f*******8
发帖数: 3612 | 1 <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离障碍。圆满
对治。复言世尊。
云何正念。世尊告曰。勤修止观。诸瑜伽师依止三相。时时于彼三种
相中及不放逸。俱行境界心现明记。超越远离修道加行。复言世尊。
云何正定。世尊告曰。谓由如是七种定具。资助莹饰心一境性。乃至
能作如是七支胜进依止。及与引发殊胜功德。作所依止。复言世尊。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 自由人， 俺觉的你说的是正见的过程， 不是标题说的"什么是正见"， 对不对？
什么是正见，我个人觉的可以是无我， 无常， 因果。 不管是初学， 还是善知识。 这些见不能动摇。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3 正见本身就包括对获取正见的过程的认识。
我看这个经典也是这么说的。
不过我的标题应该改成：对“什么是正见”的理解。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 自由人， 俺觉的你说的是正见的过程， 不是标题说的"什么是正见"， 对不对？
: 什么是正见，我个人觉的可以是无我， 无常， 因果。 不管是初学， 还是善知识。 这些见不能动摇。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 自由人， 你师父对这个话题有什么开示吗？ 我觉的你好像总是在佛经里找答案或自己
悟。 跟我一样， 无可依靠似的。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 正见本身就包括对获取正见的过程的认识。
: 我看这个经典也是这么说的。
: 不过我的标题应该改成：对“什么是正见”的理解。
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 人喜欢找个依靠也是个习气阿，不抓个什么不踏实啊。
以戒为师，经藏里的教诲尚在，还不够么。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 自由人， 你师父对这个话题有什么开示吗？ 我觉的你好像总是在佛经里找答案或自己
: 悟。 跟我一样， 无可依靠似的。
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d******e
发帖数: 4192 | 6 他喜欢找参考答案,另外他喜欢有点想法就喜欢出来秀秀.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 自由人， 你师父对这个话题有什么开示吗？ 我觉的你好像总是在佛经里找答案或自己
: 悟。 跟我一样， 无可依靠似的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 7
师傅就是说要打坐。就是强调自己亲自去见。
平常开示就是随方解缚了。有助于正定。
当然还有别的特殊能力。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 自由人， 你师父对这个话题有什么开示吗？ 我觉的你好像总是在佛经里找答案或自己
: 悟。 跟我一样， 无可依靠似的。
|
S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含748经
尔时、世尊告诸比丘∶「如日出前相，谓明相初光。如是比丘！正尽苦边，究竟苦边前
相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起
定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞠恚、愚痴；如是心善解脱圣弟子，得正知见∶我生
已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
杂阿含750经
世尊告诸比丘∶「若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明
起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污
、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见
已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集，明生，明起。明于善、不善法如实知，有罪、
无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，悉
如实知。如实知者，是则正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念
、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴；贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智
