r******2
发帖数: 1021 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f935f6301000c9c.html
下面是被waichi吹嘘的所谓阿罗汉心道在北京某餐厅的开示，吃得满嘴流油，于是就收
不住了，
===================
你知道整个宇宙呀，它的一个生生不息的循环，就是这个菩提心。整个宇宙显现，这
个世界如果没有佛陀这么搞，根本不可能有这个星系。这个星系是怎么出来的？这是不
可能的。佛发那么多愿，生生世世在做这种利他的事情，直到成果形成，净土凝聚众生
，才会出来。你看一个佛国，最少是一个星系，就是一个银河系，才是一个佛国。就像
以后、未来，文殊菩萨的佛国，差不多是全部宇宙，他发愿全宇宙都是一个净土。那我
们现在是十方佛国，都是造成星系的东西。星系的东西，是会生灭的，它会爆炸，但是
只要有一个核心点，它会重生，会不断地重生。
所以说，我们的菩提心，是成就一切众生的安住的地方，你没有这个心，也就没有
这个可能。要做到不退转的菩提心，那一定要成就佛国。我们禅宗从开悟到八地，就可
以了。在一般，成了阿罗汉，就不退转了，因为他不知道怎么再上一层楼，所以必须等
佛出世 |
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C********w
发帖数: 1724 | 2 信源：夺标博客
与友人兼同乡（我祖籍湖南，生于上海）讨论湖南人里为何有那么多回回血统---湖南
是除了新疆以外，内地省份里维吾尔族最多的一个省，翦大师就是维族。
这里有几个原因：
1.帕米尔高原两侧直到天山一带，新疆传统居民（突厥与雅利安血统的、羌-藏-汉血统
的三大系）本来都信佛教，佛国艺术非常发达。可以说10世纪以前，新疆就是一片佛国
，几乎人人都信仰佛教。10世纪起，第一个在新疆那里传播伊斯兰教的喀拉汗王朝对于
高昌、于阗等佛国多次屠灭，逼得他们逃到现在的青藏高原、云贵高原一带，又部分辗
转到内地，这是内地最早的信佛的维族、塔族等民族祖先；而喀拉汗王朝用剑与火的圣
战，实现了今天新疆南疆彻底伊斯兰化。
2.后来新疆成为成吉思汗的领土，13-14世纪佛教再次在北疆兴盛，有不少信仰佛教的
色目人（突厥与雅利安血统的、吉噶斯即柯尔克孜、哈萨克等）又跟随蒙古大军进入中
原，其中有一拨是蒙古大汗规定他们屯垦在湖广一带镇守；
3.左宗棠和王震两位先后率三湘子弟兵平叛新疆，民族联姻的结果。
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
从西元前１世纪到９世... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 3 信源：夺标博客
与友人兼同乡（我祖籍湖南，生于上海）讨论湖南人里为何有那么多回回血统---湖南
是除了新疆以外，内地省份里维吾尔族最多的一个省，翦大师就是维族。
这里有几个原因：
1.帕米尔高原两侧直到天山一带，新疆传统居民（突厥与雅利安血统的、羌-藏-汉血统
的三大系）本来都信佛教，佛国艺术非常发达。可以说10世纪以前，新疆就是一片佛国
，几乎人人都信仰佛教。10世纪起，第一个在新疆那里传播伊斯兰教的喀拉汗王朝对于
高昌、于阗等佛国多次屠灭，逼得他们逃到现在的青藏高原、云贵高原一带，又部分辗
转到内地，这是内地最早的信佛的维族、塔族等民族祖先；而喀拉汗王朝用剑与火的圣
战，实现了今天新疆南疆彻底伊斯兰化。
2.后来新疆成为成吉思汗的领土，13-14世纪佛教再次在北疆兴盛，有不少信仰佛教的
色目人（突厥与雅利安血统的、吉噶斯即柯尔克孜、哈萨克等）又跟随蒙古大军进入中
原，其中有一拨是蒙古大汗规定他们屯垦在湖广一带镇守；
3.左宗棠和王震两位先后率三湘子弟兵平叛新疆，民族联姻的结果。
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
从西元前１世纪到９世... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 4 达玛沟托普鲁克墩3号佛寺遗址新发现的寺院壁画。
昨天，中国社科院考古研究所新疆考古队在和田策勒县达玛沟乡对于阗佛国遗存进
行发掘。据悉，沿达玛沟水系从南至北的近100公里范围内，分布着20多处汉唐时期的
重要佛教建筑遗址，从 2002年到今年8月，新疆考古队在达玛沟乡发掘了四处佛寺遗址
。学者认为，达玛沟是塔克拉玛干南部保存数量最多、规模最大、状况最好的地区。
千年佛国重见天日
公元10世纪—11世纪，中亚的喀喇汗王朝和突厥圣战者对于阗李氏王朝（现今新疆
南部）发动圣战，摧毁了于阗古国。千年后，考古专家在新疆和田地区策勒县达玛沟乡
南部的荒漠中发现了佛寺遗址。
从策勒县城东行约30公里即是达玛沟乡，在公路以南延伸到昆仑山前的荒漠区域，
新疆考古队专家正在清理佛寺遗存。考古队队长巫新华博士说：“达玛沟南部区域佛寺
遗址发现与考古发掘从2002年开始，我们发掘清理的这些佛寺大多始建于公元6世纪—8
世纪。”
考古证实，沿达玛沟水系从南至北，到丹丹乌里克古城（在策勒以北的塔克拉玛干
沙漠中，距县城约70公里）近100公里范围内广泛分布着20多处汉唐时期的重要聚落建
