r****n
发帖数: 8253 | 1 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同生同灭，没有独立于观察之外的被观察者，也没有脱离被观察者的观
察。
一种错误是认为被观察者是恒常不变的。还有一种错误是更严重的也极难去除的，即认
为存在所谓的灵魂，梵，真如，自性，本心这类观察者的存在。。。
如果不对观察者和被观察者彻底否定，如果幻想存在任何所谓的不变的观察者，则必然
远离解脱，因那完全是相反的方向。
我们幻想成为能够操控一切，主宰因果业力的万能者，梦想所谓的自由，这是白日做梦
。
自由不是上天入地，操控业力，无所不能，自由是熄灭贪爱，自由是寂静。
我们害怕寂静，那是因为我们对无常和苦不能认识。我们显然更喜欢充满内容的“噪音
”，苦辣酸甜，这是多么诱人。。。
如果我们不知道那是“噪音”，我们就必然不断的去观察，去经验，去执着，玩弄出各
种花样，于是生灭不断继续，轮回不断继续，永无休止。
为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。
如果我们知道那是噪音，如果我们知道一切生起的必将消失，如果我们知道刹那刹那的
压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，那么有一天寂静必将到来，解
脱必将到来。
知道那是"噪音"，失去兴趣，放下执着，并非是依靠想象推理而来，而是亲身经历。
如果要真实体会无常，就需要禅那。禅那为敏锐的观察创造条件。
佛陀所揭示的禅那不是制心一处，禅那不是专注于某个对象而不偏离动摇，这是又一个
极其严重的普遍错误。
佛陀所揭示的禅那是意识的纯净安稳。去除贪，嗔，痴，疑等负面的意识因素（离恶不
善法），保持清明的觉察，它是完全开放性的，不是闭塞的。导向禅定的过程犹如筛沙
子，不断的去除那些负面的意识因素，而不是制心一处，不是专注于一个对象不偏离。
尽管时时刻刻不偏离某个目标确实可以带来禅定，但是这种禅定是不完整的，是外道定
，因为它是闭塞性的，在这种禅定当中，你无法觉察五蕴的真实特性。
做不同的事，哪怕想东想西，但只要时刻对自己当下行为清醒的警觉，时刻检查自己的
禅修心态，远离贪嗔痴和所有的恶不善法(负面的意识因素），则禅那必然到来，这种非
专注式，非制心一处的禅那是真正的正定。它是观察无常苦和无我的利器。
期盼快点有禅定，期盼好的内在经验，这是贪。抗拒散乱，抗拒禅坐时的身体不适，这
是嗔。不能觉知自己当下正在做什么，这是痴。这三种状态不断在禅坐中出现，它们比
散乱和昏睡还要糟糕。后者更容易发现，而前者却经常被忽略。
在禅定的帮助下，被观察者的生灭现象将越来越清晰，那是猛烈的生灭，让人感到恐惧
的生灭。现象的生起既灭是无常，现象的无法持久以及不可避免的衰灭所带来的压迫是
苦。
在正见的帮助下，禅修者将会发现除了被观察者是生灭的之外，观察本身也是不断生灭
，也完全不存在所谓的不变的观察者，所有的都是生灭的，缘生缘灭，那就是无我。即
没有恒常，主宰，独一。
瞥见无常，苦，和无我需要正见，佛陀教导我们正见，为我们指明方向。没有正见，无
常苦和无我不可能明确完整的被觉察。不完整不彻底的肤浅的无常苦和无我是没有意义
的。
佛陀所说的dukka（"苦"的对应巴利文，直接字面意思是“恶的空”，中文被翻译为“苦
”），重点是指存在方式上的不圆满，而不是主观感受上的情绪痛苦。
有些人号称学佛，可是他们不去根据佛陀教导的去观察无常苦无我，他们对此不屑一顾
，却拼命的想去找什么永恒的真心，如此必然是越修越邪，邪见带来邪定，邪精进，背
离解脱。
解脱的关键不在于观察到分子原子或者所谓最小的色聚名聚的生灭，不在于观察到过去
世和他人名色的生灭，不在于一眨眼亲见千万亿万次的生灭，解脱的关键在于通过对五
蕴无常苦无我特性的洞察，对五蕴现象生起真实的厌离，即对一切被观察的物质现象和
被感知的意识现象（五蕴，有为法）彻底失去兴趣，舍弃它们，导向寂静的涅盘。
当生灭的现象足够让我们产生真正的厌离，则导向涅磐的观智产生。何种程度的生灭使
得禅修者升起真实的观智取决于禅修者本身慧的程度，慧是一种敏锐透彻的洞察，对现
象本质性的如实认清。
在我们所处的这个世界里，只有生灭和缘起是真实的。其它要么是幻觉，要么是概念。
走在路上看到大街上的一个美女，“哦，她好美”，美，是概念，完全不存在，只是人
定义的。念头的内容是虚幻的，念头本身的生灭是真实的，产生念头的缘是真实的，这
才是觉察的重点所在。
