D********n 发帖数: 1161 | 1 道者,道理,道义也。也就是说大家伙说话,办事时需要遵守的规矩。这个道,现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。
这就是释家,道家,儒家,法家,以及古希腊,古罗马,还有基督,默罕莫德,马克思主义各有其说的原因吧。
源和缘,是佛教的重要思想的一部分。源,也就是缘起,即“因”。有缘,也就是说有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也有叫做“业报”或者“果报”的。
佛教的观念就是:一切事情的发生都是有缘起的,也就是有原因的;一切事情发生了,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。
说来,佛教是唯心主义的,可是,不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶报。”
只要您做了一件事情,这个事情就会产生一定后果, 而且,这个后果,是不以您的意志为转移的。
我再用大白话重复一边:
一切事情,只要您努力去做,总会有结果。这个结果的好坏与理想与否,取决于多个因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。
一个廋弱体小的人,如果硬是要去扛一个身高马大的人才能够抗得动的东西,其结果可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外的事情。
您的成就是您主观努力的结果。 |
l*****a 发帖数: 38403 | 2 有因有果基本同意,善有善果恶有恶果能不能展开说说?
讲来是所谓普世价值。又
有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对
道的认识就有所不同。我在
白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论
地处地球何处,都要在同
一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。
思主义各有其说的原因
吧。
有因。佛教还有另一个重要思
想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也有叫做“业报”或者“果报”
的。
,就会造成一定的结果,
也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不仅有因就有果,而且,善
有善果,恶有恶报。
的唯物论是什么呢,鄙人
认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中,有一
定的规律在里面。这个规律,就
是所谓的“善有善果,恶有恶报。”
意志为转移的。
因素。最后的结果,也就
是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。
可想而知。人要有自知之
明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外的事情。
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 道者,道理,道义也。也就是说大家伙说话,办事时需要遵守的规矩。这个道,现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 这就是释家,道家,儒家,法家,以及古希腊,古罗马,还有基督,默罕莫德,马克思主义各有其说的原因吧。 : 源和缘,是佛教的重要思想的一部分。源,也就是缘起,即“因”。有缘,也就是说有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也有叫做“业报”或者“果报”的。 : 佛教的观念就是:一切事情的发生都是有缘起的,也就是有原因的;一切事情发生了,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。 : 说来,佛教是唯心主义的,可是,不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶报。” : 只要您做了一件事情,这个事情就会产生一定后果, 而且,这个后果,是不以您的意志为转移的。 : 我再用大白话重复一边: : 一切事情,只要您努力去做,总会有结果。这个结果的好坏与理想与否,取决于多个因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。 : 一个廋弱体小的人,如果硬是要去扛一个身高马大的人才能够抗得动的东西,其结果可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外的事情。 : 您的成就是您主观努力的结果。
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b*****l 发帖数: 3821 | 3 你的结论和你的论证和例子正好相反。
应该说“您的成就是您客观努力的结果。”
讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,
所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏
。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工
作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。
思主义各有其说的原因吧。
有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也
有叫做“业报”或者“果报”的。
,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不
仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。
的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识
到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶
报。”
意志为转移的。
因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。
可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外
的事情。
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 道者,道理,道义也。也就是说大家伙说话,办事时需要遵守的规矩。这个道,现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 这就是释家,道家,儒家,法家,以及古希腊,古罗马,还有基督,默罕莫德,马克思主义各有其说的原因吧。 : 源和缘,是佛教的重要思想的一部分。源,也就是缘起,即“因”。有缘,也就是说有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也有叫做“业报”或者“果报”的。 : 佛教的观念就是:一切事情的发生都是有缘起的,也就是有原因的;一切事情发生了,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。 : 说来,佛教是唯心主义的,可是,不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶报。” : 只要您做了一件事情,这个事情就会产生一定后果, 而且,这个后果,是不以您的意志为转移的。 : 我再用大白话重复一边: : 一切事情,只要您努力去做,总会有结果。这个结果的好坏与理想与否,取决于多个因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。 : 一个廋弱体小的人,如果硬是要去扛一个身高马大的人才能够抗得动的东西,其结果可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外的事情。 : 您的成就是您主观努力的结果。
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D********n 发帖数: 1161 | 4
谈一下我的粗浅看法,共同切磋。
因果报应,是佛教的一个重要思想。
有两个层次:
1。 哲学上的层次:原因与结果,比较好理解。
2。 宗教和世俗的观念上的层次:即所谓“善有善报,恶有恶报”,有时令人困惑。为
什么呢?因为很多人干了不少好事, 没有干过坏事,却有很不幸的遭遇!有的人干了
不少的坏事,未必见得受到应有的惩罚。
我谈一下我的理解。
