q****n 发帖数: 4574 | 1 摘自
http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html
“四阿含经里之教义的任何一偈当中,都为具足诸佛之教,以及具足辟支佛、声闻之教”
所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。
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增一阿含经卷一
大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆
由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生
。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品
及诸法。时。尊者阿难便说此偈
诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教
所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶
。诸佛世尊身.口.意行。常修清净。迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七
品及诸法。余四阿含亦复出生乎。阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具
足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教。
所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠
倒。是诸佛教。去愚惑想。
云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸
三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎。
白话(悟慈法师):
这时,大迦叶问阿难说:「云何呢?阿难!增一阿含经乃为能出生三十七道品之教,以
及诸法均由于此而出生的吗?」
阿难回答说:「如是!如是!(是的!是的!)尊者迦叶!增一阿含经乃出生三十七道
品之教,以及诸法
均由于此而生的。且置此事!就是增一阿含经里面的一句偈当中,便会出生三十七道品
,以及出生诸法的。」
迦叶问而说:「到底那一种偈里面会出生三十七道品,
以及诸法呢?」
这时,尊者阿难便作此偈回答而说:
诸恶莫作
诸善奉行
自净其意
是诸佛教
(所有的恶业,不可以去作它,所有的善行都应该要去奉行;同时要自净自己的心,这
就叫做佛教的教义!)(此为七佛通诫之偈)。
为甚么呢?因为诸恶莫作就是诸法的根本,便会由之而出生一切的善法。由于生诸善法
之故,心意就会清净。因此之故,迦叶!诸佛世尊对于身口意之行,都常修而清净的。
迦叶问而说:「云何呢?阿难!增一阿含经,独出生三十七道品,
以及诸法,而其余计为四阿含经(指阿含经全部),是否也会出生吗?」
阿难回答说:「且置此事,迦叶!在四阿含经里面之教义的任何一偈当中,都为具足诸
佛之教,以及具足辟支佛(独觉、缘觉,无师而自观察飞花落叶等,便能觉悟的圣者)
,具足声闻(听佛讲四谛法而悟道的圣者)之教的。所以的缘故是如何呢?因为诸恶莫
作,为戒具之禁,为清白之行;而诸善奉行,则为心意之清净;自净其意,乃为除弃邪
念,除灭颠倒;是诸佛教,正正就是弃掉愚惑之想的。云何呢?迦叶!戒清净的话,其
意岂为不净吗?意清净的话,则不会颠倒,由于没有颠倒之故,愚惑之想就会消灭,诸
三十七道品之果,便得以成就,既然成就道果,这岂不是诸法吗?」 |
a*****y 发帖数: 33185 | 2 这里主要是“诸恶”“诸善”的内涵需要厘清
教”
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 摘自 : http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html : “四阿含经里之教义的任何一偈当中,都为具足诸佛之教,以及具足辟支佛、声闻之教” : 所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。 : --------------------------------- : 增一阿含经卷一 : 大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆 : 由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生 : 。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品 : 及诸法。时。尊者阿难便说此偈
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w*****r 发帖数: 7106 | 3 何为善何为恶都扯球不清,
还yy个鸟劝人为善啊。
教”
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 摘自 : http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html : “四阿含经里之教义的任何一偈当中,都为具足诸佛之教,以及具足辟支佛、声闻之教” : 所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。 : --------------------------------- : 增一阿含经卷一 : 大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆 : 由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生 : 。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品 : 及诸法。时。尊者阿难便说此偈