筑和佛教建筑遗址，其中大型... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 看看南传譬喻经里所描述的佛国的富丽堂皇和净土有什么大区别。
一些考据派们认为净土的富丽堂皇，金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写
不知是不是连大小乘一起谤了。
譬 喻 经 [阿波陀那(Apadana)]
第一 佛陀品
一 佛说诸譬喻 1，净意且谛听，三十婆罗密，法王数难知。
二 诸佛正菩提，僧随世导师，合十示归命，礼拜头触地。
三 佛国不知数，见宝殊有限，一切空及地，致意吾运作。
四 彼处白银地，吾于建楼阁，几重宝层阶，高耸入苍穹。
五 柱色映造法，无从估其值，门楣黄金造，门伞美装饰。
六 琉璃第一层，辉似无垢云，池中多水草，满地铺黄金。
七 珊瑚如其色，何色映真红，胭脂色光辉，映照遍四方。
八 门庭善规划，大窗高尖塔，四栏楯罗网，香华鬘清爽 2。
九 美仑楼阁具，七宝所装饰，青黄复赤白，亦有漆黑色。
2 一○ 莲花映耀色，兽鸟现光辉，诸宿之星群，日月饰虚空。
一一 黄金罗网覆，结黄金铃铎，随风起鸣响，黄金华鬘爽。
一二 楼阁有绿窗，红赤与黄色，幢柱结华鬘，纷纭 |
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w********h
发帖数: 12367 | 6 佛国与凡界
作者 ●周阅
日本作家川端康成在许多作品中对心灵术以及灵界通信等现象
都作了细致的描述。在大正十四年（1925年）开始创作的《青的海黑
的海》、《白色满月》、《慰灵歌》以及多篇掌上小说中都大量存在
着与冥界的交流。无论在小说还是在散文中，川端都经常引用佛典或
展现轮回转生。著名散文《我在美丽的日本》就多处谈到禅僧的法事
与言论，作为一篇诺贝尔文学奖颁奖仪式上的讲话如此大谈佛事，几
乎到了令人吃惊的程度。昭和七年创作的《抒情歌》是更为典型的一
例，它以一个遭到遗弃的女人的口吻，对已故的恋人诉说着自己深沉
的爱。作品中作为生者的“我”与作为死者的“你”跨越了时空和生
死的阻隔，应证着他们相爱的证据，通篇充满了奇异而神秘的心灵感
应。最后，“我”听到了“你”从天国表白爱意的声音，祈盼着彼此
都转生为红梅或夹竹桃，让蝴蝶来为二人沟通。
应当说，川端在心灵术方面的启蒙老师是好友今东光的父亲今武
平。今武平是日本邮船欧洲航线的船长，曾在印度学习神智学。少年
时代的川端在频繁出入今东光家的那段时间，经常静静地在饭桌前听
今武平讲述一些不可思议的故事，他深深地陶醉于这种神秘而奇异的
氛 |
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r******2
发帖数: 1021 | 7 菩提心，就是成佛的心，一般大小乘的分别，就在这里。小乘觉得涅盘就已经到了极点
，而我们成佛以后，还可以再成佛，就像观音菩萨，她成佛了，再成佛；像文殊菩萨，
他成佛了，还要再成佛，这是无止境的。一发菩提心，便一直行菩萨道，便能把现象的
结构体，弄完整后，便成佛。成了佛，便有了场，这个场出来后，他便开始度化众生，
佛国。很多众生就集聚在你这个里面，在导向你这个果。 |
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m*********e
发帖数: 216 | 8 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一百三十二章：彼岸金莲
那雷池震dàng的速度太快，妖灵葫芦得了这股力量，吸收佛骨尸甲虫的速度也快了数
百倍，现在妖灵葫芦的吸力，已经不是这些尸甲虫能抗衡的了。
范无病在塔外，看到佛骨尸甲虫突然飞回塔中，知道白起肯定是动用了什么手
段，化解了眼前的危机。要知道，那金人的妖异空间之中，只能容纳白起这个主人，范
无病是进不去的。进去了也要当场横死。
否则的话，那天魔早就将这金人夺舍了。
地下涌出的尸甲虫越来越少，白起捉了百余只，囚禁在xùe窍之中。
范无病收起符龙，在塔外沉思，他不知道白起得了什么好处，不过肯定和自己
想要的东西无关。老祖说白起与佛mén有缘，让他带着白起过来，才能捞到好处，现在
看来，这是真的了。
如果自己孤身前来，遇到这尸甲虫，就算能顶过去，也要仙元大损，甚至不知
道能否活着离开。
范无病不去打扰白起，白起在他的陷空岭，已经是客卿的地位了，这也是唯一
一个化神期的客卿。在金鳌岛，做客卿的人，最少是金丹绝顶的境界。
这是老祖发的话，这样一来，将来范无病即使回去... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百三十二章：彼岸金莲
那雷池震dàng的速度太快，妖灵葫芦得了这股力量，吸收佛骨尸甲虫的速度也快了数
百倍，现在妖灵葫芦的吸力，已经不是这些尸甲虫能抗衡的了。
范无病在塔外，看到佛骨尸甲虫突然飞回塔中，知道白起肯定是动用了什么手
段，化解了眼前的危机。要知道，那金人的妖异空间之中，只能容纳白起这个主人，范
无病是进不去的。进去了也要当场横死。
否则的话，那天魔早就将这金人夺舍了。
地下涌出的尸甲虫越来越少，白起捉了百余只，囚禁在xùe窍之中。
范无病收起符龙，在塔外沉思，他不知道白起得了什么好处，不过肯定和自己