见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」
杂阿含751经
尔时、世尊告诸比丘∶「若 |
r****n
发帖数: 8253 | |
r****n
发帖数: 8253 | 10 诸比丘!如何正见为先行者?诸比丘!于正见之前邪见灭 |
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|
f*******8
发帖数: 3612 | 11 智慧是螺旋上升的，
正智（其实就是正见）就是第一圈方便慧正见到正定的结果，也是下一步的正见。
这也说明，没有实修，正见是不可能提高的。
如果把正智单独列出来，而不称为正见，这就成了九正道了。呵呵。
诸比丘!由
1 正见而起正思惟。由
2 正思惟而起正语，由
3 正语而起正业，由
4 正业而起正命，由
5 正命而起正精进，由
6 正精进而起正念，由
7 正念而起正定，由
8 正定而起正智，由
9 正智而起正解脱
【在 r****n 的大作中提到】
: 中部第117经 大四十经
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r****n
发帖数: 8253 | 12
佛陀明明說的是正智，你非要歪曲成正見。
前面說過了，正智是行八正道的結果。是在正定基礎上進行慧觀而獲得的對法的準確認
識。
這裡的正智主要就是上座部所說的十六觀智，它是證果的前一個階段。
大概有名色分辨智，緣攝受智，生滅智，壞滅智，畏怖智。。。直到最後的行舍智。
行舍智過後，下面就是取涅槃也就是證果了。
整個過程，非常細節化，也非常的科學
通過八正道，獲得慧，破無明，因無明破，而最後取涅槃證果。
你自己由於對無明認識錯誤，更錯誤認識證果，不知道僅僅獲得所謂的智慧並非證果，
而是必須取涅槃。
另外，十六觀智也會因為無余涅槃后而失去意義，因為他們都實際是屬於世間，因五蘊
而有的。
解脫的終極是五蘊不生，貪嗔癡滅盡的涅槃。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 智慧是螺旋上升的，
: 正智（其实就是正见）就是第一圈方便慧正见到正定的结果，也是下一步的正见。
: 这也说明，没有实修，正见是不可能提高的。
: 如果把正智单独列出来，而不称为正见，这就成了九正道了。呵呵。
: 诸比丘!由
: 1 正见而起正思惟。由
: 2 正思惟而起正语，由
: 3 正语而起正业，由
: 4 正业而起正命，由
: 5 正命而起正精进，由
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 内在的正见， 外在的戒。 如果一个见的表现形式不是戒， 可以肯定不是正见。 |
r****n
发帖数: 8253 | 14 再給你分析一下正見的巴利文詞根吧
正見的巴利文是Sammaditthi，其中samma是正確，適當的意思，而ditthi則是見解, 意
見，理論，教条，信念。Sammaditthi意思就是正確的見解，正確的理論，正確的信念。。。
整個詞彙，和看見，觀見沒有任何的關係。
有人難道根據正見的見字，以為得有觀見才行？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 智慧是螺旋上升的，
: 正智（其实就是正见）就是第一圈方便慧正见到正定的结果，也是下一步的正见。
: 这也说明，没有实修，正见是不可能提高的。
: 如果把正智单独列出来，而不称为正见，这就成了九正道了。呵呵。
: 诸比丘!由
: 1 正见而起正思惟。由
: 2 正思惟而起正语，由
: 3 正语而起正业，由
: 4 正业而起正命，由
: 5 正命而起正精进，由
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 还是觉得这篇不错。这是从修行过程来讲正见的获得的，
观前，观时，观后。强调实修的重要。
但强调实修也不应该和法理的学习对立起来，所以
前面喜欢南传的同学贴的另一种区分也不错，
是从有漏、无漏，世间、出世间区分的。
还有一种正见分类是从闻慧，思慧，修慧来看的。跟第一种相似。
既然有分类，就一定是各有各的作用。不能混淆，而偏于一边。
如果佛法核心是“修后所得慧”，那么，就不能妄图在修前就完全明白。
既然有闻慧、思慧，那么就是说这两者也不能
仅仅靠禅定、打坐来代替。
不上道，是指从来不修。
外道，是虽然修，但是不知道究竟往哪里修。
【在 f*******8 的大作中提到】
: <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
: 云何正见。世尊告曰。
: 所谓
: 1）现观前方便慧。
: 2）正现观慧。及与
: 3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
: 云何正思。世尊告曰。
: 谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
: 等。复言世尊。
: 云何正语。世尊告曰。
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o****h
