l*****g
发帖数: 2311 | 1 不要论断人。
这个道理用在静坐也很管用。不要论断坐中的一切。我今天坐的体会。 |
R*o
发帖数: 3781 | 2 道理是没错
但并不是真的上帝讲的
【在 l*****g 的大作中提到】
: 不要论断人。
: 这个道理用在静坐也很管用。不要论断坐中的一切。我今天坐的体会。
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R*o
发帖数: 3781 | 3 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【在 l*****g 的大作中提到】
: 不要论断人。
: 这个道理用在静坐也很管用。不要论断坐中的一切。我今天坐的体会。
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 同意。
我现在体会这个打坐，就像编程序是一样的，
要让一个程序最有效地运行，就是“清晰知道”这个程序要干什么，
然后就执行这个程序。
禅宗上叫做心行平直, 平心直行。
市面上很多误区是，他们听说忏悔等等，
就认为修行人应该编的都是忏悔程序，结果人们天天运行的不是干活的程序，
而都是些忏悔程序、自我批评程序、judegmental,self curse routine。
运行的都是邪见，对应一些外道的苦行。
还自以为高级、高尚。
【在 l*****g 的大作中提到】
: 不要论断人。
: 这个道理用在静坐也很管用。不要论断坐中的一切。我今天坐的体会。
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 这其实就是戒的体现。 能把这个做好了， 就很了不起。 一切的修行都首先离不开戒
字， 在行为上， 语言里， 和意念中。
【在 l*****g 的大作中提到】
: 不要论断人。
: 这个道理用在静坐也很管用。不要论断坐中的一切。我今天坐的体会。
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l*****g
发帖数: 2311 | 6
为啥你这样说？
【在 R*o 的大作中提到】
: 道理是没错
: 但并不是真的上帝讲的
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l*****g
发帖数: 2311 | 7
看不懂。啥意思？
【在 R*o 的大作中提到】
: 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
: 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
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l*****g
发帖数: 2311 | 8
这个我同意。
这个我不知道贴切不贴切。
我那个比这些精细多了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 同意。
: 我现在体会这个打坐，就像编程序是一样的，
: 要让一个程序最有效地运行，就是“清晰知道”这个程序要干什么，
: 然后就执行这个程序。
: 禅宗上叫做心行平直, 平心直行。
: 市面上很多误区是，他们听说忏悔等等，
: 就认为修行人应该编的都是忏悔程序，结果人们天天运行的不是干活的程序，
: 而都是些忏悔程序、自我批评程序、judegmental,self curse routine。
: 运行的都是邪见，对应一些外道的苦行。
: 还自以为高级、高尚。
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l*****g
发帖数: 2311 | 9
不懂，具体哪条戒说了这个？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这其实就是戒的体现。 能把这个做好了， 就很了不起。 一切的修行都首先离不开戒
: 字， 在行为上， 语言里， 和意念中。
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w*********r
发帖数: 2192 | 10 well said
【在 f*******8 的大作中提到】
: 同意。
: 我现在体会这个打坐，就像编程序是一样的，
: 要让一个程序最有效地运行，就是“清晰知道”这个程序要干什么，
: 然后就执行这个程序。
: 禅宗上叫做心行平直, 平心直行。
: 市面上很多误区是，他们听说忏悔等等，
: 就认为修行人应该编的都是忏悔程序，结果人们天天运行的不是干活的程序，
: 而都是些忏悔程序、自我批评程序、judegmental,self curse routine。
: 运行的都是邪见，对应一些外道的苦行。
: 还自以为高级、高尚。
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b**d
发帖数: 7644 | 11 不太同意。 你把问题简化得太厉害啦。 Iｔｈｉｎｋ．
【在 f*******8 的大作中提到】
: 同意。
: 我现在体会这个打坐，就像编程序是一样的，
: 要让一个程序最有效地运行，就是“清晰知道”这个程序要干什么，
: 然后就执行这个程序。
: 禅宗上叫做心行平直, 平心直行。
: 市面上很多误区是，他们听说忏悔等等，
: 就认为修行人应该编的都是忏悔程序，结果人们天天运行的不是干活的程序，
: 而都是些忏悔程序、自我批评程序、judegmental,self curse routine。
: 运行的都是邪见，对应一些外道的苦行。
: 还自以为高级、高尚。
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 你给个反例？
【在 b**d 的大作中提到】
: 不太同意。 你把问题简化得太厉害啦。 Iｔｈｉｎｋ．
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