戒律不是让人自我限制，自我压抑，戒律的真正意义在于切断习性。对无常苦无我的体
认未必能让人立刻解脱，因为生生世世积累的贪和嗔的习性是极为强大的，而严格的持
戒会抵消这种惯性的力量，它本身就是修行的一部分。
佛法所说的涅磐不是一种没有贪嗔痴的精神体验，而是一种真实的存在方式，是完全不
同于五蕴的存在方式，是非空间的，非时间的的抽象存在。
佛法是指出五蕴这种存在方式是不圆满的，是苦的，进而为众生指明了另外一种存在方
式，即涅磐，它是圆满的存在方式。
涅磐不是毫无生机的死物，这种存在方式有着我们常人难以理解，难以想象的一些特性
。当阿罗汉色身死亡，入涅盘界后，那是另外一个精彩篇章的开始。
五蕴和涅磐从存在上来说是互相排斥的，要么表现为生灭的五蕴，此时不可能有涅磐，
要么表现为涅盘，此时不可能有五蕴，这是互斥性，但是五蕴和涅磐是“同一”的不可
分割的两种不同存在形式，这是互补性。
互斥性排除了任何神我的可能，互补性则是众生能够从从生灭相续的五蕴解脱为非五蕴
的涅磐的内在根本原因。
大乘心经所说的空不异色，色不异空是强调五蕴和涅磐的互补性，“空”指代涅磐，“
色”指代五蕴，强调互补是为了反对小乘佛教对五蕴涅磐互斥的强调。
大乘在互补性上走的太远，偏向了神我见，小乘在互斥性上走的太远，偏向了断灭见。
从实践修行的角度来说，对互斥性的强调有利于导向涅磐的终极解脱，对互补性的强调
，则极容易偏离涅磐，因为互补性很难被“神我见”强大的众生所理解，它容易加强神
我见。所以佛陀更多的讲厌离五蕴，导向涅磐，而不是五蕴涅磐的“不二”。
不要以为已经无余涅磐的诸佛和诸阿罗汉早已经彻底舍弃我们，它们用一些我们难以理
解的方式指引着那些趋向于解脱的人，它们依然参与宇宙的演化。
空有不二实际是波粒二象，对空和有，五蕴和涅磐关系最完整的阐述，应该是互斥互补
性，它是量子物理学家玻尔发现并提出的，两千多年大小乘佛教徒的核心争论，竟然是
被一个非佛教徒的物理学家解决了，这不得不让人深思。更让人深思的是，现在的佛教
，竟然对它几乎一无所知。
不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅磐，佛法
和科学联合起来，寻找到涅磐界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
明的唯一希望。
我相信历史上乃至宇宙当中的很多文明等不及科学上终极真理的真正发现，就毁灭于贪
婪了，我们的这个文明恐怕也难逃这个宿命。当然，也还是有希望的，因为我们现在离
它已经很近，可这最后的一跨步却又何其艰难。
科学有自己的优势，佛教也有自己的优势，它们谁都没有资格贬低对方。科学面临困境
，佛教也面临困境，只有二者的联合，才有希望。
宇宙的本质是数学，数学不仅仅是一种概念描述，而同样也是一种实在。也因此，以数
学为基础的科学比佛教有更好的机会去深入阐释宇宙的本质。从个体解脱的角度来说，
实现解脱，证入涅槃，并不需要去了解宇宙的各种真实运作机制。后者还是教给科学吧
，一旦科学发现了那终极真理，将带来的是文明集体性的跃升。
如果我们救不了世界，那么就先拯救自己。努力实践佛陀的教导，观察无常，思维苦，
认识无我，舍弃厌离那所有的现象性实在（五蕴），导向寂静的涅磐。
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 整理硬盘，意外发现两年前自己写的一些总结，觉得还不错，又稍微补充了一些东西。
这些仅仅属于自我认识，不代表它们是属于佛法的，不代表肯定符合佛法，我相信很多
佛教徒，甚至没有一个佛教徒会认可其中的某些观点。当然，这也不代表我所说的就不
符佛法。
重要的是，它是属于我自己几年以来实践和思考的结果，是独立的，不臣服于任何权威
的。
对于我所说的，每个人去抉择判断吧
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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T*******y
发帖数: 6523 | 3 Hi, runsun, what you write is very interesting. Thanks for sharing! Well,
where are you in your practice now? Do you feel that your practice supports
your intellectual understanding?
