阿含经说常见, 断见（一） - Wisdom版

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Wisdom版 - 阿含经说常见, 断见（一）

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S**U
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有一次，一位婆蹉族的出家外道游行沙门，到摩揭陀国首都王舍城北方的迦兰陀竹园精
舍拜见佛陀，问佛陀说∶
「瞿昙！有『我』吗？」
佛陀什么话也不回他，只以沈默回应。
「那么，瞿昙！没有『我』吗？」婆蹉族出家外道继续追问。
佛陀还是以沈默回应。
这样再问、三问，佛陀都是以沈默回应。
那位婆蹉族出家外道心想，他已经连续问了三次佛陀都不回答，继续留下来也没意
思，便起身离开了。
这时，站在佛陀后面担任侍者的尊者阿难，感到很不解地问佛陀∶
「世尊！为什么您都不回答他呢？这样岂不是让他误以为您无法回答他的问题，而
成为邪见吗？」
佛陀回答尊者阿难说∶
「如果我回答他『有我』，这不是和那些执于『常见』的沙门、婆罗门一样了吗？
岂能和我『一切法无我』的证知一致？
如果我回答他『无我』，这不是和那些执于『断见』的沙门、婆罗门一样了吗？徒
增那位已经习惯执于『有我』的婆蹉族出家外道的困惑，心想∶先前我所赖以理解的『
有我』都不存在了。
之前执于『有我』常见的人，听了『无我』以后，如果还在『有我』的旧思惟中，
以为有『我』可以断除，这样，又陷入了断见。如来超离了常见与断见两边的思惟范围
，站在正中而不偏的如实立场说法，而说∶一切法都会败坏变化，所以是无常；败坏变
化中又有其前后的接续性，所以是不断，一切都在不常不断中。一切的生起与存在，都
有其因缘条件，如果因缘条件不存在了，就要败坏消逝了，所以，由于无明而有行，由
于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处而有触，由于触而有
受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有忧悲恼
苦、纯大苦的聚集。反之，结果的灭除，也有其原因∶当无明灭尽无余，行就灭了；行
灭了，识就随著灭了；识灭了，名色就随著灭了；名色灭了，六入处就随著灭了；六入
处灭了，触就随著灭了；触灭了，受就随著灭了；受灭了，爱就随著灭了，爱灭了，取
就随著灭了；取灭了，有就随著灭了；有灭了，生就随著灭了，生灭了，所有的忧悲恼
苦、纯大苦的聚集就随著灭了。」
按语∶
一、本则故事取材自《杂阿含第九六一经》、《相应部第四四相应第一０经》、《
别译杂阿含第一九五经》
http://agama.buddhason.org/book/as/as057.htm

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