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发帖数: 586 | 1 有人说阿姜查是南传公认的成就者，并借阿姜查的一些言论为大乘尤其是禅宗的一些
理论来辩解，但上面这句话是错误的。只能说阿姜查在泰国森林派当中是一位比较公
认的成就者，但绝对不能说是南传公认。
南传是一个很大的范围，包括泰国，缅甸，斯里兰卡等国的佛教。
在这里，泰国的佛教比较特殊一些，他的很多思想特征非常接近大乘，一些有名的禅师
的奇怪说法也是缅甸体系所否定的。所以如果深入了解南传，就会发现泰国森林派佛教
和缅甸佛教存在很多观点的冲突。比如泰国就能接受承认中阴的思想，但是缅甸佛教绝
对不会承认。因为泰国佛教本身不太重视经论，但是缅甸佛教非常重视经论，尤其是阿
毗达摩，一些缅甸尊者甚至可以全文背诵三藏经典和疏钞。对于法义的精通，导致会拒
绝否定一些似是而非的理论，包括一些大乘特色很重的理论。
泰国有几个知名禅师的奇怪言论，是绝对不可能得到严谨的缅甸尊者的同意的，诸如阿
姜曼，阿姜摩诃布瓦，包括否定三世缘起，否定觉音的佛使尊者。
南传本身是分很多派别的，内部也并不团结和谐，在缅甸，帕奥尊者的体系和包括马哈
希尊者等其它体系的矛盾就难以调和，另外还有戒律等等的一些争议。
而且实际上南传也不能完全代表佛陀的原始教义，它还是一个部派佛教，一些教义在部
派佛教时代也存在争论，但它确实是目前最接近原始佛教的现存佛教派别。
我个人，并不推荐泰国佛教，我认为泰国佛教将会逐渐大乘化。
阿姜查的一些西方弟子，不少离开了南传，改去学藏传或者新时代，这从一定侧面说明
了一些问题。
至于阿姜查是不是一位解脱者，我现在只能说不知道。但是如果有人问马哈希尊者是不是一位成就者，我就可以很确定的说，我认为他是。而如果有人问帕奥尊者的弟子关于马哈希尊者是否成就者的问题，他们恐怕就不会回答了。对于阿姜查这样的人也类似。个人有个人的一些判断标准吧。
佛陀临终前曾经叮嘱佛弟子，要以法为洲，以自为洲，而并没有说要去皈依某某阿罗汉为师，我想佛陀这么说，显然是有理由的。
外道非常强调所谓的师父，但是在佛法里面，更加强调的是法，强调的是自证。对于善知识应该亲近，但是不应当以其为权威，为标准，原始佛法没有什么祖师信仰。阿罗汉和其他声闻弟子，都共同是佛陀的弟子。 | S**U
发帖数: 7025 | 2 佛使尊者否定用三世解释十二支缘起，而坚持十二支缘起专指一世，是某个部派曾有的
见解，不过因为问题不少，后来几乎没有论师采用。 | r******3
发帖数: 586 | 3 我个人认为，十二缘起既可以包含三世缘起，也可以包含一世缘起，但是如果只包含一
世缘起，肯定是错误的。因为太多方面都将无法解释通。
佛使尊者那篇否定十二缘起通三世的文章，实在有些问题。而且对觉音尊者的指责，有
些过分了。也冤枉了觉音尊者。
当然勇气可嘉，南传很少能出现公然否定觉音尊者的人，觉音尊者的地位在南传非常的
高。这如果在部派时代，佛使尊者恐怕就会被长老们驱逐出僧团了
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛使尊者否定用三世解释十二支缘起，而坚持十二支缘起专指一世，是某个部派曾有的
: 见解，不过因为问题不少，后来几乎没有论师采用。
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