发帖数: 721 | 16 前段时间听性空法师的录音，
座中有一参加禅七的女居士，
可能在晚上的讨论会上，讨论一个什么问题，
不停的说禅定怎么怎么的，都是书上的知识，
性空法师说不对，
结果那位女居士还说自己是正思维，是如理思维，
性空法师声音很低沉的说，
你那不是正思维，
修行人是只做不说。
其实见山见水的那个东西说的很好。
不过我倒现在还是 见山是山。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 还是觉得这篇不错。这是从修行过程来讲正见的获得的，
: 观前，观时，观后。强调实修的重要。
: 但强调实修也不应该和法理的学习对立起来，所以
: 前面喜欢南传的同学贴的另一种区分也不错，
: 是从有漏、无漏，世间、出世间区分的。
: 还有一种正见分类是从闻慧，思慧，修慧来看的。跟第一种相似。
: 既然有分类，就一定是各有各的作用。不能混淆，而偏于一边。
: 如果佛法核心是“修后所得慧”，那么，就不能妄图在修前就完全明白。
: 既然有闻慧、思慧，那么就是说这两者也不能
: 仅仅靠禅定、打坐来代替。
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S**U
发帖数: 7025 | 17 不知道我们听的是不是性空法师同一个录音。
我听的那位参加禅七的女居士对书上的知识理解有问题（我平常听她谈佛法就知道），性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，性空法师才说此话。
我和参加禅修的法友交流，发现小参时性空法师说话是针对个人情形，开示后回答问题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
【在 o****h 的大作中提到】
: 前段时间听性空法师的录音，
: 座中有一参加禅七的女居士，
: 可能在晚上的讨论会上，讨论一个什么问题，
: 不停的说禅定怎么怎么的，都是书上的知识，
: 性空法师说不对，
: 结果那位女居士还说自己是正思维，是如理思维，
: 性空法师声音很低沉的说，
: 你那不是正思维，
: 修行人是只做不说。
: 其实见山见水的那个东西说的很好。
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r*******c
发帖数: 1060 | 18 嗯，我不太愿意看修行的次第啊体验啊这类的，怕自己会不自觉的作意，通过幻想/
VISUALIZATION什么的往那个体验上靠拢。自我欺骗以假乱真的习性一直很强。
，性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想
法困住，性空法师才说此话。
题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。
习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
【在 S**U 的大作中提到】
: 不知道我们听的是不是性空法师同一个录音。
: 我听的那位参加禅七的女居士对书上的知识理解有问题（我平常听她谈佛法就知道），性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，性空法师才说此话。
: 我和参加禅修的法友交流，发现小参时性空法师说话是针对个人情形，开示后回答问题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
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J******s
发帖数: 7538 | 19 布拉格不仅仅出卡夫卡呀，性空法师真的很难得。:）
他清静道论学的融会贯通，深入浅出。很了不起！
，性空法
师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，
性空法师
才说此话。
题时也
是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与
公式是相
关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
【在 S**U 的大作中提到】
: 不知道我们听的是不是性空法师同一个录音。
: 我听的那位参加禅七的女居士对书上的知识理解有问题（我平常听她谈佛法就知道），性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，性空法师才说此话。
: 我和参加禅修的法友交流，发现小参时性空法师说话是针对个人情形，开示后回答问题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
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r****n
发帖数: 8253 | 20 他有什么中文文章，我去看看。
另外说一下，学帕奥禅法的，我觉得可能大都比较呆。因为这本身是南传里面最呆最蠢
的一种修法，是南传的一个极端。比较呆的人，愿意选择这种很呆很蠢的禅法，会觉得
契合。
