E******l
发帖数: 153 | 1 ‘不可论断’这句话实在太好用了！
多少基督徒充满所谓“爱心”与“包容”，然后遇到任何真理辨正、任何罪行责备，全
部都搬出‘不可论断’这个挡箭牌，然后堵得大家哑口无言。
但是，不好意思！
我就不是那种会被这种话堵住的人！
因为保罗也不是这种会被这种话吓到的人！
真正的圣经真理，绝对可以解通‘全本’圣经，不管你如何用各种反合性经文（parado
x）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）来检验，保证都非常和谐，毫无矛盾。错误
的假道，绝对经不起反合性经文检验，而且常常一验就倒、一戳就破。
看重‘全本圣经’，不能断章取义，必须合理解通全本，这是很基本的基督徒观念而已
，甚至简单到只是一种常识罢了。但可怕的是，为什么几乎没多少基督徒有这种观念，
而且认真执行的？
假使看重‘反合性’经文，我不相信还有那么多人会被人欺哄！还有那么多人会陷在各
种错误教义中爬不出来！
除非都不读圣经，除非都不认真去想，否则，随便读一下，都可以发现一大堆反合性经
文，而且很快就可以检验出自己原本观念能否解通这些经文。
问题是，多少人，就这样跳过去了？
结果，当然变成‘常常学习，终久不能明白真道’（提后3：7），
脑袋乱... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 2 http://cclw.net/other/wangmindao/wmd1/index.html
当弃绝论断的言语说劝勉人的话
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用
什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(太七章一，二节)。
"弟兄们！你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律
法：你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，
就是那能救人也能灭人的：你是谁，竟敢论断别人呢？”(雅四章十一，十二节)。
论断的话是我们更容易轻忽不以为罪的，但经上禁止我们说这样的话。神所以这样
作，并不是要夺去我们言语上的自由，实在是因为他清楚知道论断的话是与说的人和被
论断的人只有损而无益的。我们常常两三个人聚在一处，把别人的事拿来作我们谈话的
资料：某人好，某人不好；某人的善行可钦，某人的劣迹可恨。(其实谈到别人长处的
时候很少，多谈的乃是别人的短处)不错，或者他们果真是有这些劣迹。但谁立我们作
他们的审判官，来断定他们的是非呢？我们再想一想，我们论断人的时候心中究竟是存
着一种什么样的意念？我敢说我们论断人的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 如何理解圣经关于“论断”的教导
最近我注意到一个现象，有的在网络上很活跃的弟兄，一方面对别人施加在他身上的他
认为是论断的言论深恶痛绝，一方面对其他开展同样或者更严厉的论断。
所以我认为，清楚什么属于论断，为什么圣经要求不要论断，知道如何约束自己，不堕
入论断的错误是非常必要的。同时，对教会的弟兄姊妹有教导和喂养责任的神的工人，
也要清楚哪些不属于论断，而是神托付的责任，要有辨别正误的能力和勇气。
看来这也是一个认识和实践都有误失的领域，希望我们能一起思考和讨论，庶几能明白
神的旨意做神顺命的子民。
下面是部分关于“论断”的圣经经文，供弟兄姊妹学习方便：
太7:1
你们不要 论断 人、免得你们被 论断 。
太7:2
因为你们怎样 论断 人、也必怎样被 论断 。你们用什么量器量给人、也必用什么量器
量给你们。
路6:37
你们不要 论断 人、就不被 论断 ．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、
就必蒙饶恕．〔饶恕原文作释放〕
罗2:1
你这 论断 人的、无论你是谁、也无可推诿、你在什么事上 论断 人、就在什么事上定
自己的罪．因你这 论断 人的、自己所行却和别人一样。
罗2:3
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 经文参考：
太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有
他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么论
断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们不
可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论断
，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 经文：
太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自
有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么
论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们
不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论
断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5 所... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 6 基督徒（Christian）泛指相信耶穌是基督及跟從其教導的人，包括天主教徒、东正教
徒、新教徒、部分自由派及其他基督教教派人士。它的希臘文意思是“基督的人”。這
名稱出自《聖經》，分別在《使徒行传》第11章第26节、第26章第28节及《彼得前书》
第4章第16节用過。
異端一詞常在宗教中被使用，或稱外教為異教。異教往往指本教以外的教，而異端則側
重指本教產生出來的非主流教派，但也可包括指非本教的異教。
以上出自维基百科。
论断，转载一段：
主耶稣告诉我们不论断别人，免得自己被人论断。“因为你们怎样论断人，也必怎样被
论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺
，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的
刺呢’？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼
中的刺”。（太7：2-5） 人对我们的看法我们无法左右，但至少我们可以做到不去
论断别人。如果我们真觉得某人太体贴肉体了，不要在他的背后说他，要当面凭爱心说
诚实话。说的同时也要尝试去了解他的处境，不要拿我们属灵的光景和经历去要求他。
... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 7 罗马2：1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么
事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
我在《保罗 论 天理良心 》提到我们不可论断人， 要听凭主怒。
当时在查经的时候， 有朋友问， 那难道我们就任凭坏人横行什么都不做么?