想要的东西无关。老祖说白起与佛mén有缘，让他带着白起过来，才能捞到好处，现在
看来，这是真的了。
如果自己孤身前来，遇到这尸甲虫，就算能顶过去，也要仙元大损，甚至不知
道能否活着离开。
范无病不去打扰白起，白起在他的陷空岭，已经是客卿的地位了，这也是唯一
一个化神期的客卿。在金鳌岛，做客卿的人，最少是金丹绝顶的境界。
这是老祖发的话，这样一来，将来范无病即使回去... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 11 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 12 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 二、以戒为本
两盏素油灯照亮了佛堂，灯影摇曳，人影模糊。随着钟磬和木鱼的交替敲击，土窟寺众
僧在大殿里各就各位，肃然而立，清雅悠扬的诵经声响了起来。
功课作毕之后，义净又拿起新近正在看的《佛国记》。《佛国记》是法显大师对自己求
法经过的追忆和记录，均是亲眼所见，亲耳所闻，写得质朴而明畅，很好懂。义净读得
十分仔细，时而热血沸腾，时而捶足叹息。
不几天，义净就读完了《佛国记》。他高兴地去找师父，说：“师父，弟子已将《佛国
记》读完了！”慧智禅师笑了笑，但没有说话。“也许师父是要我多读几遍。”义净琢
磨道。于是又认真地读了一遍。
几个月过去了……一年过去了……义净把《佛国记》不知读了多少遍，乾归国、耨檀国
、敦煌、鄯善国、焉夷国……义净几乎能将法显的三十国游历讲一遍！这一天，义净才
顿时省悟道：“师父不是说过要有大志向！我把书读了这么多遍，可我的志向是什么呢
？”义净百思不得其解，决定找个机会就这个问题请教慧力师兄。
土窟寺有十几亩地，大部分种粮食，离寺最近的一块地种菜。一天，众僧正在寺田的菜
地锄草。休息的时候，义净问慧力师兄：“师兄，你的志向是什么？”慧力感到莫名其
妙，停下手中干着的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一百三十章：死缠烂打
范无病在金舟之中，看白起的手段，也是点头赞叹。要是可怜那四个道士，让他们上到
金舟里来，那四个人可能在金舟之中突然难，杀人夺宝。
神州大6上还有规矩可言，但是这里离大6二十万里，死上多少人都不会引人注意。
人心险恶，可不是只是一句告诫。
尽管范无病在，那四个人的实力不足，可是炼气士之中，奇妙的装备数不胜数，谁
也不知道会被什么东西影响，做出后悔终生的事情来。
白起的地煞1uan神符就是最好的例子，白起不过是化神期的修为，靠这地煞1uan神
符，就能抵挡住魔气侵蚀，而金丹强者被这魔气一沾之下，就立刻化魔。
“xiao白，不好意思，这次没你的好处。”范无病抚mo着夺来的xiao戟，脸上笑眯
眯的。就算他是金鳌岛的一脉主人，也不可能说随时获得仙兵。那女魔的xiao戟，虽然
只是下品仙兵，在金鳌岛也算是难得的东西了。
自己获得一套仙器，是因为白起现了那九蛮仙府，老祖才赏赐下来的。
那烈日吞血环想要进阶仙兵，却需要不少时日，短了说也要十几年的时间。这xiao
戟却是可以立刻使用的武器，哪怕没有专门的戟法，威力也比烈日吞血环要... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一百三十章：死缠烂打
范无病在金舟之中，看白起的手段，也是点头赞叹。要是可怜那四个道士，让他们上到
金舟里来，那四个人可能在金舟之中突然难，杀人夺宝。
神州大6上还有规矩可言，但是这里离大6二十万里，死上多少人都不会引人注意。
人心险恶，可不是只是一句告诫。
尽管范无病在，那四个人的实力不足，可是炼气士之中，奇妙的装备数不胜数，谁
也不知道会被什么东西影响，做出后悔终生的事情来。
白起的地煞1uan神符就是最好的例子，白起不过是化神期的修为，靠这地煞1uan神
符，就能抵挡住魔气侵蚀，而金丹强者被这魔气一沾之下，就立刻化魔。
“xiao白，不好意思，这次没你的好处。”范无病抚mo着夺来的xiao戟，脸上笑眯
眯的。就算他是金鳌岛的一脉主人，也不可能说随时获得仙兵。那女魔的xiao戟，虽然
只是下品仙兵，在金鳌岛也算是难得的东西了。
自己获得一套仙器，是因为白起现了那九蛮仙府，老祖才赏赐下来的。
那烈日吞血环想要进阶仙兵，却需要不少时日，短了说也要十几年的时间。这xiao
戟却是可以立刻使用的武器，哪怕没有专门的戟法，威力也比烈日吞血环要... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
（1） 重构玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄机
（3） 菩萨做买卖的水平
（4） 波澜起伏的水陆大会
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗与玄奘
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（1）重构玄奘的前世今生
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。这一刻开始，乃是天地同 心