【在 r****n 的大作中提到】
: 整理硬盘，意外发现两年前自己写的一些总结，觉得还不错，又稍微补充了一些东西。
: 这些仅仅属于自我认识，不代表它们是属于佛法的，不代表肯定符合佛法，我相信很多
: 佛教徒，甚至没有一个佛教徒会认可其中的某些观点。当然，这也不代表我所说的就不
: 符佛法。
: 重要的是，它是属于我自己几年以来实践和思考的结果，是独立的，不臣服于任何权威
: 的。
: 对于我所说的，每个人去抉择判断吧
:
: 的“
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r****n
发帖数: 8253 | 4
supports
不好意思，英文不灵光，你问我在哪？还是修行到了什么位置。
我在成都，修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）
我认为支持。
【在 T*******y 的大作中提到】
: Hi, runsun, what you write is very interesting. Thanks for sharing! Well,
: where are you in your practice now? Do you feel that your practice supports
: your intellectual understanding?
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l**a
发帖数: 5175 | 5 问你现在的修行到什么程度,你的实修怎么验证你的理论的?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: supports
: 不好意思，英文不灵光，你问我在哪？还是修行到了什么位置。
: 我在成都，修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）
: 我认为支持。
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T*******y
发帖数: 6523 | 6 嗯，lila 说的基本是我的意思。我问你修行到了什么程度。
"修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）"
祝贺你修行到了第一阶段。那么，都是哪四个阶段啊？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: supports
: 不好意思，英文不灵光，你问我在哪？还是修行到了什么位置。
: 我在成都，修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）
: 我认为支持。
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r**m
发帖数: 1825 | 7 四果吧， 跑日据说已证初果。
SeeU认识证了二果的。
【在 T*******y 的大作中提到】
: 嗯，lila 说的基本是我的意思。我问你修行到了什么程度。
: "修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）"
: 祝贺你修行到了第一阶段。那么，都是哪四个阶段啊？
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T*******y
发帖数: 6523 | 8 oh, I see. I knew this list, is it the one?
(1)走在入流道上者，证得入流果者
(2)走在一还路上者，证得一还果者
(3)走在不还路上者，证得不还果者
(4)走在阿罗汉路上者，证得阿罗汉果者。
八类指组成这四组的八种人。
(1) the path to stream-entry; (2) the fruition of stream-entry;
(3) the path to once-returning; (4) the fruition of once-returning;
(5) the path to non-returning; (6) the fruition of non-returning;
(7) the path to arahantship; (8) the fruition of arahantship.
Well, how does it feel to be a stream-enterer? Dipa Ma's book gives quite a
few examples on reaching the first step enlightenment (which I assume is the
stream-entering, is it? or if not, what is it?) with Dipa Ma and others'
help, then which stage is Dipa Ma at?
I found a few statements online. Are these correct?
"入流者的四个素养：信心、戒德、慷慨、明辨。"
"初果者死后的命运。他／她永远不会重生于低于人的域界，无论重生在何处，都会有
特别的喜乐。"
"证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后
要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。"
I am curious how others compare in this system, such as Jack Kornfield,
Deepak Chopra, Tina and Steven, et al. What do you think?
【在 r**m 的大作中提到】
: 四果吧， 跑日据说已证初果。
: SeeU认识证了二果的。
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J******s
发帖数: 7538 | 9 很好，赞！！！
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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G**W
发帖数: 1865 | 10 跑日君寫的東西很好看,多謝分享.
【在 r****n 的大作中提到】
: 整理硬盘，意外发现两年前自己写的一些总结，觉得还不错，又稍微补充了一些东西。
: 这些仅仅属于自我认识，不代表它们是属于佛法的，不代表肯定符合佛法，我相信很多
: 佛教徒，甚至没有一个佛教徒会认可其中的某些观点。当然，这也不代表我所说的就不
: 符佛法。
: 重要的是，它是属于我自己几年以来实践和思考的结果，是独立的，不臣服于任何权威
: 的。
: 对于我所说的，每个人去抉择判断吧
:
: 的“
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r**m
发帖数: 1825 | 11 不太习惯对四果“得到什么的”这种定义。
四果应该是按照断烦恼的阶段和层次来分的吧，例如三果就是断了欲界烦恼。
另外从证果者的描述看，这四个阶段除了“心”的变化外，是有对应的物理（身）的变
化的，
感觉是自然规律，而不是形而上的东东。
【在 T*******y 的大作中提到】
: oh, I see. I knew this list, is it the one?