问题在于， 保罗说的是我们不可以论断“人”， 但是保罗没有说我们不可以论断“事
”。 在大是大非上，我们各人都有一些原则的底线。 坚持还是不坚持， 却不是为了
自己的私意和面子， 而是凭着和神的交通和感动－－－我们若是真的在神面前反省，
明白这的确是神的感动，我们就必须凭着感动努力去坚持。我们若是有意忽视神的感动
，我们就有罪了。
但是论断事和“在什么事上论断人”却很难区分。 因为我们一论断事， 难免就论断
人了。 关键在于， 神恨恶罪， 但是神爱世人。我们怎样可以做到只论断事，而不论
断人呢？
举个例子， 如果我在街上碰到持刀抢劫的， 而我比他强壮， 我一把把他制服了。
在抢劫这事上， 我必须做一个论断（judgement），我必须判定持刀抢劫是错的，
必须受到惩罚。 所以我必须把他扭送到警察局去， 否则他会继续寻找 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 8 基督：
太七：1 - 5 “你们不要论断人，免得你们被论断。。。”
雅四：11 - 12 人若论断弟兄，就是论断律法。论断律法，就不是遵行律法，乃是判断
人了。主是惟一设立律法和判断人的，我们是谁，竟敢论断人呢？
罗二：1 - 3 说，那论断人的，自己所行却和别人一样，他怎能逃脱上帝的审判？
罗十四章教人不可论断别人吃什么，或守什么日子，因为上帝的国不在乎吃喝，而且别
人有自己的主来判断。
西二：16 教人不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断，因为在基督
的新生活里，这些规条在克制肉体的情欲上是毫无功效。
184 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(太 7:2)
185 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？(太 7:3) |
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n**********r
发帖数: 4 | 9 原标题：为新时代中非友好合作奠定坚实基础
——非洲各界高度评价习近平主席提出的“五不”“四不能”重要论断
“不干预非洲国家探索符合国情的发展道路，不干涉非洲内政，不把自己的意志强
加于人，不在对非援助中附加任何政治条件，不在对非投资融资中谋取政治私利。”习
近平主席在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话中以“五不”表达中国在
与非洲合作时真诚友好、平等相待的态度。
习近平主席同时强调：任何人都不能破坏中非人民的大团结！任何人都不能阻挡中
非人民振兴的步伐！任何人都不能以想象和臆测否定中非合作的显著成就！任何人都不
能阻止和干扰国际社会支持非洲发展的积极行动！
习近平主席提出的“五不”“四不能”重要论断赢得非洲各国官员和专家学者的高
度赞赏和认同，他们在接受本报记者采访时表示，“五不”“四不能”重要论断清楚阐
明了中国在对非合作中的原则立场，对非洲发展获得更加有利的国际大环境、消除非中
合作的各种障碍具有重大意义。
“中国人告诉我们，蜡烛不会因点燃其他蜡烛而失去亮度，而是让世界变得更加光
明”
习近平主席在峰会开幕式上的主旨讲话气势磅礴，以高屋建瓴的论断、充满哲理的
阐述，回... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 不论断 求主的宝血遮盖我们的罪。
经节：你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人
，就必蒙饶恕。（路加福音六章37节）
论断和明辨有绝大的不同。神识透人心，祂知道人真正的动机（箴言十六：2）。只有
神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终，基督在审判的那一天，神会坐在宝座上审
判我们。我们的问题是：我们喜欢坐在审判宝座上，定罪那些我们认为有罪的人！圣灵
告诉我们，不要去论断或定罪他人，因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断
人，一面真诚地为此人祷告。有时候，论断的态度似乎会变成我们的藉口，不愿添加神
在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们，神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度，来
