
: 帕奥说∶......
: 龙树说∶......
: 六祖说∶......
: 有些大乘经说......
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d******e
发帖数: 4192 | 29 作为班主来说,我觉得无为而制比较好,
不知道你的BBS经验有多少,其实没必要事事追求完美.
本来嘛,大家都是萍水相逢,谈得垅就多谈,
谈不拢就算拉倒.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 现在的问题不是大家不知道这个文字是哪部经里的内容。 问题是大乘的同学和南传的
: 同学讨论的平台不一样。 尽管阿含可以作为一个平台， 但显然大乘的同学不能仅学习
: 阿含，不可避免会引用其它大乘经典， 而南传因为根本不能接受这些经典， 所以使讨
: 论失去了根本的意义。最后成了辩真经伪经。
: 如何才能使讨论发生在合适的地方， 在合适的人中间。
: 比如说， 你正在说阿含， 我出来说根据某大乘经， 你的理解是胡说， 而这个大乘经
: 根本不是你承认的经典。 这样的回复是没有意思的， 也无法导向什么结果。
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 我的确有这样的毛病。 这几年已经改了很多了。。：）
好吧， 那就先这样吧。
萍水相逢，希望大家都能友好一些。 多开心， 少生气。
有什么我能服务的， 说一声。
【在 d******e 的大作中提到】
: 作为班主来说,我觉得无为而制比较好,
: 不知道你的BBS经验有多少,其实没必要事事追求完美.
: 本来嘛,大家都是萍水相逢,谈得垅就多谈,
: 谈不拢就算拉倒.
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p****y
发帖数: 23737 | 31 很久之前就说过，你管太多，很多事不需要管也管，
bbs有交流，也有吵架，有严肃讨论，也有娱乐灌水，
都是成年人，都有成见和选择，这些都没什么，
个人观点喜好无所谓，没有污言秽语PA就行了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我的确有这样的毛病。 这几年已经改了很多了。。：）
: 好吧， 那就先这样吧。
: 萍水相逢，希望大家都能友好一些。 多开心， 少生气。
: 有什么我能服务的， 说一声。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 吵架是一定要管的。与版面无关的灌水也是不支持的。 这一点是不会变的。 我个人认
为个人自由总是在一定范围内的。
【在 p****y 的大作中提到】
: 很久之前就说过，你管太多，很多事不需要管也管，
: bbs有交流，也有吵架，有严肃讨论，也有娱乐灌水，
: 都是成年人，都有成见和选择，这些都没什么，
: 个人观点喜好无所谓，没有污言秽语PA就行了。
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p****y
发帖数: 23737 | 33 你就继续当妈妈管教你这里的孩子吧。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 吵架是一定要管的。与版面无关的灌水也是不支持的。 这一点是不会变的。 我个人认
: 为个人自由总是在一定范围内的。
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b**d
发帖数: 7644 | 34 如果她不在的话，这个版就真没人了，多没劲呀。
【在 p****y 的大作中提到】
: 你就继续当妈妈管教你这里的孩子吧。
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p****y
发帖数: 23737 | 35 这个世界没有没了谁就不行，小小的bbs/版面更是如此。
【在 b**d 的大作中提到】
: 如果她不在的话，这个版就真没人了，多没劲呀。
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d******y
发帖数: 3668 | 36 仁俊长老，呵呵，年初一我去东初给观音菩萨上香，本来以为能看到仁俊长老呢，可惜
到现在都不知道他长啥样
90多岁身体不太好吧，据说有一次病得挺严重的，然后随佛比丘本来想去给他说法，嘿
嘿，不过没去成，后来还好挺过来了
【在 S**U 的大作中提到】
: 谢谢美女夸奖。
: 美东的仁俊长老劝过我出家，不过我辜负了他的好意。
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d******y
发帖数: 3668 | 37 啥意思啊？
越洗越黑？
还是
多此一举？
【在 l****u 的大作中提到】
: 你就是一个洗煤球的
:
: 大乘观点
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d******y
发帖数: 3668 | 38 为啥叫lingsu同学Dunzie？
三天不上网，跟不上时代潮流了
【在 Y**u 的大作中提到】
: Dunzie同学, 能不能更建设性一点？
