Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 00:21:22 2011, 美东) 提到:
我可以理解人为什么应该清心寡欲，在物质上要减少自己的欲望。可是，如果是爱这种
感情，是比较多好，还是也要尽量克制？爱情的爱，爱父母子女兄弟姐妹的爱，博爱的
爱。
我想请教一下各个宗教是如何看待这个问题的。我自己现在很困惑。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue Dec 13 00:26:59 2011, 美东) 提到:
谁让你沉溺就让你伤神
——郑中基
伤神的，就不好。
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Shaobai (shaobai) 于 (Tue Dec 13 00:28:26 2011, 美东) 提到:
呵呵，道兄差已，我们讲究“爱人如己”啊，哈哈
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 00:34:03 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 00:34:53 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 00:43:25 2011, 美东) 提到:
我不太明白这个觉受名利。比如我看见朝阳下的露珠十分美丽，十分喜爱，但只是欣赏
，没有占有之心，这算不算正确态度？
这个态度推广一下，对自己的爱人，亲人，只是对他们好，而不指望任何回报，这自然
是爱，但是，这种爱是被各种宗教推崇，说越多越好的，还是被反对的，是象欲望一样
需要被控制的？
爱当然带来了受伤的可能，可是，情愿受伤，也要爱，因为爱本身就有它的甜蜜与回报
。这样的一种态度，是不是又本身就偏离了爱的本意？
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 00:43:39 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 00:45:18 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 00:47:58 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 00:49:15 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 00:56:53 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 01:00:25 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 01:02:41 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 01:04:20 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 01:05:10 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 01:05:59 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 01:10:31 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 01:12:50 2011, 美东) 提到:
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windsurfer (御风而行) 于 (Tue Dec 13 01:30:07 2011, 美东) 提到:
说的好，忘我无为，嗬嗬
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 01:31:03 2011, 美东) 提到:
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 01:32:17 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 01:42:28 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 01:43:23 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Tue Dec 13 05:35:41 2011, 美东) 提到:
hehe, I am just watering.
"只怕马上我的心就变了" This is a given, also it's true for others. All
people/things change. However, it's not a bad thing. It's just what it is.
Because of such changing nature, it is possible that people grow together
and love more, despite momentary dislike/even hatred towards the other
person.
Love resolves fear, insecurity, jealousy, and pain, etc. What hurts in a
relationship, any kind, is not love.
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freeman08 (平常心) 于 (Tue Dec 13 06:50:33 2011, 美东) 提到:
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qxdren (清虚道人) 于 (Tue Dec 13 07:18:48 2011, 美东) 提到:
要慧爱.
佛法中修四无量心(慈悲喜舍),里面有慈无量心, 越大越好,越多越好. 佛法也赞人间孝
道仁义友爱, 但不能执着, 要与智慧结合起来.
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freeman08 (平常心) 于 (Tue Dec 13 10:43:01 2011, 美东) 提到:
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JeanIris (Iris) 于 (Tue Dec 13 11:28:03 2011, 美东) 提到:
不用为了清心寡欲而做什么，顺其自然。有爱的时候就爱，该爱的时候就爱，想爱的时
候就爱。做想做，做可以做的，按着自己的意愿就好。
不过一切向善。
：-）
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JeanIris (Iris) 于 (Tue Dec 13 11:38:30 2011, 美东) 提到:
爱与伤之间的度不是当事人可以把握的，所以不必想太多。
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JeanIris (Iris) 于 (Tue Dec 13 11:40:27 2011, 美东) 提到:
有条件的爱也不一定受伤的，受伤一般都是自己给自己加的解释。
：p
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humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 14:29:13 2011, 美东) 提到:
多谢楼上各位的回答！很有启发，很有帮助。我以前以为佛教看一切为空，所以爱也是
应该被看破放下的。但是又有慈悲之说。
惑的说法对我是第一次听到，仔细想想，还真是这样。
另外，打坐可以自己练习吗，有什么要求和注意事项吗，如何入手，还请多加指教！
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freeman08 (平常心) 于 (Tue Dec 13 14:58:27 2011, 美东) 提到:
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qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 15 00:35:20 2011, 美东) 提到:
打座可以自己练习. 当然有注意事项.
可以认真读读<念处经> 和<大念处经>
http://www.jcedu.org/fxzd/ah/index1.htm
http://www.jcedu.org/fxzd/ah/zb/2.htm#10
http://www.jcedu.org/fxzd/ah/cb/25.htm
其次就是可以认真读读<六妙止观法门> . 非常好. 从前有个法师送我这本书,这里表示
感谢.
http://www.ebud.cn/teach/church/tiantai/tiantai05.html
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智者大师有感于闻法的人多，证悟的人少，恐怕佛法流于文字知解，无法久传于世。因
此，在瓦官寺弘法时，即开始教授禅观法门。三十八岁的时候，驻锡天台山，进一步修
持法华圆顿一乘的中道观，并著述修持止观的书籍，有《小止观》、《释禅波罗蜜次第
法门》、《六妙门》、《摩诃止观》等四种，详细介绍修持禅定、止观、三昧的次第和
方法。今大略介绍如左：
一、五悔与二十五方便
五悔：修禅定的人，在禅观之前，先要于昼夜六时行持忏悔、劝请、随喜、回向、发愿
五种法门，使业障消除，身心清净，坐禅时才能免于魔障的干扰。天台宗对于“五悔法
门”非常重视，尤其智者大师著作《法华三昧忏仪》、《方等三昧行法》、《请观音忏
法》、《金光明忏法》等，将坐禅的实相观法，与礼佛、忏悔、诵经结合在一起，使修
行易得三昧。
二十五方便：是天台宗修持止观法门的“前方便”，藉以开发善根，易得正定。二十五
方便通于一切禅慧方便。然而，随各种观法的不同，“方便”亦随之而不同。“二十五
方便”在智者大师的著作中，如《释禅波罗蜜》、《小止观》等，都有记载，据说智者
大师撰写《小止观》的因缘是由于其胞兄身罹病苦，为了兄长的延寿，以及未来佛子禅
修的必要而著作，内容说明修持止观禅定之前，要先有二十五种的准备。以下列出二十
五种的方便法门：
具备五缘：衣食具足、持戒清净、闲居静处、息诸缘务、得善知识，这是修习止观的基
本条件。
外诃五欲：消除色欲、声欲、香欲、味欲、触欲等，摒除外尘的干扰。
内弃五盖：弃除贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑虑等五盖，使内心不起障碍。
调和五事：调和身心，使之不饥不饱，不节不恣，不宽不急，不涩不滑，不沉不浮。
勤行五法：精进不懈，进行五法，即：乐欲（乐观积极）、精进、正念、巧慧、一心。
五悔和二十五方便，都是修行禅定的预备工作，也是方便入门的法要。
二、三种止观
天台宗最有名的修行方法，就是三种止观。止，是停止、止息，即停止一切的心念，而
住于无念之中；摒除一切的妄想，令生正定智慧。观，是观想、贯穿，即止息散乱的妄
想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。“止”，为静态消极的“
不造作”，也就是“禅定门”；“观”，要观想缘境、观想光明，为动态积极地再用功
，属“智慧门”。此二者如车的两轮、鸟的双翼，是求道者修禅发慧的要门。
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cpath (秋十三) 于 (Thu Dec 15 02:36:06 2011, 美东) 提到:
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windsurfer (御风而行) 于 (Thu Dec 15 13:01:37 2011, 美东) 提到:
谢谢指教，无为是道家的说法，忘我也有不同的境地。同意你的说法，作为普通人最好
不要过于压抑自己。 |
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