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发帖数: 33185 | 1 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別離、怨憎會、求不得、五蕴熾盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦[7]，即所谓“
苦諦”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。
根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把“苦”分为十一种：生、老、死、愁、苦、憂
、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說“五取蘊即苦”[8]。
生，是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再生，还有五蕴中的显现，还有眼、
耳、鼻、舌、身、意等所感受、获得的内容等，都为“生”[9]。生是许多苦的基础。
老，是指六道中的各种生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成
熟等各种现象[10]。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛
也將生起[11]。
死，是指六道中的各种生命的死亡、灭亡、五蕴的分离等[12]。
愁，是指由于任何不幸和苦法而引起的忧愁、哀愁、悲伤等[13]。因为其身心苦受由自
行而生，又被称为苦苦[14]。
悲，是指因为任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲欢、悲哀、悲痛等[15]。
苦，是指身体的疼痛和疾病不适等[16]。
憂，是指心身的不愉快[17]。
惱，是指不幸或苦法所引起的生气、憔悴、绝望等[18]。
怨憎會，是指对不喜欢的、不可爱的色、聲、香、味、觸、法，或者与那些意图不好、
无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎[19]。
愛別離，是指对喜欢的、可爱的色、聲、香、味、觸、法，或者对希望有利、有益的、
快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛
苦[20]。
所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却
无法实现，从此而生的痛苦[21]。
佛陀把以上这些苦归纳为“五取蘊即苦”，即指这些苦是因为五取蕴而生的[22]。這五
法称为“取蘊”，組成了執取的目標[23]。这五取蘊的共相就是“無常、苦、無我”[
24][25]。
集諦之所以有這種種痛苦，是因為有產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是
“集諦”。造成苦的原因，粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒，從廣則有「五利使」和
「五鈍使」等「十使」。推至最後，眾生的本心、佛性、智慧為「無明」所障敝。
滅諦要想去除痛苦[26]，就要消滅產生痛苦的原因“貪、嗔、癡”，這就是“滅諦”[
27][28]。佛陀还列举了这些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六
想、六思、六愛、六尋、六伺，并提出了相应的止息[29]。
这些痛苦的止息也称为涅槃，即明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱[30]。
道諦参见：八正道及三十七道品
必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是“道諦”[31][32]。随顺趣向涅槃之
道，详见三十七道品。
四聖諦三轉十二行四聖諦分為三轉十二行：
初轉四行：知苦；觀察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若滅去則苦能
滅去；知道苦的集起之因，從而發展出滅苦的方法。
二轉四行：對苦更深入了解；對苦因更深入了解；已經有些許的苦，因為執行滅苦的方
法後而滅去；對於滅苦方法積極的執行。
三轉四行：知道苦已不再來；苦因已消除完畢；所有苦皆滅盡；滅苦方法已經徹底執行
完成。
此處的知苦和知苦因，是和十二因緣密不可分，而四聖諦三轉十二行，即為十二因緣從
了解到滅盡的過程。四聖諦十二因緣並非分開的兩種理論，是次第和內容的不同面向敘
述。
四谛十六行相1.苦谛四相：无常、苦、空、无我
2.集谛四相：因、集、缘、生
3.灭谛四相：灭、静、妙、离
4.道谛四相：道、如、行、出
參考文獻1.^ 《阿毗達摩概要精解》（第七章）
2.^ 《长部》（卷16）《大般涅槃經》：“因為未通曉、證悟四聖諦，我與汝等，長久
以來，流轉於生死。何謂四聖諦？一者苦聖諦，二者苦集聖諦，三者苦滅聖諦，四者苦
滅道跡聖諦。”
3.^ 在线汉典，字典中谛字的解释
4.^ 《涅槃經》十五曰：“我昔與汝等，不見四真諦，是故又流轉，生死大苦海。”
5.^ 渥德尔; 王世安. 《印度佛教史》. 商务印书馆. 2000-1: 51. ISBN
9787100026826 （中文）.
6.^ 渥德尔; 王世安. 《印度佛教史》. 商务印书馆. 2000-1: 53-54. ISBN
9787100026826 （中文）.