对待我们（路加福音六：38）。神命令我们不要论断人，但要我们能够分辨。耶稣说，
我们可以由人们生命的果子，得知此人的属灵状况（马太福音七：16）。祂说荆棘丛中
不可能长出葡萄。如果一个人的生命充满刺，我们可以知道此人不是一棵葡萄树！我们
是否在论断人？不，我们是在分辨。圣经命令我们，要避免与亵慢人及愚昧人相交（箴
言廿二：10，十七：12）。除非能够分辨亵慢人及愚昧人，否则不能遵行神的命 |
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s*y
发帖数: 933 | 11 经常看到这里的基督徒提起“不可论断人”这个耶稣的教导，都是说要遵照这项教导。
这里先假设这真是耶稣说的一个教导（我们知道新约里有些内容是后人加入的）。
我最近想了想这个教导，觉得这个教导既不好也不实际，所以想和这里的基督徒讨论一
下，看看是不是我理解错了。
我觉得论断就是评判的意思，论断人就是根据一个人的言行举止评论和判断那个人。我
觉得这是一个人的本性，也是人学习进步的一个方式，更是我们在社会里生存和与他人
共处所必需的。所以，不能论断是违反人的本性的，妨碍人学习进步和与他人相处的。
当然，论断有前提，方式和态度。
第一，论断是要有根据的，例如一个人的言行和我们累积的知识经验。同时我们应该知
道统计的作用，知道孤证不立，知道多次言行和一个偶例的区别。
第二，我们应该认识到一个论断有可能错，所以我们可以根据新的证据、知识随时改变
之前的评判，甚至推翻。
第三，源于上一项，下结论时我们不应该持有一个傲慢的态度和把话说绝了。就是有了
结论也应该知道如何表达，在什么场合应该表达什么。这其实就是情商了。
所以，我认为我应该根据你的言行论断你，同样你也可以根据我的言行论断我。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
levici2005 (aci) 于 (Tue Nov 17 11:17:59 2009, 美东) 提到:
求主的宝血遮盖我们的罪。
经节：你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人
，就必蒙饶恕。（路加福音六章37节）
论断和明辨有绝大的不同。神识透人心，祂知道人真正的动机（箴言十六：2）。只有
神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终，基督在审判的那一天，神会坐在宝座上审
判我们。我们的问题是：我们喜欢坐在审判宝座上，定罪那些我们认为有罪的人！圣灵
告诉我们，不要去论断或定罪他人，因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断
人，一面真诚地为此人祷告。有时候，论断的态度似乎会变成我们的藉口，不愿添加神
在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们，神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度，来
对待我们（路加福音六：38）。神命令我们不要论断人，但要我们能够分辨。耶稣说，
我们可以由人们生命的果子，得知此人的属灵状况（马太福音七：16）。祂说荆棘丛中
不可能长出葡萄。如果一个人的生命 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 《圣经》中主教导我们说：“不要论断人，免得你们被论断”。(《马太福音》7：1)圣
经中所说的论断，是指出于冷漠、狭隘、嫉妒、自私、功利等损人不利己的恶语，而不
是指出于爱心、真诚、公义的指正。衡量是不是论断，关键看动机。
主耶稣告诉我们不论断别人，免得自己被人论断，不是一团和气、是非不分，也不是看
到自己的弟兄姊妹有毛病或问题视而不见听而不闻，而是我们凡事不要出于不良动机去
随意指手画脚、随意抨击。因为“你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，
就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”(《路加福音》6：37)
https://www.ai-wen.net/?q-867.html |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕饶恕.
