a*******g
发帖数: 867 | 1 转贴自：北京龙泉寺出家博客
出家前，有些佛门专用词汇虽然是耳熟能详，但却不清楚它的真正内涵，天天挂在嘴上
念，念得都烦了，对这些词已然没有什么好感了。
出家以后，心里安静了一些，有了更多的时间去咀嚼，体会这些词，才恍然明白，
这些词不是闹着玩的。
像“随顺”这个词，一般是在佛门里用，但佛教气息不是那么浓厚，以前不太在意
，现在看来，简直就是一个巨大的法门，真的要是在这两个字上用上功，那可是了不得
。
刚进寺院的时候，有些师兄包括我自己都是很有主意的人，做事时，一不小心就栽
进我执的陷阱里，不顺着自己的意见，心里就不高兴，世界上，哪里能有那么多事情都
顺着自己的主意和想法呢？
有一次出坡干活，两个主意都很强大的师兄为一件事情如何做才能更有效率顶上了
，其中一个师兄忽然间就不情愿地说了一句，那就随顺你吧。
当下的气氛立刻缓解，矛盾和对立顿时烟消云散。
那个场景让我意识到这两个字有说法，值得将这个词牢记在心，并随时随地的提起
来，改变我们的身心和习气。
佛法浩如烟渺，确实不好找一个下手处，有一天晚上听别人讲唯识、讲俱舍，听得
我心生焦虑，因为不知道自己什么时候才能上手学这些经论。
当夜，师父随谈中应另外一个机，师有一句话，化解了我的这个焦虑，他说，在修
学的过程中，跟我们生命有关的就是佛法，如果跟我们生命无关那就不是佛法。
我想了想，当下，最咬紧的是能有一颗随和的心，让自己的生活、生命平静下来，
再去逐步学习更高的法门。
随顺这个词对初学者、在家居士是个很方便入手的法门，因为我自己尝试用了一下
，非常好使，真的用上功了，非常灵验。
这个方法就是随时随地地随顺他人。
只要不是事关人类生死存亡的大事，就随顺他吧，况且，我们遇到这样大事的概率
是很小很小的，在寺院里一般是出坡还是读书的分别，是喝汤还是喝茶或者是喝水，是
三点出坡还是四点出坡，是用铁锨还是用铁镐，是左还是右，是上还是下，是你还是我
，还是他。
我的实践是，全听你的，我都没意见，随顺你了，皆大欢喜。
在世间，这个方法大致可以用在居家过日子时，周日是去公园还是去集市，是吃川
菜还是吃沪菜，当月是资助丈母娘还是资助老婆婆，这道菜是放红糖还是放白糖，新买
的抽水马桶是选流线型的还是梦幻型，墙纸是冷色还是暖色的等等。
全听你的，随顺了。这个努努力，似乎还能做到，做不到也要做到，否则下面的话
，只能是看个热闹了，不能对我们的生命产生作用。
孩子考了五十分，随顺了，你就是把自己活活气死，他也就是这个分数，你就是打
死他，又能如何呢？现在的孩子跟以前不一样了，没智慧地硬来，只能换来更糟糕的结
果。
如果，能做到了，或者暂时做不到，但是至少理上接受了，慢慢地努力以后做到，
那么就有机会再往下。
房子以及相关重大家庭财产被冤家处心积虑地搞走了，算了吧，随顺了，就是争回
来又能如何，最后难免两败俱伤，是你的谁都拿不走，能被别人搞走，说明就不是你的。
继续往下，老婆跟别人跑了，老公不要你了，怎么办？当然还是随顺啊，算了吧，
走就走吧，缘分尽了，这个冤家总算是走了，应该高兴才对。
真的，世俗生活很残酷的，不跳出来就永无出头之日。可是，这么讲，有点站着说
话不腰疼的嫌疑。但又能如何呢？我在世间有一个朋友因为媳妇出了这方面的问题，他
亲手将她掐死在床上，然后自己下了大狱，这辈子算是交代在里面了，留下当时只有五
岁的儿子，孤独的长大，据说，他在监狱里痛悔不已，无限思念他的儿子。
何苦啊？这是。
有人会想，佛法吗，当业余爱好学习学习，让自己充实一点，精神上有点寄托，现
在你明白了吧，佛法不是精神寄托的问题，不是学习一个技能、知识的问题，而是帮助
我们活生生地解决问题，帮助超越痛苦，你超越也得超越，不超越也得超越，和我们吃
饭睡觉一样重要，没有就死路一条，就这么回事。
你是选择逞一时的愤怒，然后让自己和周围的人全都陷入痛苦和黑暗之中，还是以
智慧让自己从中解脱出来，全看你自己的。
所以啊，还是随顺了吧。随顺自己的亲人、邻居、同事、领导，随顺周围一切可以
随顺的人和事，随顺自己的国家、社会，随顺他人的理想、抱负，热情。
哪个社会也不可能是十全十美的，不合我意的地方，我不随顺，又能如何，愤世嫉
俗只能让自己面目狰狞，什么问题也解决不了。
真正能解决个人和众生痛苦的还是要靠智慧，不是靠愤怒、清高和冲动。
有人会说，那人岂不是逆来顺受了。不是这样的，你随顺别人，别人再随顺你，世
界就安静了，我们的生活就改变了。环境就改变了，互相随顺，生命质量就越来越高。
所以，要普及佛法，弘扬佛法，不是为了一个教派的利益，而是众生的福祉。