: (1)走在入流道上者，证得入流果者
: (2)走在一还路上者，证得一还果者
: (3)走在不还路上者，证得不还果者
: (4)走在阿罗汉路上者，证得阿罗汉果者。
: 八类指组成这四组的八种人。
: (1) the path to stream-entry; (2) the fruition of stream-entry;
: (3) the path to once-returning; (4) the fruition of once-returning;
: (5) the path to non-returning; (6) the fruition of non-returning;
: (7) the path to arahantship; (8) the fruition of arahantship.
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T*******y
发帖数: 6523 | 12 "感觉是自然规律"
yes, I agree with this, purely from my comprehension. I don't have anything
to back it up though.
I was asking this because if we take Samadhi for example, it is somewhat
describable, and knowing that makes people feel less fearful or puzzled by
what to expect. Is there something similar to describe the 四果?
变化的，
【在 r**m 的大作中提到】
: 不太习惯对四果“得到什么的”这种定义。
: 四果应该是按照断烦恼的阶段和层次来分的吧，例如三果就是断了欲界烦恼。
: 另外从证果者的描述看，这四个阶段除了“心”的变化外，是有对应的物理（身）的变
: 化的，
: 感觉是自然规律，而不是形而上的东东。
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w**u
发帖数: 311 | 13 犀利的好文，收藏了！
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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T*******y
发帖数: 6523 | 14 wuyu, I checked your profile to see your old posts. Your posts have been
excellent! Thanks!
【在 w**u 的大作中提到】
: 犀利的好文，收藏了！
:
: 的“
|
w**u
发帖数: 311 | 15 I am so glad you like it.:)
I was originally inspired by RUNSUN, SEEU, CPATH, IRIS, and many other more
here.
【在 T*******y 的大作中提到】
: wuyu, I checked your profile to see your old posts. Your posts have been
: excellent! Thanks!
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r****n
发帖数: 8253 | 16
我只是自认为已经达到这个阶段，不代表事实就是这个样子的。
公开声称证果的人，是比较危险的人，需要警惕。这样的人，十有八九都是假货。
我当时就是没憋得住，太兴奋了。
我现在确实有点后悔说这个的。
不过说了就说了吧。
初果一直到四果。
【在 T*******y 的大作中提到】
: 嗯，lila 说的基本是我的意思。我问你修行到了什么程度。
: "修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）"
: 祝贺你修行到了第一阶段。那么，都是哪四个阶段啊？
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t****e
发帖数: 2737 | 17 请你解释下，按照小乘佛法，每个人是不是自己清静，解脱就好，别人的事千万不能操
心？菩萨，普渡众生，都是大乘佛教罗？
‘为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。’
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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r****n
发帖数: 8253 | 18
小乘更倾向于自我的解脱，先自我解脱了，然后才能真正帮助别人。
也不是什么别人的事不能操心，而且小乘自古以来有很多禅师都在做传法度众的工作，
只是小乘比较务实，没有那么多口号。
大乘是号称地狱不空，誓不成佛，有很多豪言壮语。
小乘则是度具备条件的众生，这也是佛陀的度众的原则。
原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。
可悲
【在 t****e 的大作中提到】
: 请你解释下，按照小乘佛法，每个人是不是自己清静，解脱就好，别人的事千万不能操
: 心？菩萨，普渡众生，都是大乘佛教罗？
: ‘为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
: 的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。’
:
: 的“
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l**a
发帖数: 5175 | 19 1. 须陀恒, 是预流
2. 斯陀含, 是一来
3. 阿那含, 是不还
4. 阿罗汉, 是无学
阿罗汉是无学.
【在 T*******y 的大作中提到】
: oh, I see. I knew this list, is it the one?
: (1)走在入流道上者，证得入流果者
: (2)走在一还路上者，证得一还果者
: (3)走在不还路上者，证得不还果者
: (4)走在阿罗汉路上者，证得阿罗汉果者。
: 八类指组成这四组的八种人。
: (1) the path to stream-entry; (2) the fruition of stream-entry;
: (3) the path to once-returning; (4) the fruition of once-returning;
: (5) the path to non-returning; (6) the fruition of non-returning;
: (7) the path to arahantship; (8) the fruition of arahantship.
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t****e
发帖数: 2737 | 20 ＇原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。＇
why？度到什么地方去呢？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 小乘更倾向于自我的解脱，先自我解脱了，然后才能真正帮助别人。
: 也不是什么别人的事不能操心，而且小乘自古以来有很多禅师都在做传法度众的工作，
: 只是小乘比较务实，没有那么多口号。
: 大乘是号称地狱不空，誓不成佛，有很多豪言壮语。
: 小乘则是度具备条件的众生，这也是佛陀的度众的原则。
: 原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。
: 可悲
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T*******y
发帖数: 6523 | 21 Let me try to answer this, even if it's not Buddhism view.