、人间有愿，天上地下都安排好了，人心善念开启，于是天地人三才济会，龙集贞 观
，东土众生获得救赎的机缘，终于凑齐。
通过这个事情，你就知道，人世间忽然一种修行法门的出现和兴起，人间只是整个事件
的多米诺骨牌的最后一粒而已，决定的根源因素，并不在人世间，人也决定不了。但是
人世间掌握着选择权，如果人不选择，再美好的安排也是枉然，没用。难道人很厉害吗
？厉害个鬼呀，要是人厉害，就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为
啥人类拥有选择权呢？因为这一些安排都是为了人的。
话说选中了陈玄奘来主导超度法会，我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四
十九日，然后七日一会。当到了第一次七日正会，玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也
来参观他... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百三十三章：树下金井
这尊强大的佛陀，身体之中已经开始形成了三千xiao世界，所蕴含的力量，就是一百个
真仙也比不上。真仙之上，还有金仙，乃是度过真正劫数的仙人，这佛陀不知道度过了
多少劫数，比金仙还强，如果是生前，白起根本别想吸收他的力量。
可是死后，这佛陀的金身分解还原，成为尸甲虫，只留下三百六十枚舍利。他的力
量分散了上万亿倍，可以让白起从容的用雷池收取。
这一切的价值，都比不上那彼岸金莲。那佛陀陨落在纪元大劫之中，这彼岸金莲都
没有毁坏，如果不是纪元大劫，这金莲可以庇佑佛陀活到一个宙元的长度。
范无病只好藏身在白起后面，等待白起收取所有的佛骨尸甲虫。逆鳞枪在吸取佛骨
尸甲虫之中的邪恶气息。那是佛陀陨落，心生怨念产生的。哪怕是真仙、金仙沾染上，
都要打落境界。
不过这东西对逆鳞枪来说是大补之物，逆鳞枪被兵解剑斩断，好不容易驱走了那兵
解剑的剑气，剩下的剑意缠绵不断，一直无法根除。这一次，逆鳞枪吸收了这佛陀的负
面力量，终于在枪身之中，将那兵解剑的剑意凝聚在一起，化为一道剑胎。
这剑胎一成型，就是个xiao人的模样，高六寸，眉眼俱全。[青... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百三十三章：树下金井
这尊强大的佛陀，身体之中已经开始形成了三千xiao世界，所蕴含的力量，就是一百个
真仙也比不上。真仙之上，还有金仙，乃是度过真正劫数的仙人，这佛陀不知道度过了
多少劫数，比金仙还强，如果是生前，白起根本别想吸收他的力量。
可是死后，这佛陀的金身分解还原，成为尸甲虫，只留下三百六十枚舍利。他的力
量分散了上万亿倍，可以让白起从容的用雷池收取。
这一切的价值，都比不上那彼岸金莲。那佛陀陨落在纪元大劫之中，这彼岸金莲都
没有毁坏，如果不是纪元大劫，这金莲可以庇佑佛陀活到一个宙元的长度。
范无病只好藏身在白起后面，等待白起收取所有的佛骨尸甲虫。逆鳞枪在吸取佛骨
尸甲虫之中的邪恶气息。那是佛陀陨落，心生怨念产生的。哪怕是真仙、金仙沾染上，
都要打落境界。
不过这东西对逆鳞枪来说是大补之物，逆鳞枪被兵解剑斩断，好不容易驱走了那兵
解剑的剑气，剩下的剑意缠绵不断，一直无法根除。这一次，逆鳞枪吸收了这佛陀的负
面力量，终于在枪身之中，将那兵解剑的剑意凝聚在一起，化为一道剑胎。
这剑胎一成型，就是个xiao人的模样，高六寸，眉眼俱全。[青... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 萝冰, 以下這文有點 LONG,我親弟喜欢玩理论辩驳, 我喜歡教証,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 最主要的原因,應該是信根不具足,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 大乘法中的阿赖耶识, 敘述的長的很,以下大概是千萬分之一 :
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佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却
是函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过
福慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净
尽、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同
在找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第一百三十一章：雷池
这漩涡之中，有不知道多少金sè的梵文，越到深处，那梵文的力量就越庞大。白起知
道，这就是破碎的佛国了。
那梵文的颜sè，金中透黑，如果用眼睛看上去，会感觉到有一种说不出的邪恶。
白起在金人之中还不觉得，随后跟来的范无病，已经在身体周围释放出一层红sè
的光芒，抵抗那梵文的侵袭。
白起心中一动，那逆鳞枪这个时候又颤动起来，他张口就将漩涡中的梵文吞入到金