1。 从总体上来说,好人有好报,坏人要受到惩罚,是一个事实。
2。 从个体上来说,好人遇到不幸,坏人得到好处,都是一种意外。
3。 好人可能暂时遇到困难,但终究会雨过天晴的。坏人可能暂时漏网,但终究会受到
惩罚的。
4。 任何事情,都有一个积累的过程,都有一个转化的过程。即,不是不报,时候未到。
5。好人做好事,就像给引擎上润滑油,您的生活和工作环境对您是友好的,即是碰到
坏人,也会有人替您报打不平的。坏人做坏事,就像给引擎里面撒沙子,您的工作环境
和生活环境对您是不友好的,总有一天,您会彻底地被淘汰出局。
谈得对否,请指教。
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 有因有果基本同意,善有善果恶有恶果能不能展开说说? : : 讲来是所谓普世价值。又 : 有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对 : 道的认识就有所不同。我在 : 白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论 : 地处地球何处,都要在同 : 一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 思主义各有其说的原因 : 吧。
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D********n 发帖数: 1161 | 5
恕我直言:您没有搞清楚主观和客观的概念。您把它们混淆了。
【在 b*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你的结论和你的论证和例子正好相反。 : 应该说“您的成就是您客观努力的结果。” : : 讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的, : 所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏 : 。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工 : 作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 思主义各有其说的原因吧。 : 有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也 : 有叫做“业报”或者“果报”的。
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l*****a 发帖数: 38403 | 6 12345你观察了多少样本?
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 恕我直言:您没有搞清楚主观和客观的概念。您把它们混淆了。
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D********n 发帖数: 1161 | 7 哲学是哲学,科学是科学。
我知道您坐“奔驰”时间长了,三句话不离本行。但是,谈论话题,最基本的概念和知
识还是要有的。否则,就闹笑话了。
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 12345你观察了多少样本?
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l*****a 发帖数: 38403 | 8 这些俺统统不在乎,俺在乎的是真实,同学你呢
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 哲学是哲学,科学是科学。 : 我知道您坐“奔驰”时间长了,三句话不离本行。但是,谈论话题,最基本的概念和知 : 识还是要有的。否则,就闹笑话了。
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D********n 发帖数: 1161 | 9 基督眼里有基督的真实,
菩萨眼里有菩萨的真实,
魔鬼眼里有魔鬼的真实,
你眼里有你自己的真实。
哲学和宗教不是科学,是一种信仰。你信什么,你就有怎样的真实。
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这些俺统统不在乎,俺在乎的是真实,同学你呢
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l*****a 发帖数: 38403 | 10 真实是信出来的? 释迦摩尼悟出来的也就是他信出来的?
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 基督眼里有基督的真实, : 菩萨眼里有菩萨的真实, : 魔鬼眼里有魔鬼的真实, : 你眼里有你自己的真实。 : 哲学和宗教不是科学,是一种信仰。你信什么,你就有怎样的真实。
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D********n 发帖数: 1161 | 11
看来,你挺喜欢谈论释迦摩尼德,我就贴一段释迦摩尼的话,不知你是否能够读懂.读
懂了,你自己就可以回答你提的问题了.
“是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住
声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心不
应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相
,又说一切众生,即非众生。
“须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来
所得法,此法无实无虚。
“须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行
布施,如人有目,日光明照,见种种色。
“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智
慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等
身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施;若复有人,闻
此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持读诵、为人解说!
“须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说
,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成
就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三
菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能
听受、读诵、为人解说。
“须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处,
则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
“复次,须菩提,善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,
应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,
悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所
供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。
“须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经者,所得功德,我若具
说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思
议。”
尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何
应住?云何降伏其心?”
佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我
应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩
萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多
罗三藐三菩提心者。
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 真实是信出来的? 释迦摩尼悟出来的也就是他信出来的?