神恨恶罪，却爱罪人。
不要定人有罪，为什么？因为人还可以悔改。神也给人机会悔改。
神是公平的神，既然给了基督徒机会悔改，也会给所有人机会。
定人有罪是没有看到这个人的还会有悔改的可能，是定性的看，而不是发展的看。
最大的论断就是随便论断一个人得救没有，有永生没有，仿佛自己是神一样。看到一位
去世还没信主的人，就想像这位因为种种还没信主的人，要在地狱受“永刑”。既不看
这位死去的人生前行了多少善，也并不了解她/他内心如何，公然论断别人的生死。
这样做的基督徒，客观的讲，往往是自己不自觉地论断，因为自己所在的教派就是这样
教导的，教义就是如此，并且认为，这就是“真理”。自己不过是做了传声筒，希望还
顺便传了“福音”。并且，自己因为肯定自己已经得救，所以论断起别人来是不讲究的
，不会去考虑耶稣的诫命的。毕竟自己的教派是“主流”，仗着人多，人多还会错吗？
有些基督徒论断起不信的人，以这个人在生是否信主为界限，是毫不含糊的，此时不论
圣经也提及灵的世界怎样，在大审判之前还有个千禧年如何，不去思考，反正自己得救
了，就站在制高点了。
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 神说不要论断人, 有人说为道争辩. 争辩道和论断人有什么不同? 争辩道, 辩的是道;
论断人, 断的是人. 争辩道, 以明道为目标; 论断人, 以定罪为目标. 争辩道, 怀谦卑
之心; 论断人, 有骄傲之气. 争辩道, 口里有善意; 论断人, 难免出恶语. 争辩道, 目
的是帮助. 论断人, 目的是伤害. |
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w**y
发帖数: 687 | 16 什么是论断，每个人对这个的定义也不一样。
讨论事情的对错，和论断一个人是否得救是不一样的啊～
如果所有的事情都是论断，那么是不是一个人就不能对一件事有对错的分析了呢。照这
样的说法，基督徒不能做法官，因为法官的工作就是论断。
我认为论断是，对一个人是否得救而下的论断。这个不应该也不能随便下论断，因为只
有神能审判人。 |
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s*********r
发帖数: 9493 | 17 不太理解你的说法。
基督教说不论断别人（do not judge),并不是不论断啊，而是说将来会有神的末日审判
（所以我们作为个人不需要论断他人）：不信基督就下地狱，这难道不是最大的论断？
我不觉得“中国传统文化是非常重视论断别人的”：中国文化其实是非常重视自身修养
的讲修身的，如“吾日三省吾身”，“穷则独善其身”，等等。
而且中国文化很包容，不强求一律，如“君子和而不同，小人同而不和”。不像基督教
那么霸道，非友即敌，你不信我的教你就下地狱。
觉得你正好说反了。 |
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l*****n
发帖数: 2446 | 18 众所周知，在本命盘中，掌管婚姻与爱情的分辨是第七宫和第五宫。
通过对落在这两宫内的星体，以及宫主星 （宫头所落星座的守护星）的综合判定，可
以知道婚姻的大致情况以及另一半的类型。
除了宫主星以外，一般，我 们判定的时候都遵守以下原则：
男性命盘看月亮和金星，女性命盘侧重看太阳、火星及参考金星，
这也是遵守男看 阴女看阳的法则。
如今，社会发展了，科技发达了，加上人的思想更加开放，很少有看到想结婚却结
不成的情况，由于人与人之 间的接洽更便利，更紧密了。有了网络、电视、手机、婚
介所等等媒介，想找个同样急于结婚的人很容易。
但是这 也带来负面后果，恋爱太自由，离婚的也多了，由于有的人从占星上来讲就是
结不了婚的，那么一旦结了婚，自然 是容易出问题的！
通常来说，离婚的人在命盘里必定有很凶的征兆，或是父母离异造成心理暗影，或
是有暴力偏向影响婚后生涯 ，又或是天生的性情缺点导致过错的时光碰到过错的人从
而做了毛病的事情。
另一方面，早婚的人，在命盘里也尽 对会有很吉的征兆，但通常来说，他们会有比较
大的依附性，或是被欺侮的一方，由于太完善，就像科幻片里的机 器人，性格好的不
得了，唾面自干... 阅读全帖 |
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e***a
发帖数: 1982 | 19 还是没有给出论断的定义啊....举个例子也行啊..