Everyone bears his/her own karma, and no one else can save you. You've got
to do your own work to progress.
Nibbana is not a separate place from this world, but it's the source, and it
's nothing like Heaven or Hell, or some personalized place.
。＇
【在 t****e 的大作中提到】
: ＇原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。＇
: why？度到什么地方去呢？
|
r****n
发帖数: 8253 | 22
。＇
众生有自己的自由意志，如果不想解脱，佛不会度，也没有办法度。
度到涅槃。
佛陀说，我为涅槃，故说佛法，佛法一切都是以涅槃为导向的。
【在 t****e 的大作中提到】
: ＇原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。＇
: why？度到什么地方去呢？
|
t****e
发帖数: 2737 | 23 为什么大多数人都不想去涅磐，就连小乘国家的活佛们都不想？
涅磐是什么呢，是寂灭，什么都没有？那涅磐后还能出来说佛法吗？还能跟别人接触吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 。＇
: 众生有自己的自由意志，如果不想解脱，佛不会度，也没有办法度。
: 度到涅槃。
: 佛陀说，我为涅槃，故说佛法，佛法一切都是以涅槃为导向的。
|
r****n
发帖数: 8253 | 24 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
“不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
明的唯一希望。”
当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
那律师估计觉得我可能是个疯子。
我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
承担这个。
我当时委托律师，把这个信息带给这里的rainbowcc，因为我曾交代过她，如果我有什
么意外，希望能整理我在这里的一些记录，可我出来后，却找不到她了。唉。。。
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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T*******y
发帖数: 6523 | 25 "不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务"
ah? what happened? take care of yourself first.
also, that's right that I haven't really seen rainbowcc. I only saw her old
posts.
佛法
【在 r****n 的大作中提到】
: 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
: “不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
: 和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
: 明的唯一希望。”
: 当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
: 我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
: 那律师估计觉得我可能是个疯子。
: 我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
: 还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
: 承担这个。
|
t****e
发帖数: 2737 | 26 你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
佛法
【在 r****n 的大作中提到】
: 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
: “不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
: 和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
: 明的唯一希望。”
: 当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
: 我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
: 那律师估计觉得我可能是个疯子。
: 我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
: 还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
: 承担这个。
|
r****n
发帖数: 8253 | 27 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
old
【在 T*******y 的大作中提到】
: "不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务"
: ah? what happened? take care of yourself first.
: also, that's right that I haven't really seen rainbowcc. I only saw her old
: posts.
:
: 佛法
|
t****e
发帖数: 2737 | 28 ’我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我
。‘ 诗篇２３
【在 r****n 的大作中提到】
: 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
: 家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
:
: old
|
r****n
发帖数: 8253 | 29
很多事情难以解释，不可思议。我也一直在寻找答案。
我似乎知道一些东西，但不能肯定，不能排除那可能是错觉。
可能都是些巧合而已，希望都是些巧合。
【在 t****e 的大作中提到】
: 你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
: 细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
: 我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
:
: 佛法
|
t****e
发帖数: 2737 | 30 我总觉得事情发生都有原因，尤其是关键事件。希望你能找到。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 很多事情难以解释，不可思议。我也一直在寻找答案。
: 我似乎知道一些东西，但不能肯定，不能排除那可能是错觉。
: 可能都是些巧合而已，希望都是些巧合。
|
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 31
谢谢。
你是基督徒？
【在 t****e 的大作中提到】
: ’我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我
: 。‘ 诗篇２３
|
r****n
发帖数: 8253 | 32
old
rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
少见的。
她怎么就消失了呢？干啥去了。
【在 T*******y 的大作中提到】
: "不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务"
: ah? what happened? take care of yourself first.
: also, that's right that I haven't really seen rainbowcc. I only saw her old
: posts.
:
: 佛法
|
t****e
发帖数: 2737 | 33 http://www.youtube.com/watch?v=zASMuYdnQFM
罗马书
8:31 既是这样、还有甚么说的呢． 神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。
8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们
么。
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢．有 神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边
、也替我们祈求。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么
、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。
8:36 如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。
8:37 然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将
来的事、
8:39 是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱是
在我们的主基督耶稣里的。
置我
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
T*******y
发帖数: 6523 | 34 We don't know, and there's no need to assume anything, but I think that she
should be fine.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
l**a
发帖数: 5175 | 35 第一是初果,你必须已经经过了现观四圣缔和１６心的.
