b*****l
发帖数: 3821 | 1 问： 既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者业债减轻或上升，是何因由？
因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语
dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之
报，佛亦无特权施救；若轻罪，超度较有机会！
佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业
力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。
自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不，易超度成就必须有超度成
就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡
者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子
回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。
若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业
，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超
度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。（如本法师著《佛学问答》）
问：既然因果律是自作自受，云何超度可使亡人业债减轻或上生，果尔超度之‘影响’
力及他人，系何原理而使然？（张弓）
答：此种问题，情形复杂，解甚费辞，兹举譬喻，可以了然。一粒瓜种下地是因，
后来生芽拖蔓结瓜是果，不下瓜种，何能生蔓结瓜，此自作（因）自受（果）之理也。
然因（种）与果（瓜）中间，尚大有事在，即风日雨露等，此名为‘缘’。缘对结果，
有增益与减损；两种力量，如风雨等调和，则增益其结果，不调和能灭损其结果。是果
之损益，‘缘’之力操其大半，借佛法超度者，乃助缘耳，此减轻之原理也。（李炳南
老居士《佛学问答类编》） |
f*******8
发帖数: 3612 | 2
基本同意，就是原理上说，我的看法是，
1. 外人能否对另一个人起作用？
答案是，当然可以。你恨一个人可让他很难受，菩萨慈悲
爱一个人当然也可以让他的身心得到提升。
2. 什么人才能把超度做到真正的实质变化。
答，回答这个问题需要真实的修为，我不懂。
3. 在人生的什么时间超度最容易？生时，还是中阴时？
答，不知道。猜测的话，中阴超度大概就像大学毕业分配那样，
转换的可能性最大。一旦毕业分配完成，再变就比较困难。
相信人生命运的变化，还是有关键点的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 问： 既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者业债减轻或上升，是何因由？
: 因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语
: dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之
: 报，佛亦无特权施救；若轻罪，超度较有机会！
: 佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业
: 力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。
: 自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不，易超度成就必须有超度成
: 就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡
: 者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子
: 回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。
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J******s
发帖数: 7538 | 3 第一条就是对业力法则的曲解
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 基本同意，就是原理上说，我的看法是，
: 1. 外人能否对另一个人起作用？
: 答案是，当然可以。你恨一个人可让他很难受，菩萨慈悲
: 爱一个人当然也可以让他的身心得到提升。
: 2. 什么人才能把超度做到真正的实质变化。
: 答，回答这个问题需要真实的修为，我不懂。
: 3. 在人生的什么时间超度最容易？生时，还是中阴时？
: 答，不知道。猜测的话，中阴超度大概就像大学毕业分配那样，
: 转换的可能性最大。一旦毕业分配完成，再变就比较困难。
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 其实别人讲的很不错，就是因缘法，
一定要懂得因缘法是指两个方面，因和缘。
【在 J******s 的大作中提到】
: 第一条就是对业力法则的曲解
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S**U
发帖数: 7025 | 5 佛说他看谋害他的堂弟提婆达多，如同自己的儿子。提婆达多的谋害不让佛陀难受，而凡夫被谋害会难受，就是个人有无烦恼不同。
依四缘说，自己内心的清净是最重要的因缘，别人的影响是次要的增上缘。修行以
因缘为主，而不是忽视因缘而重视增上缘。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 其实别人讲的很不错，就是因缘法，
: 一定要懂得因缘法是指两个方面，因和缘。
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
1. 虽然政治课本没什么用，但是那个矛盾论里的主要矛盾次要矛盾转化的原理还是对
的。
有时候通常看来是次要的事情，在特定情况下也会变成主要矛盾。
所以：不能说增上缘就一定是次要的。它有时候也可以变成主要的，
有时候你可能就差别人那么帮一下。这时那个增上缘就是主要问题。
自身生命力当然主要的，但是有时候看医生、物理治疗一下，就是必须的。
2. 当然你不可逃避。即使是次要的，也不是不谈。更不是说谈了次要的东西就是非佛
法。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛说他看谋害他的堂弟提婆达多，如同自己的儿子。提婆达多的谋害不让佛陀难受，而凡夫被谋害会难受，就是个人有无烦恼不同。
: 依四缘说，自己内心的清净是最重要的因缘，别人的影响是次要的增上缘。修行以
: 因缘为主，而不是忽视因缘而重视增上缘。
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 这个不同的人之间的相互作用，
或者佛菩萨和人之间的相互作用不难理解，
也照样是因缘法。
因缘不是机械的因果。
就好像都说一分耕耘，一分收获，这自然是对的，
但是如果你父母拜托别人照看你一点，帮助也会不小。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 1. 虽然政治课本没什么用，但是那个矛盾论里的主要矛盾次要矛盾转化的原理还是对
: 的。
: 有时候通常看来是次要的事情，在特定情况下也会变成主要矛盾。
: 所以：不能说增上缘就一定是次要的。它有时候也可以变成主要的，
: 有时候你可能就差别人那么帮一下。这时那个增上缘就是主要问题。
: 自身生命力当然主要的，但是有时候看医生、物理治疗一下，就是必须的。
: 2. 当然你不可逃避。即使是次要的，也不是不谈。更不是说谈了次要的东西就是非佛
: 法。
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