看到了这几点，
1.是如果自己品行坏还装好人挑刺，就是论断
2.是如果违背了神的法律，就是论断，否则就是责备
3.论断是说人坏话，说好话不叫论断
有人同意么? |
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b*********n
发帖数: 1607 | 20 不了解情况就下断言就是论断。比如弟兄遇到困难，你说他一定得罪神了，要自己找找
犯了什么罪赶快悔改。这就是论断。约伯没有得罪神，神也许可他经历苦难。再比如某
个教会人数多，某个教会人数少，仅凭这个就断言人多的讨神喜悦，人少的神不喜悦，
这也是论断。
什么不叫论断？比如有的弟兄婚外情，你确实知道是真的。这个是圣经上很明确的罪，
那你规劝他悔改，这个不是论断。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 21 弟兄们，你们不可彼此批评。批评弟兄或论断弟兄的，就是批评律法、论断律法。你若
论断律法，就不是遵行律法的人，而是审判者了。 设立律法的和审判的，只有一位，
他就是既能拯救又能毁灭的那一位。你是谁，竟敢论断别人呢？ （雅各书4：11，12）
很显然，这里的说的论断是和基督教的律法相关，它不是通常意义上的对事物的表达看
法。
當陪審團團員不是論斷
當法官不是論斷
指出別人數學題算錯了不是論斷
指出別人對聖經理解錯誤不是論斷
要小孩不要沈迷 facebook 不是論斷 |
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c*********1
发帖数: 700 | 22 圣经原话，不要论断人，免得你们被论断。
论断是judge，不是评论或者批评。换句话说judge的权利是属于神的，人没有资格
judge，因为人做不到绝对公正。
比如我被朋友骗了一次，我会说他骗了我，我不会说他本身是个骗子，因为如果这样想
，那么以后你对待这个人的态度方式都会带着“他是个骗子”的成分。对事不对人，就
是不要论断的体现。
pope当时评论如果说Trump要修墙不对，不好，都没问题，但是上升到说他不是个基督
徒，就是很糟糕的话了。 |
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y********o
发帖数: 9263 | 23 众所周知，在本命盘中，掌管婚姻与爱情的分别是第七宫和第五宫。通过对落在这两宫
内的星体，以及宫主星（宫头所落星座的守护星）的综合判断，可以知道婚姻的大致情
况以及另一半的类型。除了宫主星以外，一般，我们判断的时候都遵循以下原则：男性
命盘看月亮和金星，女性命盘着重看太阳、火星及参考金星，这也是遵循男看阴女看阳
的法则。
如今，社会发展了，科技发达了，加上人的思想更加开放，很少有看到想结婚却结不成
的情况，因为人与人之间的联系更方便，更紧密了。有了网络、电视、手机、婚介所等
等媒介，想找个同样急于结婚的人很容易。但是这也带来负面效果，恋爱太自由，离婚
的也多了，因为有的人从占星上来讲就是结不了婚的，那么一旦结了婚，自然是容易出
问题的！
通常来说，离婚的人在命盘里一定有很凶的征兆，或是父母离异造成心理阴影，或是有
暴力倾向影响婚后生活，又或是天生的性格缺陷导致错误的时间遇到错误的人从而做了
错误的事情。另一方面，早婚的人，在命盘里也绝对会有很吉的征兆，但通常来说，他
们会有比较大的依赖性，或是被欺负的一方，因为太完美，就像科幻片里的机器人，脾
气好的不得了，逆来顺受。
=========... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 24 一头雾水
众所周知，在本命盘中，掌管婚姻与爱情的分别是第七宫和第五宫。通过对落在这两宫
内的星体，以及宫主星（宫头所落星座的守护星）的综合判断，可以知道婚姻的大致情
况以及另一半的类型。除了宫主星以外，一般，我们判断的时候都遵循以下原则：男性
命盘看月亮和金星，女性命盘着重看太阳、火星及参考金星，这也是遵循男看阴女看阳
的法则。
如今，社会发展了，科技发达了，加上人的思想更加开放，很少有看到想结婚却结不成
的情况，因为人与人之间的联系更方便，更紧密了。有了网络、电视、手机、婚介所等
等媒介，想找个同样急于结婚的人很容易。但是这也带来负面效果，恋爱太自由，离婚
