o****h 发帖数: 721 | 1 第一题(请热爱谈禅的同修回答,不得少于200字)
《六祖大师法宝坛经自序品第一》:……客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。
惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:《金刚经》。”
“……次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰:
“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。……”
又,“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为
说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。”
————请问,六祖卖柴时一闻经文,心即开悟,其后又云“米熟久矣!”。则何故又
“至无所住而生其心,惠能言下大悟”?既言禅宗顿法,何故两悟?请问惠能前,后两
悟有何差别,是甚道理?
第二题(禅宗问题,论述不得少于300字)
《五灯会元》中往往见禅宗呵佛骂祖,或是讽刺批驳祖师之开示,然不但不引纠纷,反
更是临机大用,成为后参开悟的美好因缘,宗乘教法实高深莫测。摘一例:
玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案:福州灵云志勤禅师,初在沩山灵祐禅师座
下,因见桃华而悟道,遂作偈曰:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃华
后,直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后,遂勘验他,志勤禅师所答皆一一符契宗旨。
沩山禅师于是给予印可,并嘱咐道:“从缘悟达,永无退失。善自护持。”后有一位僧
人将此事告诉了玄沙师备禅师,玄沙禅师道:“谛当甚谛当,敢保老兄未彻在。”众人
皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师,他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师,志勤
禅师必定是开悟无疑。但是玄沙师备禅师却不肯。从此以后,玄沙禅师的这句话,便成
为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。
———请问,灵云禅师当时是否确已彻悟,沩山禅师难道是老眼昏花犯了迷糊?玄
沙禅师是否的确找到了前二位禅师的破绽,他为什么要说敢保灵云未彻?试在《五灯会
元》中找三个类似的公案来说明禅宗教法的特点。
第七题(禅宗问题,论述不得少于300字)
在禅宗的发展过程中,早中期,也就是盛时,悟只论彻不彻,而宗乘渐微,则出现所谓
禅宗三关之论断。即前期所谓悟要彻,而后期所谓要最后破牢关。
——请问,前期的彻悟和后期的牢关是不是同一回事?为什么?同在何处,别在何处?
两个时期的不同教法体现了怎么样的佛法因缘?
第八题(禅宗问题,论述不得少于400字)
好事者常热衷谈论禅宗的三重境界:1、看山是山,看水是水;2、看山不是山,看水不是
水;3、看山仍是山,看水仍然是水。而禅宗向来所谓,禅为教纲,教为禅网。
那么请结合《大佛顶首楞严经》的经教以及宗乘提唱,对应根,道,果详细阐释三重境
界在修行过程中到底有什么不同。
http://blog.sina.com.cn/miaomohe |
w*****r 发帖数: 7106 | 2 没签名档, 是假标哥吧?
【在 o****h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 第一题(请热爱谈禅的同修回答,不得少于200字) : 《六祖大师法宝坛经自序品第一》:……客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。 : 惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:《金刚经》。” : “……次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰: : “米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。……” : 又,“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为 : 说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。” : ————请问,六祖卖柴时一闻经文,心即开悟,其后又云“米熟久矣!”。则何故又 : “至无所住而生其心,惠能言下大悟”?既言禅宗顿法,何故两悟?请问惠能前,后两 : 悟有何差别,是甚道理?
|
o****h 发帖数: 721 | 3 标哥需要名片吗?
【在 w*****r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 没签名档, 是假标哥吧?
|
r****n 发帖数: 7315 | 4
这些题目很好玩。‘标弟’答一答?
【在 o****h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 标哥需要名片吗?
|
r*****d 发帖数: 922 | 5
发起初心欢喜地
俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏
观察圆明照大千
【在 o****h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 第一题(请热爱谈禅的同修回答,不得少于200字) : 《六祖大师法宝坛经自序品第一》:……客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。 : 惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:《金刚经》。” : “……次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰: : “米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。……” : 又,“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为 : 说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。” : ————请问,六祖卖柴时一闻经文,心即开悟,其后又云“米熟久矣!”。则何故又 : “至无所住而生其心,惠能言下大悟”?既言禅宗顿法,何故两悟?请问惠能前,后两 : 悟有何差别,是甚道理?
|
r*****d 发帖数: 922 | 6
如人饮水,冷暖自知.
【在 o****h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 标哥需要名片吗?
|
r*******c 发帖数: 1060 | 7 题目也看不懂,,,,
笨+拙之人默默飘过。。。。。。。 |
O*********9 发帖数: 552 | |
S**U 发帖数: 7025 | 9 有十地阶次还算禅宗的顿悟嘛?禅宗的顿悟是跳级?
【在 r*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 如人饮水,冷暖自知.
|
S**U 发帖数: 7025 | 10 Mark.
【在 o****h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 第一题(请热爱谈禅的同修回答,不得少于200字) : 《六祖大师法宝坛经自序品第一》:……客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。 : 惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:《金刚经》。” : “……次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰: : “米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。……” : 又,“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为 : 说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。” : ————请问,六祖卖柴时一闻经文,心即开悟,其后又云“米熟久矣!”。则何故又 : “至无所住而生其心,惠能言下大悟”?既言禅宗顿法,何故两悟?请问惠能前,后两 : 悟有何差别,是甚道理?
|
o****h 发帖数: 721 | 11 十地阶次的话,应该是不需要顿悟了。
到了那个层次,再谈顿悟是不是有点掉身份呢。~~
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 有十地阶次还算禅宗的顿悟嘛?禅宗的顿悟是跳级?
|
r*****d 发帖数: 922 | 12 禅宗说的可是见性成佛呀.你们的意思是见性只能成菩萨?
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 有十地阶次还算禅宗的顿悟嘛?禅宗的顿悟是跳级?
|
r**m 发帖数: 1825 | 13 唔,一群不会游泳的人在讨论自由泳的时候应该是先出左臂还是右臂,为什么前任冠军
预赛是出了左臂,决赛时却先出了右臂
【在 o****h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 第一题(请热爱谈禅的同修回答,不得少于200字) : 《六祖大师法宝坛经自序品第一》:……客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。 : 惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:《金刚经》。” : “……次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰: : “米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。……” : 又,“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为 : 说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。” : ————请问,六祖卖柴时一闻经文,心即开悟,其后又云“米熟久矣!”。则何故又 : “至无所住而生其心,惠能言下大悟”?既言禅宗顿法,何故两悟?请问惠能前,后两 : 悟有何差别,是甚道理?
|
o****h 发帖数: 721 | 14 说见性成佛是对。
开悟不一定是见性的。
大悟18,小悟无数,怎么讲?
为什么许多人开悟后,还要发菩提心,走菩萨道呢?
说实在的,我确实不明白高层次的那些次第的。
【在 r*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 禅宗说的可是见性成佛呀.你们的意思是见性只能成菩萨?
|