帕奥禅师假如是位阿罗汉，也是一位非常呆非常傻的阿罗汉。也许存在这类阿罗汉
【在 J******s 的大作中提到】
: 布拉格不仅仅出卡夫卡呀，性空法师真的很难得。:）
: 他清静道论学的融会贯通，深入浅出。很了不起！
:
: ，性空法
: 师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，
: 性空法师
: 才说此话。
: 题时也
: 是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与
: 公式是相
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J******s
发帖数: 7538 | 21 等SeeU告诉你吧，SeeU和法师接触过很多次，我就看了点他写的英文的东西。
另外，你能不能别老是盲目否定啊，你喜欢不调查研究就下结论，直接的结果就是你即
使有慧盲点也超级多。别人都傻，都呆，就你不呆？你就生活在自己的那个小小世界里，
难听点，井底之蛙。haha
另外，我发现你四念住修的一般，haha。做不到就事论事，做不到只评价别人当下观点，
基本修正念修的不够好。信不信由你！
【在 r****n 的大作中提到】
: 他有什么中文文章，我去看看。
: 另外说一下，学帕奥禅法的，我觉得可能大都比较呆。因为这本身是南传里面最呆最蠢
: 的一种修法，是南传的一个极端。比较呆的人，愿意选择这种很呆很蠢的禅法，会觉得
: 契合。
: 帕奥禅师假如是位阿罗汉，也是一位非常呆非常傻的阿罗汉。也许存在这类阿罗汉
|
r****n
发帖数: 8253 | 22
我从来不盲目否定。我接触学帕奥禅法的人挺多。大都呆头呆脑。
帕奥尊者长得也有点呆头呆脑的，还挺好玩
不过和呆头呆脑的净空是两回事，我还是认为他有可能是阿罗汉的，他也有比较厉害的
地方。
里，
点，
就事论事对我而言完全没必要。我觉得纯属多余。
我更喜欢直接看人论人。就像观察观察五蕴诸法一样。看起本质。
【在 J******s 的大作中提到】
: 等SeeU告诉你吧，SeeU和法师接触过很多次，我就看了点他写的英文的东西。
: 另外，你能不能别老是盲目否定啊，你喜欢不调查研究就下结论，直接的结果就是你即
: 使有慧盲点也超级多。别人都傻，都呆，就你不呆？你就生活在自己的那个小小世界里，
: 难听点，井底之蛙。haha
: 另外，我发现你四念住修的一般，haha。做不到就事论事，做不到只评价别人当下观点，
: 基本修正念修的不够好。信不信由你！
|
J******s
发帖数: 7538 | 23 搞笑死了，你bbs上看到的是人？
自己玩儿吧，多发点帖子哈。 |
r****n
发帖数: 8253 | 24
谁说看人是看人长啥样。
看人，也可以看人的善恶，虚伪，诚实，自欺，愚痴，智慧，贪婪。。。这个很培养明
辨力的。而且还有其他很多作用
连佛陀也教导要观察外受，外心，外识。。。当然佛陀主要以观外心外识的无常性为主。
【在 J******s 的大作中提到】
: 搞笑死了，你bbs上看到的是人？
: 自己玩儿吧，多发点帖子哈。
|
w*********r
发帖数: 2192 | 25 我担心你已经走偏了。
如果你想推崇原始佛法，
你现在的表现是一再论断人，
甚至开始论断法师的长相，很难相信
你在正确的修行道路上，
只会让有“慧”的人远离你说的东西。
任何一个教义的FUNDALMATALIST 都是不可取的。
我担心你开始要成为原始佛法的原教旨主义者。
可惜我经文读的少，列不出什麽东西
来劝你，可是我相信佛陀一定教诲过不要这样
偏执执着。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 谁说看人是看人长啥样。
: 看人，也可以看人的善恶，虚伪，诚实，自欺，愚痴，智慧，贪婪。。。这个很培养明
: 辨力的。而且还有其他很多作用
: 连佛陀也教导要观察外受，外心，外识。。。当然佛陀主要以观外心外识的无常性为主。
|
S**U
发帖数: 7025 | 26 www.gaya.org.tw/publisher/faya/念处之道；《大念处经》讲记.pdf
【在 r****n 的大作中提到】
: 他有什么中文文章，我去看看。
: 另外说一下，学帕奥禅法的，我觉得可能大都比较呆。因为这本身是南传里面最呆最蠢
: 的一种修法，是南传的一个极端。比较呆的人，愿意选择这种很呆很蠢的禅法，会觉得
: 契合。
: 帕奥禅师假如是位阿罗汉，也是一位非常呆非常傻的阿罗汉。也许存在这类阿罗汉
|
r****n
发帖数: 8253 | 27
我走我自己的路。目前还没发现什么问题。
显然会让一些人远离或者大部分人远离。
但是这些人，恐怕还没有足够的慧。
如果有足够的慧，远离也无所谓，这些人会有机会找到自己的路，我不需要替其操心。
其实我经过很多事情后，越来越明白其实不存在所谓的度人。
另外，尽管我是这样的风格，但是还是被一些人靠近，不过目前我确实还没遇到一个真
正让我眼亮的初学者，他还没有出现。我希望这辈子有机会遇到这样一个初学者，一个
就足够。
我应该是某些人认为的原教旨主义者。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 我担心你已经走偏了。
: 如果你想推崇原始佛法，
: 你现在的表现是一再论断人，