继续往上，我们的佛法本身，有人看似不如法，有人不精进，有人好像知见不正确
，有人习气毛病很重，等等，不随顺又能如何，如果我们真的相信无限生命的话，那就
意味着有足够的时间和空间让自己和他人去成长。
不随顺，只能使自己痛苦，也让别人痛苦，而且，这个痛苦，竟然是为了使我们从
痛苦中解脱出来的佛法而痛苦，这就有点得不偿失了。
这个世界上，唯一不能随顺的就是自己，自己的习气，自己的烦恼，绝不能任其摆
布。
一个沙弥在佛门中学到了随顺这个词，用它来改变自己的生命。其实，这个词有很
多种说法，出家前，我曾经接触过一个企业管理的培训，有一句话，当时听得内心里砰
然一动，但当时只是觉得词句很漂亮，没想到出家以后算是有点读懂这句话了。
据说，这是一个印第安长老讲的话，他说，小时候，我决定改变这个世界，大了以
后，发现做不到，于是我决定改变自己的国家，再大了以后，发现不行，于是我决定改
变自己的家乡和部落，随着年龄的增长，发现还是不行，于是，我决定改变我的家人，
结果发现，依然做不到，如今，我已经老了，即将死亡，我才明白，真正需要改变的是
我自己。
我觉得这些话概括成“随顺”，就全搞定了。当我们遇到境界的时候，不管这个境
界是多么的简单，多么的痛苦，多么的让人难以接受，最关键的就是那一刹那需要提起
来一个力量，而不是被烦恼和痛苦冲昏了头脑，让自己做丧失理智的事情。
如果在那一瞬间，能想起来“随顺”这两个字，就随顺别人一下吧，给别人一个机
会，也给自己一个机会。
如果我们真的有坚定的信仰，对佛、菩萨有着无比的信仰，那就在最关键的时候想
得起来直接向他祈求，他绝定会给予我们帮助，给予我们力量，给予我们慈悲和爱。
让我们拥有随顺的力量和心胸，以及智慧。 |
c***h
发帖数: 2262 | 2 随顺的意思
他说的”随顺”的意思，与修行中随顺观、随顺觉，不一样。
也许他们误用，也许这是他们特别的词，有另外他说的意思。
修行中的”随顺”，我所知不是这个意思。
随顺观、随顺觉，我所知是随时都可用不同的所缘来观、觉，不必局限在固定所缘。
这是因为方法已经纯熟了，可以开放观觉所缘，不必如初学者需要固定所缘。
能随顺，而且还能观得很仔细，那内观很纯熟，很厉害了，必会突飞猛进。是精进觉支
了(也就是有”精进”这样的现象)
不知是否这样， 可以纠正。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 转贴自：北京龙泉寺出家博客
: 出家前，有些佛门专用词汇虽然是耳熟能详，但却不清楚它的真正内涵，天天挂在嘴上
: 念，念得都烦了，对这些词已然没有什么好感了。
: 出家以后，心里安静了一些，有了更多的时间去咀嚼，体会这些词，才恍然明白，
: 这些词不是闹着玩的。
: 像“随顺”这个词，一般是在佛门里用，但佛教气息不是那么浓厚，以前不太在意
: ，现在看来，简直就是一个巨大的法门，真的要是在这两个字上用上功，那可是了不得
: 。
: 刚进寺院的时候，有些师兄包括我自己都是很有主意的人，做事时，一不小心就栽
: 进我执的陷阱里，不顺着自己的意见，心里就不高兴，世界上，哪里能有那么多事情都
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r*****d
发帖数: 922 | 3 看来您还是真正实际用功的。我个人认为如果是真正实修内观并有了一定境界的人，看
到《金刚经》中讲“无所著而生其心”，立刻会对大乘佛法生起信心。
【在 c***h 的大作中提到】
: 随顺的意思
: 他说的”随顺”的意思，与修行中随顺观、随顺觉，不一样。
: 也许他们误用，也许这是他们特别的词，有另外他说的意思。
: 修行中的”随顺”，我所知不是这个意思。
: 随顺观、随顺觉，我所知是随时都可用不同的所缘来观、觉，不必局限在固定所缘。
: 这是因为方法已经纯熟了，可以开放观觉所缘，不必如初学者需要固定所缘。
: 能随顺，而且还能观得很仔细，那内观很纯熟，很厉害了，必会突飞猛进。是精进觉支
: 了(也就是有”精进”这样的现象)
: 不知是否这样， 可以纠正。
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 这个词很有意思，应该说是一种心性心态，
可能有各种解释，这里是一种。
《圆觉经》“善男子。但诸菩萨及末世众生。居一切时。不起妄念。于诸妄心亦不息灭
。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。彼诸众生闻是法门。信解受持。不生惊
畏。是则名为随顺觉性。”