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d******y
发帖数: 3668 | 39 我也认为置底太多，而且全都按照你个人喜好来，有点假公济私的意思
以前我整理过一个经藏资源帖，把那个帖子置底就够了，不过后来给akju去掉了，没有
找回来
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我的确有这样的毛病。 这几年已经改了很多了。。：）
: 好吧， 那就先这样吧。
: 萍水相逢，希望大家都能友好一些。 多开心， 少生气。
: 有什么我能服务的， 说一声。
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g****d
发帖数: 3461 | 40 地球没了你就不转了。 ;-)
世上没了我，好像依旧啊。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这个世界没有没了谁就不行，小小的bbs/版面更是如此。
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r****n
发帖数: 8253 | 41
“若真修道人，明辨世間過，見過不起惡，他惡我不惡。
明辨助慧生，有慧能見法，抉擇是第一，不辨增愚癡”
【在 p*******y 的大作中提到】
: 算了，一切随缘吧，历事炼心，烦恼都是我们自找的，不是外来的。六组说的好，真修
: 道人，不见世间过。
: 我以前有过失，现在忏悔改过。
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r****n
发帖数: 8253 | 42 我建議Yisu退出版副，此人不適合這個職位。
現在不僅版面置頂很有問題，而且mark帖子質量太差，差不多只有她自己在那裡欣賞。
這個版面，目前無為而治還是比較好的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我也认为置底太多，而且全都按照你个人喜好来，有点假公济私的意思
: 以前我整理过一个经藏资源帖，把那个帖子置底就够了，不过后来给akju去掉了，没有
: 找回来
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S**U
发帖数: 7025 | 43 随佛比丘僧腊不如仁俊长老，依律该是他去拜见仁俊长老吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 仁俊长老，呵呵，年初一我去东初给观音菩萨上香，本来以为能看到仁俊长老呢，可惜
: 到现在都不知道他长啥样
: 90多岁身体不太好吧，据说有一次病得挺严重的，然后随佛比丘本来想去给他说法，嘿
: 嘿，不过没去成，后来还好挺过来了
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r****n
发帖数: 8253 | 44
這個應該是隨佛比丘弟子的傲慢無知，隨佛比丘本人不應該會犯這種低級錯誤。
【在 S**U 的大作中提到】
: 随佛比丘僧腊不如仁俊长老，依律该是他去拜见仁俊长老吧。
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p****y
发帖数: 23737 | 45 哈哈，你跑去哪里玩了？飘回NYC没？
在其他版面听说瑞士是个好地方，我就想如果可以去那里养老就好了。
【在 g****d 的大作中提到】
: 地球没了你就不转了。 ;-)
: 世上没了我，好像依旧啊。
|
b**d
发帖数: 7644 | 46 还好没有说仁俊长老要去咸菜店听法。 呵呵呵。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 這個應該是隨佛比丘弟子的傲慢無知，隨佛比丘本人不應該會犯這種低級錯誤。
|
p*******y
发帖数: 782 | 47 你说的很对，不过你把六祖的见换成了辨，我觉得六祖慧能大师是
叫我们不要执着于善恶。还有在人不清净的时候，能否明辨很是问
题。还是先守好戒要紧。很惭愧，我的戒就守的不好。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 這個應該是隨佛比丘弟子的傲慢無知，隨佛比丘本人不應該會犯這種低級錯誤。
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r****n
发帖数: 8253 | 48
完全不同意，善就是善，惡就是惡。無貪無嗔無癡是善，貪嗔癡是惡，二者完全不同。
要增長善，要抑制惡，如果不執著善惡，就變成是非不分的糊塗蛋。
佛法不是糊塗哲學，而是以如實知見，以明辨為基礎。慧的特性是明辨，如果明辨力不足，那麼不但無法洞察諸法無常苦無我的本質，而且將導致他連聽聞正法的機會都幾乎沒有，因為其幾乎必然被偽法相似佛法迷惑，缺乏認清的能力。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 你说的很对，不过你把六祖的见换成了辨，我觉得六祖慧能大师是
: 叫我们不要执着于善恶。还有在人不清净的时候，能否明辨很是问
: 题。还是先守好戒要紧。很惭愧，我的戒就守的不好。
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r***d