: 甚至开始论断法师的长相，很难相信
: 你在正确的修行道路上，
: 只会让有“慧”的人远离你说的东西。
: 任何一个教义的FUNDALMATALIST 都是不可取的。
: 我担心你开始要成为原始佛法的原教旨主义者。
: 可惜我经文读的少，列不出什麽东西
: 来劝你，可是我相信佛陀一定教诲过不要这样
|
w*********r
发帖数: 2192 | 28 关键的问题不是别人远离，
而是对你自己没有好处的。
just my two cents.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我走我自己的路。目前还没发现什么问题。
: 显然会让一些人远离或者大部分人远离。
: 但是这些人，恐怕还没有足够的慧。
: 如果有足够的慧，远离也无所谓，这些人会有机会找到自己的路，我不需要替其操心。
: 其实我经过很多事情后，越来越明白其实不存在所谓的度人。
: 另外，尽管我是这样的风格，但是还是被一些人靠近，不过目前我确实还没遇到一个真
: 正让我眼亮的初学者，他还没有出现。我希望这辈子有机会遇到这样一个初学者，一个
: 就足够。
: 我应该是某些人认为的原教旨主义者。
|
r****n
发帖数: 8253 | 29 多说一下吧
我这辈子绝对不会扮演一个指导者，具体指导很多人，我没有这个任务，也不适合这个
。我也不是什么原始佛教的弘扬者，示范者。而更像一个批判者，或者护法者，任务主
要是打击伪佛法，伪大师，和各种邪见斗争。像个“战争贩子”。
我自己修行的路，完全走的不是传统的路，而是自己各种特殊经历和因缘安排而造成的
，我目前所修的，也是自己摸索出的适合自己的修法，我相信我的修法未必适合别人来
修。我的风格，也绝对不是其他人可以模仿和能学习的。
我觉得做好自己擅长的就足够了，和邪见邪师斗争，提供一种新的诠释佛法的方法，提
出自己对佛法千年以来一些争论的看法，一些佛法难题的看法，完成几本书，供有缘人
参考，这些就足够了
当然，我非常想发现一位初学者，一位真正具备条件的，慧根很强的初学者，然后利用
我已经掌握和摸索出来的帮助他最少证初果甚至超越我，如果有这样一个人就足够了。
如果有人觉得自己慧的方面还行，不是教条主义者，思想比较开放，也想了解学习佛法
，同时出离心很强，可以随时找我，如果通过我的考察，我可以把很多我认为最宝贵的
一些东西详细的告诉你。如果自己努力，有机会证果解脱，甚至超越我
不过我大部分都已经在这里讲了，我相信这样的人有机会发现它们。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我走我自己的路。目前还没发现什么问题。
: 显然会让一些人远离或者大部分人远离。
: 但是这些人，恐怕还没有足够的慧。
: 如果有足够的慧，远离也无所谓，这些人会有机会找到自己的路，我不需要替其操心。
: 其实我经过很多事情后，越来越明白其实不存在所谓的度人。
: 另外，尽管我是这样的风格，但是还是被一些人靠近，不过目前我确实还没遇到一个真
: 正让我眼亮的初学者，他还没有出现。我希望这辈子有机会遇到这样一个初学者，一个
: 就足够。
: 我应该是某些人认为的原教旨主义者。
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o****h
发帖数: 721 | 30 应该是同一个。
我只是听，我不在现场，不知道气氛。
不过我理解的意思跟你差不多，
性空法师让她注意目前的状态，
不要好高鹜远。
其实，我觉得凭性空法师的修行，
在座的那些人的修行水平在那里，
他心里都是有数的。
不会你就是那位操着中低音的男居士吧？
，性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想
法困住，性空法师才说此话。
题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。
习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
【在 S**U 的大作中提到】
: 不知道我们听的是不是性空法师同一个录音。
: 我听的那位参加禅七的女居士对书上的知识理解有问题（我平常听她谈佛法就知道），性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，性空法师才说此话。
: 我和参加禅修的法友交流，发现小参时性空法师说话是针对个人情形，开示后回答问题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。
|
|
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r****n
发帖数: 8253 | 31
两种可能
1，糟糕到类似目犍连那种，惨死于仇家手中
2，自我迷失，变成目空一切，而且还是个假证果者
第一个，最坏我都可以接受
第二个，尽量防止。防止不住，那也是个人问题。这种问题解决不了，显然也无法解脱。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 关键的问题不是别人远离，
: 而是对你自己没有好处的。
: just my two cents.