的也多了，因为有的人从占星上来讲就是结不了婚的，那么一旦结了婚，自然是容易出
问题的！
通常来说，离婚的人在命盘里一定有很凶的征兆，或是父母离异造成心理阴影，或是有
暴力倾向影响婚后生活，又或是天生的性格缺陷导致错误的时间遇到错误的人从而做了
错误的事情。另一方面，早婚的人，在命盘里也绝对会有很吉的征兆，但通常来说，他
们会有比较大的依赖性，或是被欺负的一方，因为太完美，就像科幻片里的机器人，脾
气好的不得了，逆来顺受。
===... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 是「责备」？还是「论断」？
◆作者：马强盛／颜美娟夫妇
「当面的责备强如背地的爱情」（箴言廿七章5节）。
有时候，当好心责备人时，别人可能把我们的责备当成论断。同样地，当我们被责备时
，也可能把别人的责备当成论断。那么，到底什么是责备和论断的差别呢？什么是可行
的，什么是不可行的？在这个是非颠倒、黑白不分的时代中，基督徒可以责备犯罪的人
吗？另外，耶稣曾经责备过人吗？
.....责备的定义
所谓「责备」的英文是「rebuke」，来自希腊文的「elegcho」，意思是劝戒、说服人
、让人知罪，点出人的过错，让犯罪的人惭愧。从圣经原文中，我们可看出责备绝不是
一个不好的行为。事实上，责备是符合圣经真理的，是正确的，是公义的。
圣经说：「务要传神的话，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教导
责备人，警戒人，劝勉人」（提后四2，NKJV直译），经文告诉我们：要传神的话，并
用神的话语作为责备人的标准。
耶稣在马可福音十六章14节中，曾责备十一门徒的不信，因他们心里刚硬，不信那些在
祂复活以后看见祂的人。
马太福音十一章20-24节中，耶稣虽在诸城中行了许多异能，但那些城的人终不悔 |
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j********z
发帖数: 3242 | 26
反对。
“论断”是不以神的律法而责备人。
其实基本上是无法做到“论断”人的。
如前面那个“罪”list 帖子里面已经提到过，其实白布里面对“罪”或者“不义”的
规范太多了，几乎每件事情都能找到一些规范。
而且要留意一点，只要是使用了白布上面有提出的标准，即使你作出的判断有错误，都
不能算是“论断”，因为你的出发基点是白布。
所以说，要“论断”人，是跟要做“完人/义人”一样，是不可能做到的事情。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 27 是论断事， 不是论断人。
论断人是只有上帝能做的。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 28 不论断人，乃是基督的教导，所有基督徒都应该遵守。
因为我们都是罪人，罪人来论断罪人是合适的吗？所以天使长米迦勒，为摩西的尸首与
魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你罢！
但是，不论断人，并不等于不论断事。事不辨不明，所以基督徒对事不对人。 |
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s*********r
发帖数: 2575 | 29 Trump 和 Pope, 以及其他无数名人，都说过，我没有资格论断别人。
这是我喜欢美国价值观的重要原因之一。
相比之下，我觉得，中国传统文化是非常重视论断别人的。
我的一个问题是，少论断别人，是基督教的传统价值观，还是左逼liberal的价值观？ |
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l**********g
发帖数: 419 | 30 感谢斑竹的文章，看来斑竹对责备和论断的区别是很清楚的。在斑竹闭关前，大家对斑
竹的责备大多是对着斑竹的论断的言行而来。请问当初斑竹的论断的动机是什么？ |
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k****o
发帖数: 408 | 31 比如jym2307论断serawang是东郭先生,whywhy00论断myelsa是异端.