发帖数: 79 | 49 向佛之人还有心吵架嘛
【在 p*******y 的大作中提到】
: 否则没有交流的基础，同样的话反复的讲，甚至吵到激烈处，什么
: 口业都不顾了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 华严一乘教义分齐章卷第一
唐大荐福寺沙门法藏述
今将开释如来海印三昧一乘教义略作十门
建立一乘第一 教义摄益第二 古今立教第三 分教开宗第四 乘教开合第五 起教前
后第六 决择其意第七 施设异相第八 所诠差别第九 义理分齐第十
初明建立一乘者。然此一乘教义分齐。开为二门。一别教。二同教。初中二。一性海果
分。是不可说义。何以故。不与教相应故。则十佛自境界也。故地论云。因分可说果分
不可说者是也。二缘起因分。则普贤境界也。此二无二全体遍收。其犹波水。思之可见
。就普贤门复作二门。一分相门。二该摄门。分相门者。此则别教一乘别于三乘。如法
华中宅内所指门外三车诱引诸子令得出者。是三乘教也。界外露地所授牛车是一乘教也
。然此一乘三乘差别。诸圣教中略有十说。一权实差别。以三中牛车亦同羊鹿。权引诸
子务令得出。是故临门三车。俱是开方便门。四衢道中别授大白牛车。方为示真实相。
若彼三中牛车。亦是实者。长者宅内引诸子时。指彼牛车秪在门外。此应亦出即得见车
。如何出竟至本所指车所住处而不得故。后更索耶。亦不可说界外索车但是二乘。以经
不说彼求牛车人。出门即得彼牛车故。又不说彼索先许车唯二乘故。是故经中诸 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 51 四教义卷第一
天台山修禅寺智顗禅师撰
夫众生机缘不一。是以教门种种不同。经云。自从得道夜乃至泥洹夜。所说之法皆实不
虚。仰寻斯旨。弥有攸致。所以言之。夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归
真。然鹿野鹤林之文。七处八会之教。岂非无顿渐之异。不定秘密之殊。是以近代诸师
各为理释。今所立义意异前规。故略撰四教门用通。大师渐顿不定秘密之踪。若能达斯
旨者。则如来权实信矣。无方至人本迹渊哉难究。况复此渐顿不定秘密之迹。皆无滞也
。今明此义略开七重
第一释四教名。第二辨所诠。第三明四门入理。第四明判位不同。第五明权实。第六约
观心。第七通诸经论也。第一释四教名。四教者。一三藏教。二通教。三别教。四圆教
。此四通言教者。教以诠理化物为义。大圣于四不可说用四悉檀。赴缘而有四说。说能
诠理化转物心。故言教也。化转有三义。一转恶为善。二转迷成悟。三转凡为圣。故教
以诠理化物为义也。略为五意。一正释四教名。二核定四教。三引证。四料简。五明经
论用教多少不同。第一正释四教名。即为四。一释三藏教名。二释通教名。三释别教名
。四释圆教名。第一释三藏教名者。此教明因缘生灭四圣谛理。正教小乘傍化菩萨。所
言三藏 |
b*****l
发帖数: 3821 | 52 前人分科判教，依教育方法的不同，
到了一些今人眼中就成了观点的不同。
以至于要“避免用「大乘说」是因为大乘并不是一个观点”
依此逻辑，又哪里有什么“南传说”，或者有任何一说，
因为那里可能有完全相同的教育法。
正如天台四教所立，夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归真。
华严五教章：一切三乘等。本来悉是彼一乘法。何以故。以三乘望一乘有二门故。谓不
异不一也。初不异亦二。一以三即一故不异。二以一即三故不异。
这些明明白白的话，因为分科判教就成了“大乘并不是一个观点”，
天台四教何辜，华严五教何辜。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 四教义卷第一
: 天台山修禅寺智顗禅师撰
: 夫众生机缘不一。是以教门种种不同。经云。自从得道夜乃至泥洹夜。所说之法皆实不
: 虚。仰寻斯旨。弥有攸致。所以言之。夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归
: 真。然鹿野鹤林之文。七处八会之教。岂非无顿渐之异。不定秘密之殊。是以近代诸师
: 各为理释。今所立义意异前规。故略撰四教门用通。大师渐顿不定秘密之踪。若能达斯
: 旨者。则如来权实信矣。无方至人本迹渊哉难究。况复此渐顿不定秘密之迹。皆无滞也
: 。今明此义略开七重
: 第一释四教名。第二辨所诠。第三明四门入理。第四明判位不同。第五明权实。第六约
: 观心。第七通诸经论也。第一释四教名。四教者。一三藏教。二通教。三别教。四圆教
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S**U
发帖数: 7025 | 53 天台智顗认为大乘经都是佛说，当然不会互相矛盾。
现代有人不如此认为。大乘的经与部派的论性质相同，彼此之间观点不一定相同。
对佛经流传的历史事实理解不同，解释大乘经当然可以不同。
还有就是中国传统对差异很不comfortable, 对差异喜欢用圆融去解决。天台智顗走的
就是圆融路线。印度论师辨异是非常精细的，中国人能接受的很少。依你的看法，如何
看待印度大乘论师辨了不了义？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 前人分科判教，依教育方法的不同，
: 到了一些今人眼中就成了观点的不同。
: 以至于要“避免用「大乘说」是因为大乘并不是一个观点”