人身体之中，给那逆鳞枪吸收。
那梵文像是有灵一样，四散而去，白起却不肯放过这些梵文，他将那yù魔的一缕
魔念chōu出来发丝一样的少许，让这丝魔念散发开来，吸引那些梵文。
那些梵文嗅到魔念的气息，果然纷纷扑了上来，飞蛾投火。
那逆鳞枪吸收了数以万计的金sè梵文之后，发现转化成逆鳞结晶不太容易，吐给
白起的，就是纯金sè的梵文，不再试图制造青雷罡元。
白起将那金sè梵文收入妖异空间之中，也不知道有什么用处，这金sè梵文，相当
于炼气士的符箓种子，可是白起对佛mén功法没有修炼过，空有这佛陀炼制的梵文，却
无法运用。不过这些梵文之中，蕴含的已经是纯正佛力，大劫之中沾... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第一百三十一章：雷池
这漩涡之中，有不知道多少金sè的梵文，越到深处，那梵文的力量就越庞大。白起知
道，这就是破碎的佛国了。
那梵文的颜sè，金中透黑，如果用眼睛看上去，会感觉到有一种说不出的邪恶。
白起在金人之中还不觉得，随后跟来的范无病，已经在身体周围释放出一层红sè
的光芒，抵抗那梵文的侵袭。
白起心中一动，那逆鳞枪这个时候又颤动起来，他张口就将漩涡中的梵文吞入到金
人身体之中，给那逆鳞枪吸收。
那梵文像是有灵一样，四散而去，白起却不肯放过这些梵文，他将那yù魔的一缕
魔念chōu出来发丝一样的少许，让这丝魔念散发开来，吸引那些梵文。
那些梵文嗅到魔念的气息，果然纷纷扑了上来，飞蛾投火。
那逆鳞枪吸收了数以万计的金sè梵文之后，发现转化成逆鳞结晶不太容易，吐给
白起的，就是纯金sè的梵文，不再试图制造青雷罡元。
白起将那金sè梵文收入妖异空间之中，也不知道有什么用处，这金sè梵文，相当
于炼气士的符箓种子，可是白起对佛mén功法没有修炼过，空有这佛陀炼制的梵文，却
无法运用。不过这些梵文之中，蕴含的已经是纯正佛力，大劫之中沾... 阅读全帖 |
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l*****4
发帖数: 188 | 29 善导大师《般舟赞》：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；一切善业回生利，不如专念阿弥陀佛。
善导大师云：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念
弥陀名号，定得往生，必无疑也。
善导大师云：
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿。一切诸佛国土
都非常庄严清净，但凡夫乱想纷飞，不能往生。要想往生诸佛国土，必须澄心凝虑，悟
入圣者之境，这对于末法五浊恶世凡夫来说，不可能做到。所以释迦牟尼佛才特别指示
十万亿国土之外的西方极乐世界，劝我们往生，正是因为极乐世界不嫌凡夫乱想，不要
求息心除妄，只要专称阿弥陀佛名号就可以了。
善导大师云：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲
终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接往生。
善导大师云：
弥陀身色如金山 相好光明照十方 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
上尽一形至十念 三念五念佛来迎 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
善导大师《观经四贴疏》：
由于韦提希为凡夫，因此往生不能靠自力，而韦提希往生了，这是阿弥陀佛的愿力在起
作用。既然韦提希能... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 31 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 35 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第一百二十八章：海上争斗
白起正sè道：“你们二人不要懈怠，我听……说，这一场天地大劫，时日不远。展布
，你天资尚好，只是蹉跎了许多时光，没有名师指点。要是平淡下去，除非依托无漏真
仙，有dòng天福地的帮助，才有可能活过这一场劫数。”
见展布点头，白起转过头对朱果道：“你贪玩，炼丹之外，也不修炼什么战斗
的法子。这场大劫，有天庭参与其中，恐怕九州之间，要爆发剧烈的冲突，金鳌岛上也
不会一直太平下去，如果你愿意，我就传授你争胜负的法子，我代替师父，收了你这个
徒弟。”
朱果有些发怔，白起这话十分突兀，她不知道如何回答。
白起道：“我们都是化神期的修为，成就金丹最为艰难。我的命运，怕是经历
一场恐怖的杀劫，而你们，至少是无法避免的人劫。朱果，不是所有师父都和你那个一
样的，把说话的明白一些，我也是妖族，有适合你修炼的道诀。”
“你师父，是人族？”
“不错，云梦宗紫眉真人。”白起回答。
朱果收起脸上常年挂着的骄傲，盈盈拜倒在白起面前。
“既然如此，你替师父受我一拜。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百二十八章：海上争斗