这两个人表面上奉他们天上的主人是唯一真神,背地里却不听从他们主人的教导:"不要
论断人".所以他们是十足的甲基. |
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k*********d
发帖数: 841 | 32 论断一词到不同人眼里就有不同见解。
我认为论断前要看看自己是否做得更好，看看自己眼中有没有梁木，善意的指出别人的
不妥之处，互相帮助，互相进步，对大家都有好处，何乐不为呢？这不叫论断吧。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他们不与我们一
同跟从你。”耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”
所谓的“异端”只不过是具体的教义细节争议，他们并不抵挡神，也不挑战福音真理。
至于这些人的信仰能不能向主交账，自然会由主来论断。把他们打上“异端”的标签，
这其实就是论断人，这是基督徒不该做的。论断乃是神的主权，人不能干犯。 |
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N**V
发帖数: 220 | 34 这位弟兄讲的不对。
首先，论断是什么意思？圣经上说我们不能论断别人的仆人，不能代替神做审判。这个
是论断。而当发现错误要指出来不但不被禁止还是被鼓励的。
其次，什么是异端？有两种，一种是假师傅不但自己死还要拉很多人一起垫背，还有一
种是糊涂的。异端的结果就是灭亡。也就是说如果被定为异端那么肯定是要下地狱了。
所以对于假师傅一定要揭发免得害了更多的人，而对于糊涂虫则要给他讲明白，把他从
地狱悬崖边上拉回来。
所以弟兄你的观点其实是在替魔鬼说话，就像彼得拦阻耶稣基督一样，请回答耶稣当时
怎么说彼得的？ |
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c*********u
发帖数: 3128 | 35 “汉语是最难学的语言”
很多人人云亦云地传播这个论断，请问这个论断到底出自哪里？
是谣言还是谎言？ |
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e****e
发帖数: 1885 | 36 我最近在思考一个我一年以来，逐渐思考形成的一个论断：
中国自汉代以来实行的以土地为主要资本形式的资本私有制，以地主雇农关系为主的雇
佣关系制，以农民起义和朝代更替为表现形式的资本经济危机，是中国两千年以来的主
要社会经济形态，这个论断有什么问题吗？
感觉好像所有的土地兼并，民变，几次大的社会危机都可以被囊括到这个论述当中啊。
如果按照现代经济学来定义，岂不是中国早在2000年前就已经实行了未能工业化的资本
主义啦？
求勘谬。 |
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e****e
发帖数: 1885 | 37 我最近在思考一个我一年以来，逐渐思考形成的一个论断：
中国自汉代以来实行的以土地为主要资本形式的资本私有制，以地主雇农关系为主的雇
佣关系制，以农民起义和朝代更替为表现形式的资本经济危机，是中国两千年以来的主
要社会经济形态，这个论断有什么问题吗？
感觉好像所有的土地兼并，民变，几次大的社会危机都可以被囊括到这个论述当中啊。
如果按照现代经济学来定义，岂不是中国早在2000年前就已经实行了未能工业化的资本
主义啦？
求勘谬。 |
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c*********u
发帖数: 3128 | 38 “汉语是最难学的语言”
很多人人云亦云地传播这个论断，请问这个论断到底出自哪里？
是谣言还是谎言？ |
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发帖数: 1 | 40 我已经说了我第一个论断
朝鲜将倒向美国
我的第二个论断 东北人涌向朝鲜
可以有助于减缓朝鲜发展 |
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M******a
发帖数: 6723 | 41 原创：黄光锐 应锐策 应锐策 微信号 yingruice
功能介绍
Jun的脑能量发散私线，所涉范围颇为广阔，以战略思考为主
2019年6月23日，清华大学中国经济思想与实践研究院（ACCEPT）召开题为“中美摩擦
下的中国经济”的讨论会，多位学者高管以及美国前任政府官员济济一堂。而这场聚会
最核心的内容，是由已晋升清华大学中国经济思想与实践研究院院长，兼领政协委员的
李稻葵教授所作的宏观形势报告。
貌似在侃侃而谈的，当系前任美国贸易谈判代表助理（Assistant U.S. Trade
Representative）Timothy Stratford
李教授的报告受到了颇为广泛的关注。原因之一就是，坊间普遍认为，这份报告的主旨
思想已在先前“递了奏折”。其“中国完全有能力应对贸易战的影响”的断言，至少是
部分的导致了5月的谈判结果。
2019年5月10日起，美国川普政府将从中国进口的2000亿美元商品的额外追加关税从10%