（这个果位很高,７方便都只是前行.）
由观苦,集,灭,道,都断了欲界惑,得灭法忍,灭法智.．．等等
难道他观出来的就是量子论?
发信人: lila (???), 信区: Wisdom
标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 13:36:51 2012, 美东)
1. 须陀恒, 是预流
2. 斯陀含, 是一来
3. 阿那含, 是不还
4. 阿罗汉, 是无学
阿罗汉是无学.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
r**m
发帖数: 1825 | 36 If you want to know about what would happen at each stage, Mahasi Sayadaw' s
tradition has an instructor's manual which collected many personal
statement from people who reached these stages.
However for regular yogi, they are not encouraged(or even forbidden) to read
them because it might creates hindrance in their practice.
anything
【在 T*******y 的大作中提到】
: "感觉是自然规律"
: yes, I agree with this, purely from my comprehension. I don't have anything
: to back it up though.
: I was asking this because if we take Samadhi for example, it is somewhat
: describable, and knowing that makes people feel less fearful or puzzled by
: what to expect. Is there something similar to describe the 四果?
:
: 变化的，
|
c***h
发帖数: 2262 | 37
要保重，
先顾到现实的事情处理好比较重要。
网络上的事，再说吧。
【在 r****n 的大作中提到】
: 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
: 家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
:
: old
|
c***h
发帖数: 2262 | 38 跑日对基督教是很友善的，他的身边有教友帮忙，
他会思考一下那时不是上帝的光芒在召唤。
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 14:55:28 2012, 美东)
你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
佛法
【在 r****n 的大作中提到】
: 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
: “不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
: 和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
: 明的唯一希望。”
: 当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
: 我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
: 那律师估计觉得我可能是个疯子。
: 我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
: 还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
: 承担这个。
|
f**l
发帖数: 9796 | 39 赞！
（偶还是挺喜欢看runsun写的东西的……-_-
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
|
f**l
发帖数: 9796 | 40 rainbowcc MM写的东西偶也喜欢看……
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
|
|
J******s
发帖数: 7538 | 41 Right!
【在 c***h 的大作中提到】
: 跑日对基督教是很友善的，他的身边有教友帮忙，
: 他会思考一下那时不是上帝的光芒在召唤。
: 发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 14:55:28 2012, 美东)
: 你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
: 细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
: 我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
:
: 佛法
|
T*******y
发帖数: 6523 | 42 en. I don't seem to find the proper words to say here. Perhaps things happen
as the motivation to help you deepen your practice. Best wishes for you!
【在 r****n 的大作中提到】
: 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
: 家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
:
: old
|
T*******y
发帖数: 6523 | 43 Hi, wuyu: Thanks again. I finished browsing your posts, and your sharing is
very precious. How about your practice now?
more here.
【在 w**u 的大作中提到】
: I am so glad you like it.:)
: I was originally inspired by RUNSUN, SEEU, CPATH, IRIS, and many other more
: here.
|
T*******y
发帖数: 6523 | 44 I see. Thank you very much for your info!
Update with a few links:
http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mahasi/progress.html
http://www.westernbuddhistreview.com/vol5/stages-of-the-path.pd
http://mahajana.net/texts/kopia_lokalna/MANUAL01.html
s
read
【在 r**m 的大作中提到】
: If you want to know about what would happen at each stage, Mahasi Sayadaw' s
: tradition has an instructor's manual which collected many personal
: statement from people who reached these stages.
: However for regular yogi, they are not encouraged(or even forbidden) to read
: them because it might creates hindrance in their practice.