白起正sè道：“你们二人不要懈怠，我听……说，这一场天地大劫，时日不远。展布
，你天资尚好，只是蹉跎了许多时光，没有名师指点。要是平淡下去，除非依托无漏真
仙，有dòng天福地的帮助，才有可能活过这一场劫数。”
见展布点头，白起转过头对朱果道：“你贪玩，炼丹之外，也不修炼什么战斗
的法子。这场大劫，有天庭参与其中，恐怕九州之间，要爆发剧烈的冲突，金鳌岛上也
不会一直太平下去，如果你愿意，我就传授你争胜负的法子，我代替师父，收了你这个
徒弟。”
朱果有些发怔，白起这话十分突兀，她不知道如何回答。
白起道：“我们都是化神期的修为，成就金丹最为艰难。我的命运，怕是经历
一场恐怖的杀劫，而你们，至少是无法避免的人劫。朱果，不是所有师父都和你那个一
样的，把说话的明白一些，我也是妖族，有适合你修炼的道诀。”
“你师父，是人族？”
“不错，云梦宗紫眉真人。”白起回答。
朱果收起脸上常年挂着的骄傲，盈盈拜倒在白起面前。
“既然如此，你替师父受我一拜。”
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k*****a
发帖数: 7110 | 38 第31章 帝国的阴影（上）
又是新的一天。
约纳瘸着腿走出屋门，迎着朝阳伸个大大的懒腰。A51房间的房客们聚集在门外商
量着什么，看到占星术士学徒的身影，托巴搓着手弯腰道：“占星术士大人您起来啦，
俺们正在等您。”
“唔，室长，有什么事吗？”约纳揉着眼睛。
“为赔偿老爹损坏的木屋咱们必须接一个M级以上任务，昨天晚上俺去采购食物的
时候碰到八木先生，八目先生说今早会发布一个官方M级任务，与老爹商量过后指明给
干草叉小队。”室长大人有点惴惴不安地说，“昨晚忘记跟您报告，俺翻来覆去睡不着
，早上起来都有黑眼圈了喂。”
“哼。”锡比瞅着室长没出息的样子，从小鼻孔里吹出一口气。
“喔，M级任务呢。”约纳想到《樱桃渡生存手册》上的注解，M级是中等难度，通
常是要离开樱桃渡进行的情报、采集、勘测类任务。由于在樱桃渡保护范围之外，任务
执行人可能面临生命危险，不提野兽和科伦坡人，大批的无权者潜伏在阴暗角落窥探着
房客们的财富呢。
埃利奥特用红披风的一角擦拭着铠甲上血剑玫瑰的纹章，随口问：“你肯定没打听
任务是什么内容，对吧室长大人。”
“呃，俺一跟八目先生说话就紧张……”托巴的大脸微微泛红。
“得了得... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 四、 仰慕前贤
唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日，晚上四更刚过，关中北部坊州的南城门忽然
吱呀呀开启，窜出一匹骏马。未等城门关闭，骑者与骏马早已飞驰而去！
月色朦胧，群山静寂。只听得阵阵急促的马蹄声在山间石道上脆响。马蹄声由北向南，
穿宜君，绕同官（今陕西省铜川市），下华原（今陕西耀县），直奔长安。三个时辰后
，飞骑已至长安开远门。交验腰牌和文书后，又马上朝东奔向皇城。
骏马的铁掌敲响了长安城大街，引起了人们的注意。随之，另一个消息更使得长安僧俗
吃惊不已：朝堂上响起一片哀恸之声，皇帝罢朝三日，一个噩耗迅速传遍了长安，传向
全国各地：大唐三藏法师玄奘于二月五日夜半在坊州玉华寺逝世。
大慈寺突然响起了急促的钟声，正要出门的义净和弘祎、玄瞻又回到了大殿前。僧众齐
集后，上座法师双手合十，未说话已泪流满面：“我玄奘大师昨日晚已谢世往生。众僧
随老衲到佛祖前诵经，祈请佛力加被，大师早登兜率天境。”
好似当头一棒，如同万丈高山一脚踏空，义净只觉得一阵眩晕，腿脚发软。千里迢迢来
到长安，大师却去坊州译经。原想等大师回京后即去拜谒，向大师诉说自己的心愿，请
大师指点迷津，去除疑惑，却不料如... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 六、过裸人国
六个月之后，义净的梵语水准已有了一定的基础，能进行有关日常生活的简单对话了，
便收拾行装，再次搭船西行。
这次乘的是室利佛逝国去印度的官船。官船共两艘，目的地是东印度。听说有大唐
高僧赴印度求法，国王派使者给义净送来很多供养。所以一切都还顺利，只是风力较小
，船行得慢些。十五天后，到达了末罗瑜国。该国在苏门答腊岛的西北部，也就是马六
甲海峡的西口。船在末罗瑜停留了两个月，装卸货物。后来又升帆起航，航向西北。十
五天后，到达羯荼，即马来半岛的西部。
羯荼是个不大的海港，向西隔着大洋，与印度半岛相望。据船主说，此行直向西北，到
东印度的耽摩立底国，顺利的话，二十多天就可到达。行程远，走的又是大洋中部，所
以两艘船舶在羯荼作了最后一次检修，备足了淡水和食物，便一前一后，升起长帆，驶
出了港湾。慢慢地，陆地不见了，海水和天空融合为一种颜色，无边无际。
义净每天在船上定时诵经打座，然后或许研习律义，或许复习梵语。下午，特别是
傍晚时分，便登上舱面，在甲板上散步。晚霞映在海面上，是那么地绚丽多彩。向着落
日的方向望去，如同一匹匹巨大的绸缎铺在海面，五颜六色，随着波浪在缓缓地起伏、
飘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 每一个念大悲咒的同修，都会有这样的疑问，念大悲咒可以往生极乐世界吗？也有很多