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q****n 发帖数: 4574 | 4 诸善,我想,展开来基本上就是5戒10善,当然还可以包括更广更深的。
对我们普通人讲,接受这偈,在生活中,就是从5戒10善开始,这就抓住了其主体内涵。
不能因为我们不能把诸善的所有具体内容和界限全部搞清楚,就认为这“诸善”两字很
模糊,导致在生活中无法执行。好像有点不可知论的意思。或者,讨论明辨诸善的具体
内容,好像也是一个可以长期争论下去的问题。
我认为,把握5戒10善为根本,自己看着办 :)
【在 a*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这里主要是“诸恶”“诸善”的内涵需要厘清 : : 教”
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q****n 发帖数: 4574 | 5 呵呵。诸善,我想主体就是5戒10善,从这开始。“诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。
诸善奉行。” 这里的诸恶,我想主体就是戒律所禁止的。
我不求甚解。
【在 w*****r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 何为善何为恶都扯球不清, : 还yy个鸟劝人为善啊。 : : 教”
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w****g 发帖数: 570 | 6 其实没有人会小看善法,善法是修行的基础, 是成佛的资粮。 而善法的标志就是清静
, 身清静,口清静, 意清静。 这和我们道德上的善恶是有分别的。 比如说我念佛,
可以是为了降伏尘劳妄念, 也可以是求身体健康。 同样是念佛,却不一定都是在做
诸善奉行的事情。
另外, 在我们赞叹一切善行的时候,也要了解,善并不能独立导向解脱,而佛法也不
应该停留在这个层面上。否则善法就可能成为解脱的障碍。 在菩萨六度的次第中, 单
独突出哪一个过错都是不小的。 把善行当成无上和把智慧当成唯一都是我们应该尽量
去避免的。 |
q****n 发帖数: 4574 | 7 "增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法"
"云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。
诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎。" |
c***h 发帖数: 2262 | 8
教”
“诸恶不作,众善奉行 …” 说的也很好,这篇的道理没有不好之处。
可,不要太相信增一阿含,奉为圭臬。历朝历代后人加了许多伪作。
例如,我认为其它阿含未出现过的须菩提的出现就很可疑,
一直讲空,不断贬低亲闻佛法的其它弟子,有些是相应(杂)阿含的重要弟子。
特别是归为”小乘”的弟子。看得出当时大小乘斗争的痕迹。
看来斗争到伪造作品加入阿含中了。
即使相应(杂)阿含,也不要太相信,里面还是有伪作。
这篇大迦叶问阿难….干麻? 大迦叶主持集结,还问阿难?
第一次集结是有人认为已经有四阿含。
印象中似乎有人也认为相应阿含(杂阿含)才是第一次集结颂本。
这篇有后代人的观念。“诸佛之教” 也是有争议有疑问的说法。
“足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教” 这种划分法,很浓的后代划分味道。
七佛之说,是否像是本生经被后人加油添醋,很可疑。
佛弟子那时的言行,一直以释迦摩尼佛的亲自教导为依归,
释迦摩尼佛过世,大家都很怀念,正是极力推崇,
不说释迦摩尼佛,而说”诸佛”,是很可疑的。
这篇开始”诸佛”了。
越往后的作品,”佛”越来越多。
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 摘自 : http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html : “四阿含经里之教义的任何一偈当中,都为具足诸佛之教,以及具足辟支佛、声闻之教” : 所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。 : --------------------------------- : 增一阿含经卷一 : 大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆 : 由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生 : 。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品 : 及诸法。时。尊者阿难便说此偈
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q****n 发帖数: 4574 | 9 无端猜疑是病?
释迦牟尼佛也常谈到其他佛的,如未来佛,弥勒佛,还有过去佛,如燃灯佛等等。
我记得有篇经文(阿含经中,具体在哪,我忘了),谈到过去的不同的佛的教导。
“诸恶末作,众善奉行。。。”是过去某佛还是几佛都是这么教导的偈(就是让它来概
括主体教导,或者作为代表)。
不要乱怀疑经典。你如果怀疑南传经典,你最好去问南传的法师,把这问题解决掉,否
则对你自己修行不利,真的。 |
c***h 发帖数: 2262 | 10
是有端猜疑,不是无端喔。
(我没有讨论这篇的佛法上的道理,
对这篇的道理我也满同意的,也是一个角度看佛法。)
可 为何相信这篇的多佛信仰? 你我验证过吗? 后世许多人都引用,都谈,所以相信?
为何相信阿含的教导? 或相信某佛经说的事? 而且一点怀疑都没有。
这是每个人都要面对的大问题。
不面对,就很容易倾向信仰,甚至是迷信的信仰。特别是神话部份。
当然,过分怀疑,过份理智,也会导致什么事都不做,连佛法修行也免了
怀疑多佛信仰,”佛”的意义的形成、转变过程,也是一件有趣的事,
这并不影响佛法修行呀?
