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发帖数: 556 | 1 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人已辗转值遇九十九亿诸佛，每次都因为违逆不信、起破法罪业而再度堕入
地狱。这四个不净说法的比丘不是别人，苦岸比丘就是现在的调达（提婆达多）痴人，
一切有比丘就是拘迦离比丘，将去比丘是迦罗比丘，跋难陀比丘就是裸形沙门波利摩陀
，他们一直都还在以外道知见否定正法。】
此段经文所描述的情形，是过去久远劫之前，大庄严佛教化时代末法时期的情形：「佛
及大弟子灭度之后，渐多有人知沙门法安隐快乐出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经
无等空义，多为恶魔之所迷惑，时说法者心不决定、说不清净，说有我、人、众生、寿
命，不说一切诸法空寂。」也就是说，由于去圣遥远，能够真实证解第一义空的人，已
经寥寥无几，公开演说佛法的人，几乎都是不净说法。到最后，竟然只剩下一个道场，
是由真实证悟者所领导，单独负起破斥邪说、延续正法的使命，勉力支撑到佛法灭尽为
止，终究不能使正法延续。
佛经原文：
佛告舍利弗过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号大庄严如来应正遍知明行
足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁。
有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布。如我灭后无有异也。正法住世亦五百岁
。如我灭后无有异也。
其佛灭后大弟子众。于中一日有百比丘入涅槃者。二百三百四百五百入涅槃者。一日之
中或有十万亿比丘入涅槃者。如是展转。其佛所有多知多识大神通众。三月之中皆入涅
槃。
舍利弗。大庄严佛正法流布。多诸天人所共供养。
舍利弗。大庄严佛及大弟子灭度之后。渐多有人知沙门法安隐快乐出家学道而不能知佛
所演说甚深诸经无等空义。多为恶魔之所迷惑。时说法者心不决定说不清净。说有我人
众生寿命。不说一切诸法空寂。
其佛灭度百岁之后。诸弟子众分为五部。一名普事。二名苦岸。三名萨和多。四名将去
。五名跋难陀。
舍利弗。此普事比丘。苦岸比丘。萨和多比丘。将去比丘。跋难陀比丘。是五比丘为大
众师。
其普事者知佛所说真实空义无所得法。余四比丘皆随邪道。多说有我多说有人。
舍利弗。普事比丘。为四部所轻无有势力多人恶贱。四恶比丘多教人众以邪见道。于佛
法中不相恭敬。相违逆故以灭佛法。
舍利弗。若有人知普事比丘所说空法信受不逆。我知此人曾于先世供养五千佛。有六十
八亿那由他人已入涅槃。何以故。舍利弗。此人于过去世诸佛所种诸善根。修习无所得
空法应入涅槃。
舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。将去比丘。跋难陀比丘。皆计有所得。说有我人众
生寿命徒众炽盛。是四恶人多令在家出家住于邪见。舍第一义无所有毕竟空法。贪乐外
道尼揵子论。
舍利弗。是四恶人。所有在家出家弟子。常相随逐乃至法尽。
舍利弗。是中有人知非法事。受以为法勤心行之。犹尚不得顺忍。况得须陀洹果。是人
犹尚不作消供养事。何况能生顺忍。
舍利弗。尔时在家出家弟子。多堕恶道不至善道。是诸恶人灭佛正法。亦与多人大衰恼
事。又是恶人命终之后。堕阿鼻地狱。仰卧九百万亿岁。伏卧九百万亿岁。左胁卧九百
万亿岁。右胁卧九百万亿岁于热铁上烧然燋烂是中退死更生。炙地狱大炙地狱。活地狱
黑绳地狱。皆如上岁数受诸苦恼。于黑绳地狱死还生阿鼻大地狱中。
舍利弗。以是因缘若在家出家亲近此人。及善知识并诸檀越。凡有六百四万亿人。与此
四师俱生俱死。在大地狱受诸烧煮。
如是舍利弗。是人所有善知识家。诸檀越家。弟子诸师随顺行者。凡在其数皆生地狱。
舍利弗。汝等不能知其多少。唯有如来乃能知之。与此恶人堕大地狱俱生俱死。凡有六
百四万亿人。如是展转一劫受苦。大劫将烧故在地狱。
何以故。舍利弗。破诸如来阿耨多罗三藐三菩提。其罪甚重不为轻也。大劫若烧。是四
恶人及六百四万亿人从此阿鼻大地狱中。转生他方在大地狱。