同修，害怕念诵大悲咒不能往生极乐世界从而对修持大悲咒信心不足。那么，当您看完
下面的经典中的开示后，您就会真相大白了，如法念诵大悲咒，并发愿往生，可以往生
极乐世界无疑！
观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手
。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒
者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
观世音菩萨告诉释迦牟尼佛，如果诵持大悲咒之人，临命终的时候，十方的佛都会来授
手迎接这个持诵大悲咒的众生，想往生到哪个佛国，就可以随自己的愿望往生到哪个佛
国。比如你有心想去极乐世界，那么阿弥陀佛就会来接引你往生到极乐世界。想往生到
药师佛国，药师佛也会来接引这个持诵大悲咒的众生往生药师佛国……如果这个众生持
诵大悲咒不能往生诸佛国土的话，那么观世音菩萨他发誓不成佛。
观世音菩萨又跟释迦牟尼佛说，如果众生持诵大悲神咒，就不会堕入三恶道，所谓地狱
、饿鬼、畜生，这三恶道。如果持诵大悲咒还堕落三恶道的话，那么观世音菩萨就不成... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 42 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 黄历六月，是茉莉花最好看的花期，花又大又盛。翠绿的叶片成波，翠海中乳白色的茉
莉花飘溢着沁人的浓香。茉莉，有白、有红，也有紫。红茉莉艳丽、没有香气，紫茉莉
比较少见，白茉莉香气浓郁、应用广，成了茉莉花的招牌。
茉莉 南方第一花
茉莉花来自印度、巴基斯坦，喜欢湿热的气候，成了南方国度特有的香花。“茉莉”一
词是梵语Mallika的音译，随人会意产生了不少的同音异字叫法。“末丽”、“抹莉”
、“没利”、“末利”、“抹励”都是茉莉。
几千年来茉莉花一香妙用无穷。(Fotolia)
几千年前，中国人就熟知从西土移植而来的茉莉花。晋代嵇含《南方草木状》以“末利
”称茉莉花，那时南方人喜爱茉莉的芳香，竞相种植，“耶悉茗花（素馨花）、末利花
皆胡人自西国移植于南海，南人怜其芳香竞植之。”
该书中又引《南越行记》的见闻说：“南越之境，五谷无味，百花不香，惟茉莉、那悉
茗（素馨）二花特芳香。”
宋代洛阳名园里就有这来自远方的奇卉。洛阳在北地，北地种植茉莉花真是奇巧，《洛
阳名园记》有这样的记载：“远方奇卉，如紫兰、茉莉、琼花、山茶之俦，号为难植，
独植之洛阳。”这说明了茉莉花是中国南方花木，北地中唯有洛... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 44 【第一章】—渔翁
【第二章】—脱困
【第三章】——天下
【第四章】——推广
【第五章】——虫变
第一章 渔翁
在无尽虚空中，一道神念缓缓扫过，彷佛黑暗中灯塔射出的光芒般，显得异
常明亮，甚至到了刺眼的程度。
神念扫过的瞬间，不知道有多少人迅速隐去，他们各有各的手段，有的藏入
虚空中，有的和四周相融；等到神念扫过后，他们又再次出现，每个人的嘴角都
带着轻蔑的笑意。
在远处神念发出的地方，谢小玉正操纵着那个巨大的圆盘徐徐转动，发出神
念的正是他。
敦昆不在这里，他藏身在百里外的一片虚空中，同样操纵着一个巨大的圆盘，
圆盘随着谢小玉的圆盘转动而转动。
虽然谢小玉与敦昆相隔百里，但配合得异常有默契。
不知道过了多久，敦昆突然喝道：「可以了，你停下来吧。」
虽然隔得很远，两边却透过莫伦老人保持着紧密的联系。
「快把我们拉过去。」谢小玉连忙说道。
虽然谢小玉身边有莫伦老人保护，不过刚才放出神念早已经让他成为众矢之
的，如果不赶快离开，说不定会有麻烦。
另一边，敦昆二话不说地将大圆盘扔在一旁，抬起右手凌空虚抓，瞬间谢小
玉和莫伦老人的身影渐渐从虚空中冒出来。
「怎么样？有结果吗？」谢小玉急不可... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第一百三十四章：与佛对骂
白起在金人之中，用一只脚踩着井口，脚下的震动，如果不是依靠金人的力量，白起早
被震飞了。()
范无病在一旁，帮不上白起任何的忙。
白起放出妖灵葫芦，让妖灵葫芦吸收那一匙的黑水。妖灵葫芦中有了雷池，吸力就
不是这黑水能抗拒的了，黑水被吸上天空，像是倒挂的瀑布，窜入妖灵葫芦的雷池之中。
那雷池中的雷霆之力，将这黑水和至秽黑莲的邪恶气息净化，化为纯金sè的液体
，还有半透明的金sè宝莲。
妖灵葫芦现在空间极大，那方圆数千里的土地周围还是虚空，这纯金sè的液体数
量再多，也填不满虚空。白起将这些液体送入到那土地的四周，半透明的宝莲却失去了
原本的力量，白起直接将其融入自己的青莲之中，半分也不肯làng费。
这池水与那金井之下本来暗自通联，只不过空间重写，金井中的东西出不来。可这
池水却被白起全部收起，金井之中那邪恶天龙更加暴躁了。
没了池水循环更替，至秽黑莲提供力量，它连妖魔之躯都保不住了。
哪怕生前是至刚至烈，为佛祖护法的天龙，妖魔化以后，对生命的眷恋也无法消除
。逆鳞枪在井中和那邪恶天龙拼杀，逆鳞全部张开，每... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第一百三十四章：与佛对骂