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J******s
发帖数: 7538 | 32 你一方面说自己很懂缘起法，一方面总是给自己几个选择。
是不是有点矛盾？作为佛弟子你很不合格。哈
脱。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 两种可能
: 1，糟糕到类似目犍连那种，惨死于仇家手中
: 2，自我迷失，变成目空一切，而且还是个假证果者
: 第一个，最坏我都可以接受
: 第二个，尽量防止。防止不住，那也是个人问题。这种问题解决不了，显然也无法解脱。
|
S**U
发帖数: 7025 | 33 帕奥禅法强调修成根本定再修观，禅定强的人心单纯。定的心一境性是全心投入一个对
象，没有游疑动摇，没有不停转换对象。以此定力修观更深入。
善戒法师是学帕奥禅法的，我不觉得呆头呆脑。
http://lovingkindnessctdownload.org/web/meditation-instruction/
http://lovingkindnessctdownload.org/web/meditation-instruction/
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 两种可能
: 1，糟糕到类似目犍连那种，惨死于仇家手中
: 2，自我迷失，变成目空一切，而且还是个假证果者
: 第一个，最坏我都可以接受
: 第二个，尽量防止。防止不住，那也是个人问题。这种问题解决不了，显然也无法解脱。
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r****n
发帖数: 8253 | 34
你懂缘起法吗？
几个选择和缘起法有啥联系。
你把缘起法想象成宿命论的唯一选择了？
【在 J******s 的大作中提到】
: 你一方面说自己很懂缘起法，一方面总是给自己几个选择。
: 是不是有点矛盾？作为佛弟子你很不合格。哈
:
: 脱。
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J******s
发帖数: 7538 | 35 他没见过帕奥禅师的，听他瞎说吧。高人都深藏不露的，人家戒定慧都到一定程度了，
根本不需要做monkey状。haha
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【在 S**U 的大作中提到】
: 帕奥禅法强调修成根本定再修观，禅定强的人心单纯。定的心一境性是全心投入一个对
: 象，没有游疑动摇，没有不停转换对象。以此定力修观更深入。
: 善戒法师是学帕奥禅法的，我不觉得呆头呆脑。
: http://lovingkindnessctdownload.org/web/meditation-instruction/
: http://lovingkindnessctdownload.org/web/meditation-instruction/
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J******s
发帖数: 7538 | 36 显然我没有把缘起法当宿命论，haha
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你懂缘起法吗？
: 几个选择和缘起法有啥联系。
: 你把缘起法想象成宿命论的唯一选择了？
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r****n
发帖数: 8253 | 37
帕奥禅师的修定比较好，但是观的方面，足够呆。呆的可怕。当然，也确实可以解脱。
大部分学帕奥禅法的人，也过度不到观的方面上。
【在 S**U 的大作中提到】
: 帕奥禅法强调修成根本定再修观，禅定强的人心单纯。定的心一境性是全心投入一个对
: 象，没有游疑动摇，没有不停转换对象。以此定力修观更深入。
: 善戒法师是学帕奥禅法的，我不觉得呆头呆脑。
: http://lovingkindnessctdownload.org/web/meditation-instruction/
: http://lovingkindnessctdownload.org/web/meditation-instruction/
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S**U
发帖数: 7025 | 38 你认为帕奥禅师可能是位阿罗汉还不恭敬，奇怪。证初果不是对圣者有信心，尊敬其功
德，知道是大福田嘛？
知道清净道论里初果不恭敬阿罗汉的故事嘛？
【在 r****n 的大作中提到】
: 他有什么中文文章，我去看看。
: 另外说一下，学帕奥禅法的，我觉得可能大都比较呆。因为这本身是南传里面最呆最蠢
: 的一种修法，是南传的一个极端。比较呆的人，愿意选择这种很呆很蠢的禅法，会觉得
: 契合。
: 帕奥禅师假如是位阿罗汉，也是一位非常呆非常傻的阿罗汉。也许存在这类阿罗汉