上调至25%
循环论证与主观臆断充斥的报告
作为一个当年在清华求学5年的人，抽出时间看了一下李教授的报告。直言不讳的说，
感觉就是拿出如此一份报告的，怎么可以当上... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 42 基督教的不论断，主要是不论断他人对神的信仰的真假及程度，也就是说信心的有无和
大小。
至于日常事情，做人做事，总是有评论评价的。 |
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n****g
发帖数: 14743 | 43 说说而已，怎么会不论断呢？
你要选合作伙伴，不论断一下，难道是靠扔股子么？ |
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c*********u
发帖数: 3128 | 44 “汉语是最难学的语言”
很多人人云亦云地传播这个论断，请问这个论断到底出自哪里？
是谣言还是谎言？ |
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l****p
发帖数: 27354 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lulupp (木有昵称), 信区: Military
标 题: 痛恨赵本山的都是轮子，这个论断没错吧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 16:20:51 2015, 美东)
痛恨赵本山的都是轮子，这个论断没错吧。赵本山老师，带绿了本是成人节目的东北二
人转，上了央视，但仍然贴近生活，不失幽默，非常可贵。
至于模仿残疾人的滑稽场面和模仿部分农村人走路等等，虽然严格来说可能不好，但算
不上大事。你要一视同仁，会发觉好笑的东西，不是嘲笑这个，就是挖苦那个，很多搞
笑作品都是这样。
一个作品再好，也是众口难调。一部分喜欢就够了，少部分人可能无感，或者略为有点
抵触，都正常。但犯不上大骂。
大骂的应该就是轮子，因为赵本山的卖拐等作品首先就是成功塑造了一个大忽悠的形象
，这个形象被轮子们自觉对号入座，看作是李洪志的形象。
因为本山大叔的小品，人们在嬉笑之余，反忽悠智商提高了，轮子不好通过忽悠扩大在
人群当中的影响面了，这等于断了轮子的生命线。于是乎，轮子们对赵恨的咬牙切齿，
恨不能活吞本山。轮功高层经过商讨，要组织... 阅读全帖 |
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a*********a
发帖数: 3656 | 46 定义：新中国＝中华人民共和国。
定理：没有共产党，就没有新中国。
确实不是科学论断，而是逻辑论断。
定义：中国人民＝支持共产党的中国人。
定理：中国人民都支持中国共产党。
滴水不漏。
我觉得德国人当初说不定也有”没有元首就没有第三帝国“的说法。 |
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S*P
发帖数: 7575 | 47 我记得耶稣是说“不要论断人”，
好象没有说论断人的就是假基督徒啊！ |
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G******e
发帖数: 9567 | 48 估计除了上帝、耶稣和圣经之外，论断是最强大的词了。那边辩论的结果还没有，这边
的论断又开始了。搬个板凳先看着。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-油爆琵琶半遮面) 于 (Sat Aug 8 16:23:11 2009, 美东) 提到:
"你们不要论断别人~" 这句话本身就是在论断人吗?
所谓的最高道德标准, 耶稣如果自己都做不到,他还有什么资格要求要求别人呢? 就因
为他说他自己是
神么?
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whywhy00 (YYQQ) 于 (Sat Aug 8 17:31:57 2009, 美东) 提到:
这只能说明一个问题：耶稣是神。
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PAK (十米跳台常胜将军) 于 (Sat Aug 8 18:16:31 2009, 美东) 提到:
我也可以这么说， 那我也是神了？
怎么判断耶稣是神还是伪神呢？
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whywhy00 (YYQQ) 于 (Sat Aug |
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l*****y
发帖数: 9433 | 50 也就是可以根据自己的判断来论断， 嗯， 灵活的信仰是很不错的 |
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