:
: anything
|
l****u
发帖数: 2166 | 45 基督徒死后进天堂， 不过也没人愿意就地了断去。
都是描述的同一个话题。
可悲
【在 t****e 的大作中提到】
: 请你解释下，按照小乘佛法，每个人是不是自己清静，解脱就好，别人的事千万不能操
: 心？菩萨，普渡众生，都是大乘佛教罗？
: ‘为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
: 的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。’
:
: 的“
|
a****u
发帖数: 87 | 46 赞，runsun是如何修到这个阶段的？能否分享日常的修行经验和感受？ |
r****n
发帖数: 8253 | 47 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同生同灭，没有独立于观察之外的被观察者，也没有脱离被观察者的观
察。
一种错误是认为被观察者是恒常不变的。还有一种错误是更严重的也极难去除的，即认
为存在所谓的灵魂，梵，真如，自性，本心这类观察者的存在。。。
如果不对观察者和被观察者彻底否定，如果幻想存在任何所谓的不变的观察者，则必然
远离解脱，因那完全是相反的方向。
我们幻想成为能够操控一切，主宰因果业力的万能者，梦想所谓的自由，这是白日做梦
。
自由不是上天入地，操控业力，无所不能，自由是熄灭贪爱，自由是寂静。
我们害怕寂静，那是因为我们对无常和苦不能认识。我们显然更喜欢充满内容的“噪音
”，苦辣酸甜，这是多么诱人。。。
如果我们不知道那是“噪音”，我们就必然不断的去观察，去经验，去执着，玩弄出各
种花样，于是生灭不断继续，轮回不断继续，永无休止。
为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。
如果我们知道那是噪音，如果我们知道一切生起的必将消失，如果我们知道刹那刹那的
压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，那么有一天寂静必将到来，解
脱必将到来。
知道那是"噪音"，失去兴趣，放下执着，并非是依靠想象推理而来，而是亲身经历。
如果要真实体会无常，就需要禅那。禅那为敏锐的观察创造条件。
佛陀所揭示的禅那不是制心一处，禅那不是专注于某个对象而不偏离动摇，这是又一个
极其严重的普遍错误。
佛陀所揭示的禅那是意识的纯净安稳。去除贪，嗔，痴，疑等负面的意识因素（离恶不
善法），保持清明的觉察，它是完全开放性的，不是闭塞的。导向禅定的过程犹如筛沙
子，不断的去除那些负面的意识因素，而不是制心一处，不是专注于一个对象不偏离。
尽管时时刻刻不偏离某个目标确实可以带来禅定，但是这种禅定是不完整的，是外道定
，因为它是闭塞性的，在这种禅定当中，你无法觉察五蕴的真实特性。
做不同的事，哪怕想东想西，但只要时刻对自己当下行为清醒的警觉，时刻检查自己的
禅修心态，远离贪嗔痴和所有的恶不善法(负面的意识因素），则禅那必然到来，这种非
专注式，非制心一处的禅那是真正的正定。它是观察无常苦和无我的利器。
期盼快点有禅定，期盼好的内在经验，这是贪。抗拒散乱，抗拒禅坐时的身体不适，这
是嗔。不能觉知自己当下正在做什么，这是痴。这三种状态不断在禅坐中出现，它们比
散乱和昏睡还要糟糕。后者更容易发现，而前者却经常被忽略。
在禅定的帮助下，被观察者的生灭现象将越来越清晰，那是猛烈的生灭，让人感到恐惧
的生灭。现象的生起既灭是无常，现象的无法持久以及不可避免的衰灭所带来的压迫是
苦。
在正见的帮助下，禅修者将会发现除了被观察者是生灭的之外，观察本身也是不断生灭
，也完全不存在所谓的不变的观察者，所有的都是生灭的，缘生缘灭，那就是无我。即
没有恒常，主宰，独一。
瞥见无常，苦，和无我需要正见，佛陀教导我们正见，为我们指明方向。没有正见，无
常苦和无我不可能明确完整的被觉察。不完整不彻底的肤浅的无常苦和无我是没有意义
的。
佛陀所说的dukka（"苦"的对应巴利文，直接字面意思是“恶的空”，中文被翻译为“苦
”），重点是指存在方式上的不圆满，而不是主观感受上的情绪痛苦。
有些人号称学佛，可是他们不去根据佛陀教导的去观察无常苦无我，他们对此不屑一顾
，却拼命的想去找什么永恒的真心，如此必然是越修越邪，邪见带来邪定，邪精进，背
离解脱。
解脱的关键不在于观察到分子原子或者所谓最小的色聚名聚的生灭，不在于观察到过去
世和他人名色的生灭，不在于一眨眼亲见千万亿万次的生灭，解脱的关键在于通过对五
蕴无常苦无我特性的洞察，对五蕴现象生起真实的厌离，即对一切被观察的物质现象和
被感知的意识现象（五蕴，有为法）彻底失去兴趣，舍弃它们，导向寂静的涅盘。
当生灭的现象足够让我们产生真正的厌离，则导向涅磐的观智产生。何种程度的生灭使
得禅修者升起真实的观智取决于禅修者本身慧的程度，慧是一种敏锐透彻的洞察，对现