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w*********r
发帖数: 2192 | 39 不可能还有什麽打打杀杀的仇家。
那个年代过去了。
宗教的纷争在历史上导致很多打打杀杀，
但那一页应该合上了，
太多教训了。
脱。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 帕奥禅师的修定比较好，但是观的方面，足够呆。呆的可怕。当然，也确实可以解脱。
: 大部分学帕奥禅法的人，也过度不到观的方面上。
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r****n
发帖数: 8253 | 40
我看过他的一些照片，看过他几乎所有已经出版的书，也听闻关于他的一些事情。
南传里面，我对帕奥的了解几乎最多，多于马哈希尊者。
也是因为帕奥禅法目前在大陆影响力最大。
帕奥禅法，将成为佛法衰落乃至毁灭的一个重要诱因。这是我的判断。
【在 J******s 的大作中提到】
: 他没见过帕奥禅师的，听他瞎说吧。高人都深藏不露的，人家戒定慧都到一定程度了，
: 根本不需要做monkey状。haha
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r****n
发帖数: 8253 | 41
那是你根本不知道宗教斗争的黑暗。
有些人会用神通打击对方的，而且还有专门的方法。尤其某些教派。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 不可能还有什麽打打杀杀的仇家。
: 那个年代过去了。
: 宗教的纷争在历史上导致很多打打杀杀，
: 但那一页应该合上了，
: 太多教训了。
:
: 脱。
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r****n
发帖数: 8253 | 42
我的恭敬方式就是如实说这个人的问题，但是还肯定他的成就。
帕奥尊者可能是阿罗汉，但是却是一个傻阿罗汉，他所教导的方法，将成为毁灭佛法的
力量。
很多人不懂这是为什么，但是我了解其中原因。
我相信这也是佛陀叮嘱弟子以法为皈依处的原因之一
阿罗汉并不完美到可以成为导师的程度。有些阿罗汉的错误言行，也可能导致佛法的衰
落，部派佛教就应该发生过这样的事情。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你认为帕奥禅师可能是位阿罗汉还不恭敬，奇怪。证初果不是对圣者有信心，尊敬其功
: 德，知道是大福田嘛？
: 知道清净道论里初果不恭敬阿罗汉的故事嘛？
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S**U
发帖数: 7025 | 43 这是误解。大乘法师、开印法师都学过帕奥禅法，他们讲身念处、四大分别观等。
佛陀是以四禅修观成佛，圣弟子具足四禅八定的也不少，修定好妨碍解脱是违反历史的
推断。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我的恭敬方式就是如实说这个人的问题，但是还肯定他的成就。
: 帕奥尊者可能是阿罗汉，但是却是一个傻阿罗汉，他所教导的方法，将成为毁灭佛法的
: 力量。
: 很多人不懂这是为什么，但是我了解其中原因。
: 我相信这也是佛陀叮嘱弟子以法为皈依处的原因之一
: 阿罗汉并不完美到可以成为导师的程度。有些阿罗汉的错误言行，也可能导致佛法的衰
: 落，部派佛教就应该发生过这样的事情。
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r****n
发帖数: 8253 | 44
那也是不懂，否则不应该提出那种问题。
你现在不适合判断这个判断那个。
其实你目前无常，无我，涅槃，缘起法等一个都不懂。而且某些还带有极为严重错误的
见解。
你的这个学法过程有些问题，没有很好的条件基础，没有必要的积累，过早的接触了一
些太深的东西，自己又有一些弱点。
最怕你就是dreamfly那种人。你前阵子的某些表现，很让我惊了一下。
【在 J******s 的大作中提到】
: 显然我没有把缘起法当宿命论，haha
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r****n
发帖数: 8253 | 45
不是修定好妨碍解脱，是帕奥禅法的修观方法妨碍解脱，而且由于他的极端性，对南传
其他禅法构成一定的破坏作用。
帕奥尊者本身和其他南传尊者关系挺紧张，在缅甸也一直争议，他现在基本都不呆缅甸
。听说回国就有人不断找他麻烦。这个应该是可能的。
另外，这个时代大部分人也确实不适合修定了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这是误解。大乘法师、开印法师都学过帕奥禅法，他们讲身念处、四大分别观等。
: 佛陀是以四禅修观成佛，圣弟子具足四禅八定的也不少，修定好妨碍解脱是违反历史的
: 推断。