再者,阿含本就被后世加油添醋,参杂一些神话,也夹杂很多后世门派的观点,
这是众所周知,也广被讨论的事。
对于无法验证的信仰的事,要保持怀疑,甚至多批判一点也无妨,
免得让后世宵小,鱼目混珠,
站在正方也好,反方也好,当成趣谈吧,无所谓。
例如 多佛信仰的形成过程。
对于与修行关系密切的事,就要真的严肃一点的探究了,
如你所说,要问人问个仔细,并且非亲身体验不可。
“净信不疑”是很难的,要经过亲身验证,十结之一。
没有亲自验证的事,不要乱说自己不怀疑。
佛陀没有要我们,听了他说的就相信喔。这种态度不对。对修行是真的不利。
这不就是“疑结”之所以列为十结的背景之一吗?
没有过”疑结”这一关,没有亲身验证,”净信不疑”,后面真的不用修了。
阿含,南北传都有,并非南传专有。这篇应该引自北传阿含。
佛陀真正的教导vs后世不知谁的教导,还是要分辨一下较好。
不然修错了都不知道,这应该也属于痴的一种。
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 无端猜疑是病? : 释迦牟尼佛也常谈到其他佛的,如未来佛,弥勒佛,还有过去佛,如燃灯佛等等。 : 我记得有篇经文(阿含经中,具体在哪,我忘了),谈到过去的不同的佛的教导。 : “诸恶末作,众善奉行。。。”是过去某佛还是几佛都是这么教导的偈(就是让它来概 : 括主体教导,或者作为代表)。 : 不要乱怀疑经典。你如果怀疑南传经典,你最好去问南传的法师,把这问题解决掉,否 : 则对你自己修行不利,真的。
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q****n 发帖数: 4574 | 11 可以在南传增支部中找到这偈和有关文章。
【在 c***h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 是有端猜疑,不是无端喔。 : (我没有讨论这篇的佛法上的道理, : 对这篇的道理我也满同意的,也是一个角度看佛法。) : 可 为何相信这篇的多佛信仰? 你我验证过吗? 后世许多人都引用,都谈,所以相信? : 为何相信阿含的教导? 或相信某佛经说的事? 而且一点怀疑都没有。 : 这是每个人都要面对的大问题。 : 不面对,就很容易倾向信仰,甚至是迷信的信仰。特别是神话部份。 : 当然,过分怀疑,过份理智,也会导致什么事都不做,连佛法修行也免了 : 怀疑多佛信仰,”佛”的意义的形成、转变过程,也是一件有趣的事,
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N****n 发帖数: 6571 | 12 我觉得吧:有心为善,虽善不赏。这个,也是合佛法的,约束自己的行为,因为怕因
果。这个也挺好的。---------但是,这么做,本身就是身陷迷局。 |
q****n 发帖数: 4574 | 13 不能一步登天的。由戒生定,由定生慧。
【在 N****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我觉得吧:有心为善,虽善不赏。这个,也是合佛法的,约束自己的行为,因为怕因 : 果。这个也挺好的。---------但是,这么做,本身就是身陷迷局。
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N****n 发帖数: 6571 | 14 也要忌讳舍本逐末。
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不能一步登天的。由戒生定,由定生慧。
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h****1 发帖数: 1242 | 15 别JJYY了
你们的台长跟女伦敦市长合影了!!
但被催的是伦敦市长是男的,腙么了呢?
教”
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 摘自 : http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html : “四阿含经里之教义的任何一偈当中,都为具足诸佛之教,以及具足辟支佛、声闻之教” : 所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。 : --------------------------------- : 增一阿含经卷一 : 大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆 : 由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生 : 。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品 : 及诸法。时。尊者阿难便说此偈
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q****n 发帖数: 4574 | 16 何为本?以戒为本,以诸善奉行为本,为根。
净空法师讲(大意如此),现在学佛的问题是没有根。佛教的根,就是5戒10善,道教
的根,就是太上感应篇等等。
有了根,根正,树自然长得正,自然会开花结果。
【在 N****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 也要忌讳舍本逐末。
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N****n 发帖数: 6571 | 17 我靠,这是号称读过杂阿含的人的佛学观点吗?
【在 q****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 何为本?以戒为本,以诸善奉行为本,为根。 : 净空法师讲(大意如此),现在学佛的问题是没有根。佛教的根,就是5戒10善,道教 : 的根,就是太上感应篇等等。 : 有了根,根正,树自然长得正,自然会开花结果。
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