7.^ 《增壹阿含经》卷17四谛品第二十五
8.^ 《长部》（卷25）：“生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、惱是苦，怨憎
會是苦，愛別離是苦，所求不得也是苦。簡而言之：五取蘊即苦。”
9.^ 《长部》（卷25）：“無論任何的有情，即於其有情的部類中，誕生、出生、入胎
、再生、諸蘊的顯現、諸處的獲得。諸比庫，這稱為生。”
10.^ 《长部》（卷22）：“無論任何的有情，即於其有情的部類中，年老、衰老、牙
齒損壞、頭發斑白、皮膚變皺、壽命減損、諸根成熟。諸比庫，這稱為老。”
11.^ 《清淨道論》第十六品
12.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是死呢？無論任何的有情，即於其有情的部
類中，死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、諸蘊的分離、身體的舍棄、命根的斷絕
。諸比庫，這稱為死。”
13.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是愁呢？諸比庫，若是由於具有任何一種的
不幸、遭遇任何一種的苦法而愁慮、憂愁、哀愁、內〔心〕憂愁、內〔心〕悲哀。諸比
庫，這稱為愁。”
14.^ 《清淨道論》第十六品：“身心的苦受，因為自性及名稱都是苦的，故說‘苦苦
’。”
15.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是悲呢？諸比庫，若是由於具有任何一種的
不幸、遭遇任何一種的苦法而哭泣、悲歎、悲泣、悲哀、哀號、悲痛。諸比庫，這稱為
悲。”
16.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是苦呢？諸比庫，身體的苦，身體的不適，
由身觸而生的痛苦、不適感受。諸比庫，這稱為苦。”
17.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是憂呢？諸比庫，心的苦，心的不愉快，由
意觸而生的痛。”
18.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是惱呢？諸比庫，若是由於具足任何一種的
不幸、遭遇任何一種的苦法而鬱惱、憂惱、憔悴、絕望。諸比庫，這稱為惱。”
19.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是怨憎會苦呢？於此，凡是那些不可喜的、
不可愛的、不可意的色、聲、香、味、觸、法，或者那些意圖不利者、意圖無益者、意
圖不安樂者、意圖不安穩者，若與他們一起交往、會合、共聚、結合。諸比庫，這稱為
怨憎會苦。”
20.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，什麼是愛別離苦呢？於此，凡是那些可喜的、可
愛的、可意的色、聲、香、味、觸、法，或者那些希望有利者、希望有益者、希望安樂
者、希望安穩者，母親、父親、兄弟、姐妹、朋友、同事或血親，若不能與他們一起交
往、會合、共聚、結合。諸比庫，這稱為愛別離苦。”
21.^ 《长部》（卷22）：“那些有生法、老法、病法、死法、愁、悲、苦、憂、惱諸
法的有情，生起如此的欲求：『啊！願我們將沒有這種種的苦法，希望它們不要到來！
』然而卻不能達成這樣的欲求，這是所求不得苦。”
22.^ 《长部》（卷22）：“諸比庫，何謂『簡而言之：五取蘊即苦』呢？這就是：色
取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。諸比庫，這些稱為『簡而言之：五取蘊即苦
』。”
23.^ 《巴利三藏·相應部》（22卷）：“無論是哪一類與漏有關及會被執取的色，是
過去、未來、現在等，這一切都稱為色取蘊。”
24.^ 《巴利三藏·相應部》（36卷，5章）：“諸比庫！比庫之樂受者，當應見為苦。
苦受者，當見為箭。非苦非樂受者，當常見為無常。”
25.^ 《巴利三藏·相應部》（22卷，15章）：“無我者非我所，非我，非我之我。”
26.^ 《巴利三藏·长部》（22卷）：“凡世間有喜色、悅色者，其愛即於此處捨斷而
捨斷，於此處滅除而滅除。”
27.^ 《巴利三藏·长部》（22卷）：“即是那種愛的無餘離貪、滅、捨棄、捨離、解
脫、無執著。”
28.^ 《法华玄义》（二）：“二十五有子果缚断是灭谛。”
29.^ 《巴利三藏·相应部》（12卷）：“由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，
有識滅。由識滅，有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受
滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，
有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。”
30.^ 《巴利三藏·中部》（26卷）“予所得此法，甚深難見、難解、寂靜、殊妙、慮
絕、微妙，而唯智者所能知。然此眾生實是好執、執於愛著、歡喜執。而以好執、執於
愛著，歡喜執者，此事，是依於緣，難見緣生（之法）。此事即靜止一切行，捨離一切
依，以滅渴愛，以去貪欲，滅而難見涅槃者。予若說法，其他者不能解此者，予唯有彼
疲勞，予唯有彼困惑而已。”
31.^ 《巴利三藏·长部》（22卷）：“諸比庫，何謂導至苦滅之道聖諦？此即八支聖
道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。”
32.^ 《巴利三藏·相应部》（56卷2章）：“諸比庫！出家者不可親近於二邊。以何為
二邊耶？ （一）於諸欲以愛欲貪著為事者，乃下劣、卑賤、凡夫之所行、非聖賢，乃
無義相應。（二）以自之煩苦為事者，為苦，非聖賢，乃無義相應。諸比庫！如來捨此
二邊，以中道現等覺。此為資於眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃。” |
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