o****h
发帖数: 721 | 1 第一题（请热爱谈禅的同修回答，不得少于200字）
《六祖大师法宝坛经自序品第一》：……客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。
惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：《金刚经》。”
“……次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：
“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。……”
又，“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为
说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
————请问，六祖卖柴时一闻经文，心即开悟，其后又云“米熟久矣！”。则何故又
“至无所住而生其心，惠能言下大悟”？既言禅宗顿法，何故两悟？请问惠能前，后两
悟有何差别，是甚道理？
第二题（禅宗问题，论述不得少于300字）
《五灯会元》中往往见禅宗呵佛骂祖，或是讽刺批驳祖师之开示，然不但不引纠纷，反
更是临机大用，成为后参开悟的美好因缘，宗乘教法实高深莫测。摘一例：
玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案：福州灵云志勤禅师，初在沩山灵祐禅师座
下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华
后，直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后，遂勘验他，志勤禅师所答皆一一符契宗旨。
沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。善自护持。”后有一位僧
人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人
皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤
禅师必定是开悟无疑。但是玄沙师备禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成
为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。
———请问，灵云禅师当时是否确已彻悟，沩山禅师难道是老眼昏花犯了迷糊？玄
沙禅师是否的确找到了前二位禅师的破绽，他为什么要说敢保灵云未彻？试在《五灯会
元》中找三个类似的公案来说明禅宗教法的特点。
第七题（禅宗问题，论述不得少于300字）
在禅宗的发展过程中，早中期，也就是盛时，悟只论彻不彻，而宗乘渐微，则出现所谓
禅宗三关之论断。即前期所谓悟要彻，而后期所谓要最后破牢关。
——请问，前期的彻悟和后期的牢关是不是同一回事？为什么？同在何处，别在何处？
两个时期的不同教法体现了怎么样的佛法因缘？
第八题（禅宗问题，论述不得少于400字）
好事者常热衷谈论禅宗的三重境界：1、看山是山,看水是水;2、看山不是山,看水不是
水;3、看山仍是山，看水仍然是水。而禅宗向来所谓，禅为教纲，教为禅网。
那么请结合《大佛顶首楞严经》的经教以及宗乘提唱，对应根，道，果详细阐释三重境
界在修行过程中到底有什么不同。
http://blog.sina.com.cn/miaomohe |
w*****r
发帖数: 7106 | 2 没签名档, 是假标哥吧?
【在 o****h 的大作中提到】
: 第一题（请热爱谈禅的同修回答，不得少于200字）
: 《六祖大师法宝坛经自序品第一》：……客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。
: 惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：《金刚经》。”
: “……次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：
: “米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。……”
: 又，“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为
: 说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
: ————请问，六祖卖柴时一闻经文，心即开悟，其后又云“米熟久矣！”。则何故又
: “至无所住而生其心，惠能言下大悟”？既言禅宗顿法，何故两悟？请问惠能前，后两
: 悟有何差别，是甚道理？
|
o****h
发帖数: 721 | 3 标哥需要名片吗？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 没签名档, 是假标哥吧?
|
r****n
发帖数: 7315 | 4
这些题目很好玩。‘标弟’答一答？
【在 o****h 的大作中提到】
: 标哥需要名片吗？
|
r*****d
发帖数: 922 | 5
发起初心欢喜地
俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏
观察圆明照大千
【在 o****h 的大作中提到】
: 第一题（请热爱谈禅的同修回答，不得少于200字）
: 《六祖大师法宝坛经自序品第一》：……客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。
: 惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：《金刚经》。”
: “……次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：
: “米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。……”
: 又，“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为
: 说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
: ————请问，六祖卖柴时一闻经文，心即开悟，其后又云“米熟久矣！”。则何故又
: “至无所住而生其心，惠能言下大悟”？既言禅宗顿法，何故两悟？请问惠能前，后两
: 悟有何差别，是甚道理？
|
r*****d
发帖数: 922 | 6
如人饮水,冷暖自知.
【在 o****h 的大作中提到】
: 标哥需要名片吗？
|
r*******c
发帖数: 1060 | 7 题目也看不懂，，，，
笨+拙之人默默飘过。。。。。。。 |
O*********9
发帖数: 552 | |
S**U
发帖数: 7025 | 9 有十地阶次还算禅宗的顿悟嘛？禅宗的顿悟是跳级？
【在 r*****d 的大作中提到】
:
: 如人饮水,冷暖自知.
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 Mark.
【在 o****h 的大作中提到】
: 第一题（请热爱谈禅的同修回答，不得少于200字）
: 《六祖大师法宝坛经自序品第一》：……客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。
: 惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：《金刚经》。”
: “……次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：
: “米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。……”
: 又，“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为
: 说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
: ————请问，六祖卖柴时一闻经文，心即开悟，其后又云“米熟久矣！”。则何故又
: “至无所住而生其心，惠能言下大悟”？既言禅宗顿法，何故两悟？请问惠能前，后两
: 悟有何差别，是甚道理？
|
o****h
发帖数: 721 | 11 十地阶次的话，应该是不需要顿悟了。
到了那个层次，再谈顿悟是不是有点掉身份呢。～～
【在 S**U 的大作中提到】
: 有十地阶次还算禅宗的顿悟嘛？禅宗的顿悟是跳级？
|
r*****d
发帖数: 922 | 12 禅宗说的可是见性成佛呀.你们的意思是见性只能成菩萨?
【在 S**U 的大作中提到】
: 有十地阶次还算禅宗的顿悟嘛？禅宗的顿悟是跳级？
|
r**m
发帖数: 1825 | 13 唔，一群不会游泳的人在讨论自由泳的时候应该是先出左臂还是右臂，为什么前任冠军
预赛是出了左臂，决赛时却先出了右臂
【在 o****h 的大作中提到】
: 第一题（请热爱谈禅的同修回答，不得少于200字）
: 《六祖大师法宝坛经自序品第一》：……客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。
: 惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：《金刚经》。”
: “……次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：
: “米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。……”
: 又，“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为
: 说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
: ————请问，六祖卖柴时一闻经文，心即开悟，其后又云“米熟久矣！”。则何故又
: “至无所住而生其心，惠能言下大悟”？既言禅宗顿法，何故两悟？请问惠能前，后两
: 悟有何差别，是甚道理？
|
o****h
发帖数: 721 | 14 说见性成佛是对。
开悟不一定是见性的。
大悟18，小悟无数，怎么讲？
为什么许多人开悟后，还要发菩提心，走菩萨道呢？
说实在的，我确实不明白高层次的那些次第的。
【在 r*****d 的大作中提到】
: 禅宗说的可是见性成佛呀.你们的意思是见性只能成菩萨?
|