嘴上
白，
在意
不得
就栽
【在 c***h 的大作中提到】
: 随顺的意思
: 他说的”随顺”的意思，与修行中随顺观、随顺觉，不一样。
: 也许他们误用，也许这是他们特别的词，有另外他说的意思。
: 修行中的”随顺”，我所知不是这个意思。
: 随顺观、随顺觉，我所知是随时都可用不同的所缘来观、觉，不必局限在固定所缘。
: 这是因为方法已经纯熟了，可以开放观觉所缘，不必如初学者需要固定所缘。
: 能随顺，而且还能观得很仔细，那内观很纯熟，很厉害了，必会突飞猛进。是精进觉支
: 了(也就是有”精进”这样的现象)
: 不知是否这样， 可以纠正。
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 他的理解可能不对，逆来顺受可能有更好的解释。比如菩萨是无所谓受的，
只是表现上好像逆来顺受，其实是无受无不受。
这个作者谈得应该是一般世间的心理调节，这是好的，
不过在法理上，可能不一定究竟。
的。 |
r****n
发帖数: 8253 | 6
如果真正修了内观并且建立起正见的人，就会知道这个《金刚经》完全没有说到关键点
，是很肤浅的，忽悠人的东西。
这里的“生”，就是个大大的问题。如果换成“无所住而生灭其心”还勉强对。
大乘是要“生"的，也死在了"生“上。
而原始佛法，是要"灭"的，一切都导向"灭"，寂灭的灭。
“生灭灭已，寂灭为乐”
【在 r*****d 的大作中提到】
: 看来您还是真正实际用功的。我个人认为如果是真正实修内观并有了一定境界的人，看
: 到《金刚经》中讲“无所著而生其心”，立刻会对大乘佛法生起信心。
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r****n
发帖数: 8253 | 7
这是邪见。
这种“无分别”的邪见，也曾经被宗喀巴痛批，那个到西藏的禅宗和尚，就是喜欢鼓吹这类东西。
这圆觉经，也很可能是中国人编造出的。印度大小乘论师从来没有引用过这部经，来源可疑。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个词很有意思，应该说是一种心性心态，
: 可能有各种解释，这里是一种。
: 《圆觉经》“善男子。但诸菩萨及末世众生。居一切时。不起妄念。于诸妄心亦不息灭
: 。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。彼诸众生闻是法门。信解受持。不生惊
: 畏。是则名为随顺觉性。”
:
: 嘴上
: 白，
: 在意
: 不得
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r****n
发帖数: 7315 | 8
这里分的真细，妄念，妄心，妄想。。。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个词很有意思，应该说是一种心性心态，
: 可能有各种解释，这里是一种。
: 《圆觉经》“善男子。但诸菩萨及末世众生。居一切时。不起妄念。于诸妄心亦不息灭
: 。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。彼诸众生闻是法门。信解受持。不生惊
: 畏。是则名为随顺觉性。”
:
: 嘴上
: 白，
: 在意
: 不得
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
息灭
生惊
我觉得像这种，顶多就是大概意会一下，不能太深究，
只能是修到后，自然知道。
只要能清楚区分哪些自己确实知道，哪些自己大概意会，哪些是完全莫名其妙，就不算
迷信。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这里分的真细，妄念，妄心，妄想。。。
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r****n
发帖数: 7315 | 10
是。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 息灭
: 生惊
: 我觉得像这种，顶多就是大概意会一下，不能太深究，
: 只能是修到后，自然知道。
: 只要能清楚区分哪些自己确实知道，哪些自己大概意会，哪些是完全莫名其妙，就不算
: 迷信。
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