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r****n 发帖数: 7315 | 12
讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的
,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在
夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻
工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。
思主义各有其说的原因吧。
有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也
有叫做“业报”或者“果报”的。
,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不
仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。
的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识
到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶
报。”
意志为转移的。
因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。
可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外
的事情。
看来你不了解啥佛法。成面比较低。
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 道者,道理,道义也。也就是说大家伙说话,办事时需要遵守的规矩。这个道,现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 这就是释家,道家,儒家,法家,以及古希腊,古罗马,还有基督,默罕莫德,马克思主义各有其说的原因吧。 : 源和缘,是佛教的重要思想的一部分。源,也就是缘起,即“因”。有缘,也就是说有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也有叫做“业报”或者“果报”的。 : 佛教的观念就是:一切事情的发生都是有缘起的,也就是有原因的;一切事情发生了,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。 : 说来,佛教是唯心主义的,可是,不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶报。” : 只要您做了一件事情,这个事情就会产生一定后果, 而且,这个后果,是不以您的意志为转移的。 : 我再用大白话重复一边: : 一切事情,只要您努力去做,总会有结果。这个结果的好坏与理想与否,取决于多个因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。 : 一个廋弱体小的人,如果硬是要去扛一个身高马大的人才能够抗得动的东西,其结果可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外的事情。 : 您的成就是您主观努力的结果。
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D********n 发帖数: 1161 | 13 请赐教!
原闻真人真言!
佛曰:若复有人,於後末世,能受持、读诵此经,所得功德,於我所供养诸佛功德,百
分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
如蒙赐教,令愚顽顿开茅塞,不胜感激之至!
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的 : ,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在 : 夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻 : 工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 思主义各有其说的原因吧。 : 有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也 : 有叫做“业报”或者“果报”的。 : ,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不 : 仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。
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D********n 发帖数: 1161 | 14
看来你不了解啥佛法。成面比较低。
标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东)
贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好,可以接受,后
面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。
贪爱:是本能,衣食住行,没有一样不可以贪的。正因为有贪心,有个企图心才会起心
去做点什么。
嗔恨:生气也是种动力,往往有时气不过,大吼一声,我一定要怎么怎么~~这不也成
了一种推动人去做事的动力么:)
无知:痴心是善男善女们最普遍也最让人疼惜的毒药。但看上去也不是那么讨厌,毕竟
花痴的人总是纯纯的,傻傻的样子,很可爱。
可是,嫉妒和骄傲就太毒了。
老是嫉妒别人的成就或美貌或钱财的人,内心极为挣扎痛苦,伤害了别人也毁灭了自己
。到头来什么都得不到。
同样,骄傲更是特别糟糕,一个人看不起这个,看不起那个,总认为自己的观点和想法
是最好的,而别人的东西就是次品,这个执着心与分别心根深蒂固。骄傲的人特别容易
狂躁,脾气暴戾,不听劝解。而事实就是:越骄傲的人越容易失败,不堪一击,一击即
溃。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的 : ,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在 : 夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻 : 工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 思主义各有其说的原因吧。 : 有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也 : 有叫做“业报”或者“果报”的。 : ,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不 : 仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。
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r****n 发帖数: 7315 | 15
佛法乃非常人行之。你以惯常人的逻辑自是无法窥视。
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 请赐教! : 原闻真人真言! : 佛曰:若复有人,於後末世,能受持、读诵此经,所得功德,於我所供养诸佛功德,百 : 分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。 : 如蒙赐教,令愚顽顿开茅塞,不胜感激之至!