: 依此逻辑，又哪里有什么“南传说”，或者有任何一说，
: 因为那里可能有完全相同的教育法。
: 正如天台四教所立，夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归真。
: 华严五教章：一切三乘等。本来悉是彼一乘法。何以故。以三乘望一乘有二门故。谓不
: 异不一也。初不异亦二。一以三即一故不异。二以一即三故不异。
: 这些明明白白的话，因为分科判教就成了“大乘并不是一个观点”，
: 天台四教何辜，华严五教何辜。
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d******y
发帖数: 3668 | 54 拜见仁俊长老and对他说法——这是他的意图
hehe，随佛比丘在旁人眼里恐怕确实看着狂傲吧
【在 S**U 的大作中提到】
: 随佛比丘僧腊不如仁俊长老，依律该是他去拜见仁俊长老吧。
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b*****l
发帖数: 3821 | 55 那就不要拿天台四教，华严五教说事，说“天台四教，华严五教，也都承认这一点。”
否则什么都拿来附会自己的观点，也是圆融的表现。
【在 S**U 的大作中提到】
: 天台智顗认为大乘经都是佛说，当然不会互相矛盾。
: 现代有人不如此认为。大乘的经与部派的论性质相同，彼此之间观点不一定相同。
: 对佛经流传的历史事实理解不同，解释大乘经当然可以不同。
: 还有就是中国传统对差异很不comfortable, 对差异喜欢用圆融去解决。天台智顗走的
: 就是圆融路线。印度论师辨异是非常精细的，中国人能接受的很少。依你的看法，如何
: 看待印度大乘论师辨了不了义？
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S**U
发帖数: 7025 | 56 天台四教，华严五教，也都承认大乘经说法的不同，它是要解释这些不同说法彼此不矛
盾。
在承认大乘经说法的不同，我们是一致的，差别在彼此是否矛盾。
如果大乘经说法看起来都一样，天台华严何必如此费事？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 那就不要拿天台四教，华严五教说事，说“天台四教，华严五教，也都承认这一点。”
: 否则什么都拿来附会自己的观点，也是圆融的表现。
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t****d
发帖数: 58 | 57 小乘在意愿上很尊重佛陀原始的教导，我也喜欢这样。可是谁能说说小乘的修证方法是
什么？怎么入手？别告诉我说众善奉行之类的，无一家宗教不讲众善奉行的。那样说就
说明小乘也和其他乘没什么两样。也别告诉我说念经研究佛理，更别说参话头、无为之
类的屁话。我要的是佛陀当年的传承，实修的方法。具体说，对治烦恼的方法。这在佛
陀当年一定是有方法的，不然为什么那么多人追随他很快成阿罗汉断烦恼？ |
r****n
发帖数: 8253 | 58 1。佛法根本沒有什麽小乘
2。去讀大念住經，裏面說得很明確，不懂的在這裡問就行了。
【在 t****d 的大作中提到】
: 小乘在意愿上很尊重佛陀原始的教导，我也喜欢这样。可是谁能说说小乘的修证方法是
: 什么？怎么入手？别告诉我说众善奉行之类的，无一家宗教不讲众善奉行的。那样说就
: 说明小乘也和其他乘没什么两样。也别告诉我说念经研究佛理，更别说参话头、无为之
: 类的屁话。我要的是佛陀当年的传承，实修的方法。具体说，对治烦恼的方法。这在佛
: 陀当年一定是有方法的，不然为什么那么多人追随他很快成阿罗汉断烦恼？
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r****n
发帖数: 7315 | 59
有兴趣的话，看看：
阿加曼尊者传
和
马哈西尊者的教法
【在 t****d 的大作中提到】
: 小乘在意愿上很尊重佛陀原始的教导，我也喜欢这样。可是谁能说说小乘的修证方法是
: 什么？怎么入手？别告诉我说众善奉行之类的，无一家宗教不讲众善奉行的。那样说就
: 说明小乘也和其他乘没什么两样。也别告诉我说念经研究佛理，更别说参话头、无为之
: 类的屁话。我要的是佛陀当年的传承，实修的方法。具体说，对治烦恼的方法。这在佛
: 陀当年一定是有方法的，不然为什么那么多人追随他很快成阿罗汉断烦恼？
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S**U
发帖数: 7025 | 60 中阿含经是对刚出家比丘的教导，里面修行方法很多。
念住经，安般经是中阿含经中比较受重视的，修习可得阿罗汉。
【在 t****d 的大作中提到】
: 小乘在意愿上很尊重佛陀原始的教导，我也喜欢这样。可是谁能说说小乘的修证方法是
: 什么？怎么入手？别告诉我说众善奉行之类的，无一家宗教不讲众善奉行的。那样说就
: 说明小乘也和其他乘没什么两样。也别告诉我说念经研究佛理，更别说参话头、无为之
: 类的屁话。我要的是佛陀当年的传承，实修的方法。具体说，对治烦恼的方法。这在佛
: 陀当年一定是有方法的，不然为什么那么多人追随他很快成阿罗汉断烦恼？
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