何以故。舍利弗。重罪具足其报不少。在于他方无数百千万亿那由他岁受大苦恼。世界
还生。是四罪人及六百四万亿人。并及余人罪未毕者。于彼命终还生此间大地狱中。
舍利弗。是四罪人及六百四万亿众生。久久虽免地狱苦恼得生人中。于五百世从生而盲
。然后得值一切明佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
舍利弗。一切明佛声闻弟子一亿那由他。尔时人民身长三百九十六肘。佛身一倍常光圆
照十万亿由旬。舍利弗。是人于一切明佛法中出家。十万亿岁勤行精进。如救头然不得
顺忍。况得道果。
何以故。舍利弗。起破阿耨多罗三藐三菩提罪业因缘法应当尔。命终之后还生阿鼻大地
狱中。以先起重不善业因缘。
舍利弗。是诸人等如是展转。乃至我今于其中间。得值九十九亿佛。于诸佛所不得顺忍。
何以故。佛说深经是人不信。破坏违逆谤毁贤圣持戒比丘。出其过恶起破法业因缘。法
应当尔。
舍利弗。汝且观之。诽谤圣人不信圣语。受是无量无边苦恼不得解脱。
舍利弗。有诸众生起破法罪业违逆不信者。其数无量。于九十九亿佛所阿僧祇劫乃无一
人入涅槃者。
舍利弗。谁能破诸佛教不信违逆。但凡夫愚痴及增上慢诸恶比丘。并诸不净说法比丘。
何以故。舍利弗。是三种人不名行者不名得者。是人不信如来法故。毁谤违逆。
舍利弗。若汝谓何者是苦岸比丘不净说法者。即调达痴人是。汝谓何者是一切有比丘不
净说法者。即拘迦离比丘是。
舍利弗。汝谓何者是将去比丘不净说法者。即迦罗比丘是。汝谓何者是跋难陀比丘不净
说法者。即裸形沙门。波利摩陀是。
舍利弗。汝谓尔时清净如实说诸佛菩提。利益无量众生者。即是富楼那弥多罗尼子所说
清净。诸随学者得值五千佛。有六十八亿那由他人。皆已灭度。
舍利弗。若人实语何者为是。最上法师决了法义清净说者。当说富楼那是。舍利弗。富
楼那。定心决了所说无难。无有所疑而生论议。
舍利弗。若人实说何者是一切因缘法师。当说富楼那是。舍利弗。富楼那世世所生。常
为众生而作佛事。于九十亿诸佛法中。常作法师清净说法。皆于诸佛所尽其形寿。常修
梵行清净说法。
舍利弗。富楼那亦于六佛法中而作法师。亦于我法作大法师。成阿罗汉心得解脱。若人
实说何人世世供养诸佛种诸善根。当说富楼那是。
舍利弗。富楼那于九十亿诸佛法中。勤心求学决定议论。有深智慧。是故如来于诸法师
说为第一。舍利弗。若我一日一夜称说富楼那功德不尽。若过一日一夜亦复不尽。何以
故。富楼那法施无俗因缘不贪利养。富楼那法师得四无碍智。唯除如来。诸世间中言辞
义理无能胜者。
舍利弗。我今告汝。若人欲得阿耨多罗三藐三菩提为人说法。则得无量无边福德。亦能
利益无量众生。舍利弗。若人破坏违逆不信是法者。则起无量重罪因缘。何以故。舍利
弗。恶有恶报善有善报。我以此故。今以是经嘱累于汝。当为四众广说分别。
按：
对于末法时期的修行人来说，寻访明师、抉择法义，本非容易之事，可是很多人就
在证
据不足、状况尚未明朗的时候，便一口咬定：「我的老师就是全天下最高明的修行人。
」然后，他就「依人不依法」，盲目的接受错误老师的说法。别人的说法，若是和他的
老师相左，不管有理无理，他一概不信。不信也就罢了，他还会全力拥护自己的错悟老
师，支持自己的谬法道场，只看自己师父的开示，基本不看佛经，甚至怀疑佛经翻译有
误或为伪经，对「异端」施予无情的打击。这种人如果运气好，跟到一位真悟（已经了
脱生死)的老师，尚无大过；若是跟到一位附佛外道，肯定赔上自己的法身慧命无量劫
，甚至因为破法的共业，而断尽善根，成为一阐提人，将会如同无量劫前的苦岸──佛
世的提婆达多──等四位比丘一样。
《佛藏经》〈往古品第七〉所说的，即是破坏第一义佛法的共业。大家应注意的是
，并非只有四大恶师受地狱报，而是连同四大恶师的弟子、施主，共同参与破法罪业者
，都一起堕入阿鼻地狱，共死共生。这些破坏正法的从犯、助势者，算是最愚痴、最可
怜的一群。他们的师父，最后虽然也堕入地狱，至少还有一世的名闻利养与被人恭敬崇
拜；那些随从者，不但无名无利、不但恭敬崇拜破法者，还得付出大量的时间、捐输巨
额的金钱，最后却成就一阐提种性，换来穷劫地狱的果报──天下最冤枉的事，莫过于
此！ |
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