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r****n 发帖数: 7315 | 16
这个。。。层次进一步下降。 :)
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 看来你不了解啥佛法。成面比较低。 : 标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全 : 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东) : 贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好,可以接受,后 : 面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。 : 贪爱:是本能,衣食住行,没有一样不可以贪的。正因为有贪心,有个企图心才会起心 : 去做点什么。 : 嗔恨:生气也是种动力,往往有时气不过,大吼一声,我一定要怎么怎么~~这不也成 : 了一种推动人去做事的动力么:)
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S**U 发帖数: 7025 | 17 佛陀讲普遍原则,道,是为了解决生命问题,到达真正安全快乐的境界。
佛谈缘起是以四圣谛为核心。
LZ 知道四圣谛是什么吗? |
l*****a 发帖数: 38403 | 18 别回避问题,我请问的是你的理解,你就简明扼要的回答一下吧
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 看来你不了解啥佛法。成面比较低。 : 标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全 : 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东) : 贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好,可以接受,后 : 面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。 : 贪爱:是本能,衣食住行,没有一样不可以贪的。正因为有贪心,有个企图心才会起心 : 去做点什么。 : 嗔恨:生气也是种动力,往往有时气不过,大吼一声,我一定要怎么怎么~~这不也成 : 了一种推动人去做事的动力么:)
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l*****a 发帖数: 38403 | 19 。。。。。。。
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 看来你不了解啥佛法。成面比较低。 : 标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全 : 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东) : 贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好,可以接受,后 : 面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。 : 贪爱:是本能,衣食住行,没有一样不可以贪的。正因为有贪心,有个企图心才会起心 : 去做点什么。 : 嗔恨:生气也是种动力,往往有时气不过,大吼一声,我一定要怎么怎么~~这不也成 : 了一种推动人去做事的动力么:)
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S**U 发帖数: 7025 | 20 佛与世间智者,对「有无」看法相同。
i.e. 没有常、恒、不变易的五蕴。
有无常、苦、变易的五蕴。
杂阿含37经
世尊告诸比丘∶「我不与世间诤,世间与我诤。所以者何?比丘!若如法语者,不与世
间诤,世间智者言有,我亦言有。云何为世间智者言有,我亦言有?比丘!色无常、苦
、变易法,世间智者言有,我亦言有。如是受、想、行、识,无常、苦、变易法,世间
智者言有,我亦言有。
世间智者言无,我亦言无,谓色是常、恒、不变易、正住者,世间智者言无,我亦言无
。受、想、行、识,常、恒、不变易、正住者,世间智者言无,我亦言无。是名世间智
者言无,我亦言无。
比丘!有世间世间法,我亦自知自觉,为人分别、演说、显示。世间盲无目者,不知不
见,非我咎也。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_12.htm
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 基督眼里有基督的真实, : 菩萨眼里有菩萨的真实, : 魔鬼眼里有魔鬼的真实, : 你眼里有你自己的真实。 : 哲学和宗教不是科学,是一种信仰。你信什么,你就有怎样的真实。
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w****g 发帖数: 774 | 21 非也。
道者天地也。
缘者非因果。
讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的
,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在
夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻
工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。
思主义各有其说的原因吧。
有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也
有叫做“业报”或者“果报”的。
,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不
仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。
的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识
到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶
报。”
意志为转移的。
因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。
可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外
的事情。
【在 D********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 道者,道理,道义也。也就是说大家伙说话,办事时需要遵守的规矩。这个道,现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之:Pussy.虽谓之“普世”,可是,地球是圆的,所处位置,环境不同,对道的认识就有所不同。我在白天,您在黑夜;我在冬来您在夏。所以,要大家认同一个道理,就如同要求大家无论地处地球何处,都要在同一时刻工作,穿同一季节的衣服一样,勉为其难了。 : 这就是释家,道家,儒家,法家,以及古希腊,古罗马,还有基督,默罕莫德,马克思主义各有其说的原因吧。 : 源和缘,是佛教的重要思想的一部分。源,也就是缘起,即“因”。有缘,也就是说有因。佛教还有另一个重要思想,就是“业”, 也就是结果, 平常称之为“果”,也有叫做“业报”或者“果报”的。 : 佛教的观念就是:一切事情的发生都是有缘起的,也就是有原因的;一切事情发生了,就会造成一定的结果,也就是会有果报的。所以,佛教劝说大家多行善事。因为,不仅有因就有果,而且,善有善果,恶有恶报。 : 说来,佛教是唯心主义的,可是,不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢,鄙人认为,1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中,有一定的规律在里面。这个规律,就是所谓的“善有善果,恶有恶报。” : 只要您做了一件事情,这个事情就会产生一定后果, 而且,这个后果,是不以您的意志为转移的。 : 我再用大白话重复一边: : 一切事情,只要您努力去做,总会有结果。这个结果的好坏与理想与否,取决于多个因素。最后的结果,也就是多个因素作用的结果,也就是您所能够得到的最好的结果。 : 一个廋弱体小的人,如果硬是要去扛一个身高马大的人才能够抗得动的东西,其结果可想而知。人要有自知之明, 不可有非分之想,不可强求自己去做超过自己能力之外的事情。 : 您的成就是您主观努力的结果。
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f*******8 发帖数: 3612 | 22 这里佛的意思不是说我跟世间智者看法相同,
佛说,我不跟你们诤,但是你跟我诤。
第一层意思是:你说什么,我并不否认,
第二个意思是:我说什么,你们就是不认同。
为什么会这样呢?因为佛能从世间智者的角度看问题,
而世间智者并不能从佛的角度看问题。
故此,他们看法并不相同。只是“说法上”恒顺众生。 |