b*****l 发帖数: 3821 | 1 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。
一些考据派们认为净土的富丽堂皇,金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写
不知是不是连大小乘一起谤了。
譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)]
第一 佛陀品
一 佛说诸譬喻 1,净意且谛听,三十婆罗密,法王数难知。
二 诸佛正菩提,僧随世导师,合十示归命,礼拜头触地。
三 佛国不知数,见宝殊有限,一切空及地,致意吾运作。
四 彼处白银地,吾于建楼阁,几重宝层阶,高耸入苍穹。
五 柱色映造法,无从估其值,门楣黄金造,门伞美装饰。
六 琉璃第一层,辉似无垢云,池中多水草,满地铺黄金。
七 珊瑚如其色,何色映真红,胭脂色光辉,映照遍四方。
八 门庭善规划,大窗高尖塔,四栏楯罗网,香华鬘清爽 2。
九 美仑楼阁具,七宝所装饰,青黄复赤白,亦有漆黑色。
2 一○ 莲花映耀色,兽鸟现光辉,诸宿之星群,日月饰虚空。
一一 黄金罗网覆,结黄金铃铎,随风起鸣响,黄金华鬘爽。
一二 楼阁有绿窗,红赤与黄色,幢柱结华鬘,纷纭 |
r****n 发帖数: 8253 | 2 没看到是譬喻吗?
某些譬喻经是本生经的前身,甚至也可以说是大乘经典的前身。
譬喻经应该是在佛入灭后某些人写出的,是以一种譬喻的方式来表达某些主旨。
刚开始讲明是譬喻,后来譬喻的味道越来越小,逐渐变成代表真实
很多学原始佛教的人,根本就不认可这种譬喻经,因为在第一次结集的杂阿含和相应部
里面并没有这种非常夸张的方式。
另外,佛经都是以如是我闻为开头,这也是佛陀临终前的要求,但是譬喻经却缺乏这种形式
但这至少比某些强行加上如是我闻的大乘经典要好多了。
【在 b*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。 : 一些考据派们认为净土的富丽堂皇,金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写 : 不知是不是连大小乘一起谤了。 : 譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)] : 第一 佛陀品 : 一 佛说诸譬喻 1,净意且谛听,三十婆罗密,法王数难知。 : 二 诸佛正菩提,僧随世导师,合十示归命,礼拜头触地。 : 三 佛国不知数,见宝殊有限,一切空及地,致意吾运作。 : 四 彼处白银地,吾于建楼阁,几重宝层阶,高耸入苍穹。 : 五 柱色映造法,无从估其值,门楣黄金造,门伞美装饰。
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S**U 发帖数: 7025 | 3 譬喻是不了义说,大小乘都有此说。
这就像研究玄奘时的西域情形,大唐西域记比西游记可靠,虽然多数人会认为西游记比大唐西域记有趣多了。
偈颂受押韵字数限制,也是不了义说。散文长行的修多罗才是了义说。
【在 b*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。 : 一些考据派们认为净土的富丽堂皇,金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写 : 不知是不是连大小乘一起谤了。 : 譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)] : 第一 佛陀品 : 一 佛说诸譬喻 1,净意且谛听,三十婆罗密,法王数难知。 : 二 诸佛正菩提,僧随世导师,合十示归命,礼拜头触地。 : 三 佛国不知数,见宝殊有限,一切空及地,致意吾运作。 : 四 彼处白银地,吾于建楼阁,几重宝层阶,高耸入苍穹。 : 五 柱色映造法,无从估其值,门楣黄金造,门伞美装饰。
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