白起在金人之中，用一只脚踩着井口，脚下的震动，如果不是依靠金人的力量，白起早
被震飞了。()
范无病在一旁，帮不上白起任何的忙。
白起放出妖灵葫芦，让妖灵葫芦吸收那一匙的黑水。妖灵葫芦中有了雷池，吸力就
不是这黑水能抗拒的了，黑水被吸上天空，像是倒挂的瀑布，窜入妖灵葫芦的雷池之中。
那雷池中的雷霆之力，将这黑水和至秽黑莲的邪恶气息净化，化为纯金sè的液体
，还有半透明的金sè宝莲。
妖灵葫芦现在空间极大，那方圆数千里的土地周围还是虚空，这纯金sè的液体数
量再多，也填不满虚空。白起将这些液体送入到那土地的四周，半透明的宝莲却失去了
原本的力量，白起直接将其融入自己的青莲之中，半分也不肯làng费。
这池水与那金井之下本来暗自通联，只不过空间重写，金井中的东西出不来。可这
池水却被白起全部收起，金井之中那邪恶天龙更加暴躁了。
没了池水循环更替，至秽黑莲提供力量，它连妖魔之躯都保不住了。
哪怕生前是至刚至烈，为佛祖护法的天龙，妖魔化以后，对生命的眷恋也无法消除
。逆鳞枪在井中和那邪恶天龙拼杀，逆鳞全部张开，每... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 47 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，
极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、
玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微
妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常
以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，
饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命
之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、
八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓
此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，
尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗
，彼佛国土 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 南传的<阿波陀那>里的佛国一样殊胜。
其中的“佛国不知数”已经涵盖了阿弥陀佛的佛国了。
第一 佛陀品
一 佛说诸譬喻 1，净意且谛听，三十婆罗密，法王数难知。
二 诸佛正菩提，僧随世导师，合十示归命，礼拜头触地。
三 佛国不知数，见宝殊有限，一切空及地，致意吾运作。
四 彼处白银地，吾于建楼阁，几重宝层阶，高耸入苍穹。
五 柱色映造法，无从估其值，门楣黄金造，门伞美装饰。
六 琉璃第一层，辉似无垢云，池中多水草，满地铺黄金。
七 珊瑚如其色，何色映真红，胭脂色光辉，映照遍四方。
八 门庭善规划，大窗高尖塔，四栏楯罗网，香华鬘清爽 2。
九 美仑楼阁具，七宝所装饰，青黄复赤白，亦有漆黑色。
2 一○ 莲花映耀色，兽鸟现光辉，诸宿之星群，日月饰虚空。
一一 黄金罗网覆，结黄金铃铎，随风起鸣响，黄金华鬘爽。
一二 楼阁有绿窗，红赤与黄色，幢柱结华鬘，纷纭诸色彩 3。
一三 白银所造板，红玉摩尼造，猫睛石所成，种种数百多。
一四 敷诸色美床，柔展迦尸衣，钦婆 |
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j*********4
发帖数: 24 | 49 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=86
以下为部份内文：
‘道法’，除了修真学问以外，练练气、养养丹、悟悟玄，这个好像也跟佛学没两样。
就我们讲修真练玄、参天悟地，其中在看好像有比较动态。动态怎么讲？古时道法不是
如此吗？现在进入这宗教界，哟～好像可跟神明接通啊？
符法、术法、仙法、神仙术。为什么我会把他分的这么细？‘符法’，催动符法－古代
我们讲招神驱鬼，我想招福纳祥还有一点差别，符法分很多种。再来我们讲‘术法’，
就摆摆阵式嘛，风水玄学这也是啊，阵法好像搞搞聚能游戏还不错，好像学比较多东西
，好像比较快。然后再来看看我们讲‘仙法’，可驱动四方气，怎么聚气？可以跟大自
然结合而能呼风唤雨，这叫仙法。很多人把这所谓的玄学之术，看得太概论，会点小基
础就说他会仙术，这个就有一点点所谓概说。
再看所谓我们在讲‘神仙术’，神仙术穿越古今，三世穿过，时光来去自如，移星换影
，很可能我们讲不是驱动四方气，而能幻化四方气。很多人在看这故事，我常在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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