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r****n
发帖数: 8253 | 46 帕奥禅法在修观上的主要问题
必须要观最小的名色究竟法
必须要观过去世未来世的名法色法
必须要观他人的名法色法
必须要按照阿毗达摩所说的把所有的名色法全部观到。
以上全部都是极端，尽管也可以解脱，但是一种非常蠢笨无智的修行方法。
按照他的这种解释，整个南传实际也只剩下他一个是对的，但显然，这是不对的。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 不是修定好妨碍解脱，是帕奥禅法的修观方法妨碍解脱，而且由于他的极端性，对南传
: 其他禅法构成一定的破坏作用。
: 帕奥尊者本身和其他南传尊者关系挺紧张，在缅甸也一直争议，他现在基本都不呆缅甸
: 。听说回国就有人不断找他麻烦。这个应该是可能的。
: 另外，这个时代大部分人也确实不适合修定了。
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J******s
发帖数: 7538 | 47 Jotika Sayadaw师傅是谁？
【在 r****n 的大作中提到】
: 帕奥禅法在修观上的主要问题
: 必须要观最小的名色究竟法
: 必须要观过去世未来世的名法色法
: 必须要观他人的名法色法
: 必须要按照阿毗达摩所说的把所有的名色法全部观到。
: 以上全部都是极端，尽管也可以解脱，但是一种非常蠢笨无智的修行方法。
: 按照他的这种解释，整个南传实际也只剩下他一个是对的，但显然，这是不对的。
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r****n
发帖数: 8253 | 48
我不知道，肯定不是帕奥尊者
我觉得他自己比较独立，从修法上来看，应该接近马哈希尊者。因为他说过他后来看马
哈希尊者的书，很认同。
【在 J******s 的大作中提到】
: Jotika Sayadaw师傅是谁？
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r****n
发帖数: 8253 | 49
这个我知道，不过我又不是否定帕奥尊者是阿罗汉
我说他呆头呆脑，我也不认为是诽谤。除非我说的不如实。
就我内心而已，我对帕奥尊者有很尊敬的一面，但也有不认可的一面，我也并不是什么
瞧不起他。
我更关注他的禅法所可能带来的负面作用，我对此表示担忧。但这也不是我现在能管得
了的事情。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你认为帕奥禅师可能是位阿罗汉还不恭敬，奇怪。证初果不是对圣者有信心，尊敬其功
: 德，知道是大福田嘛？
: 知道清净道论里初果不恭敬阿罗汉的故事嘛？
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r****n
发帖数: 8253 | 50 我如果在缅甸，而且会英语，我就会去劝帕奥禅师，估计这是帕奥禅师认为的回缅甸后
被找麻烦的原因，可能有一些人也会去劝他。
南传能够持续到现在很不容易，某些问题我觉得是可以避免的
【在 r****n 的大作中提到】
: 帕奥禅法在修观上的主要问题
: 必须要观最小的名色究竟法
: 必须要观过去世未来世的名法色法
: 必须要观他人的名法色法
: 必须要按照阿毗达摩所说的把所有的名色法全部观到。
: 以上全部都是极端，尽管也可以解脱，但是一种非常蠢笨无智的修行方法。
: 按照他的这种解释，整个南传实际也只剩下他一个是对的，但显然，这是不对的。
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b**d
发帖数: 7644 | 51 自从我发现你是什么人以后，开始觉得dreamfly搞不好的确是出于正义才跟你做对的。
而且GYFM很多人的确比你强很多呀。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我如果在缅甸，而且会英语，我就会去劝帕奥禅师，估计这是帕奥禅师认为的回缅甸后
: 被找麻烦的原因，可能有一些人也会去劝他。
: 南传能够持续到现在很不容易，某些问题我觉得是可以避免的
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S**U
发帖数: 7025 | 52 大念处经心念处说要观内心，外心，内外心，你如何解读？
帕奥禅师是解读成也要观他人的心，这就必须他心通，要有定才可以修。
你对经文有更合理的解读？
【在 r****n 的大作中提到】
: 帕奥禅法在修观上的主要问题
: 必须要观最小的名色究竟法
: 必须要观过去世未来世的名法色法
: 必须要观他人的名法色法
: 必须要按照阿毗达摩所说的把所有的名色法全部观到。
: 以上全部都是极端，尽管也可以解脱，但是一种非常蠢笨无智的修行方法。
: 按照他的这种解释，整个南传实际也只剩下他一个是对的，但显然，这是不对的。
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