象本质性的如实认清。
在我们所处的这个世界里，只有生灭和缘起是真实的。其它要么是幻觉，要么是概念。
走在路上看到大街上的一个美女，“哦，她好美”，美，是概念，完全不存在，只是人
定义的。念头的内容是虚幻的，念头本身的生灭是真实的，产生念头的缘是真实的，这
才是觉察的重点所在。
戒律不是让人自我限制，自我压抑，戒律的真正意义在于切断习性。对无常苦无我的体
认未必能让人立刻解脱，因为生生世世积累的贪和嗔的习性是极为强大的，而严格的持
戒会抵消这种惯性的力量，它本身就是修行的一部分。
佛法所说的涅磐不是一种没有贪嗔痴的精神体验，而是一种真实的存在方式，是完全不
同于五蕴的存在方式，是非空间的，非时间的的抽象存在。
佛法是指出五蕴这种存在方式是不圆满的，是苦的，进而为众生指明了另外一种存在方
式，即涅磐，它是圆满的存在方式。
涅磐不是毫无生机的死物，这种存在方式有着我们常人难以理解，难以想象的一些特性
。当阿罗汉色身死亡，入涅盘界后，那是另外一个精彩篇章的开始。
五蕴和涅磐从存在上来说是互相排斥的，要么表现为生灭的五蕴，此时不可能有涅磐，
要么表现为涅盘，此时不可能有五蕴，这是互斥性，但是五蕴和涅磐是“同一”的不可
分割的两种不同存在形式，这是互补性。
互斥性排除了任何神我的可能，互补性则是众生能够从从生灭相续的五蕴解脱为非五蕴
的涅磐的内在根本原因。
大乘心经所说的空不异色，色不异空是强调五蕴和涅磐的互补性，“空”指代涅磐，“
色”指代五蕴，强调互补是为了反对小乘佛教对五蕴涅磐互斥的强调。
大乘在互补性上走的太远，偏向了神我见，小乘在互斥性上走的太远，偏向了断灭见。
从实践修行的角度来说，对互斥性的强调有利于导向涅磐的终极解脱，对互补性的强调
，则极容易偏离涅磐，因为互补性很难被“神我见”强大的众生所理解，它容易加强神
我见。所以佛陀更多的讲厌离五蕴，导向涅磐，而不是五蕴涅磐的“不二”。
不要以为已经无余涅磐的诸佛和诸阿罗汉早已经彻底舍弃我们，它们用一些我们难以理
解的方式指引着那些趋向于解脱的人，它们依然参与宇宙的演化。
空有不二实际是波粒二象，对空和有，五蕴和涅磐关系最完整的阐述，应该是互斥互补
性，它是量子物理学家玻尔发现并提出的，两千多年大小乘佛教徒的核心争论，竟然是
被一个非佛教徒的物理学家解决了，这不得不让人深思。更让人深思的是，现在的佛教
，竟然对它几乎一无所知。
不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅磐，佛法
和科学联合起来，寻找到涅磐界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
明的唯一希望。
我相信历史上乃至宇宙当中的很多文明等不及科学上终极真理的真正发现，就毁灭于贪
婪了，我们的这个文明恐怕也难逃这个宿命。当然，也还是有希望的，因为我们现在离
它已经很近，可这最后的一跨步却又何其艰难。
科学有自己的优势，佛教也有自己的优势，它们谁都没有资格贬低对方。科学面临困境
，佛教也面临困境，只有二者的联合，才有希望。
宇宙的本质是数学，数学不仅仅是一种概念描述，而同样也是一种实在。也因此，以数
学为基础的科学比佛教有更好的机会去深入阐释宇宙的本质。从个体解脱的角度来说，
实现解脱，证入涅槃，并不需要去了解宇宙的各种真实运作机制。后者还是教给科学吧
，一旦科学发现了那终极真理，将带来的是文明集体性的跃升。
如果我们救不了世界，那么就先拯救自己。努力实践佛陀的教导，观察无常，思维苦，
认识无我，舍弃厌离那所有的现象性实在（五蕴），导向寂静的涅磐。
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐 |
r****n
发帖数: 8253 | 48 整理硬盘，意外发现两年前自己写的一些总结，觉得还不错，又稍微补充了一些东西。
这些仅仅属于自我认识，不代表它们是属于佛法的，不代表肯定符合佛法，我相信很多
佛教徒，甚至没有一个佛教徒会认可其中的某些观点。当然，这也不代表我所说的就不
符佛法。
重要的是，它是属于我自己几年以来实践和思考的结果，是独立的，不臣服于任何权威
的。
对于我所说的，每个人去抉择判断吧
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
|
T*******y
发帖数: 6523 | 49 Hi, runsun, what you write is very interesting. Thanks for sharing! Well,
where are you in your practice now? Do you feel that your practice supports
your intellectual understanding?
【在 r****n 的大作中提到】
: 整理硬盘，意外发现两年前自己写的一些总结，觉得还不错，又稍微补充了一些东西。
: 这些仅仅属于自我认识，不代表它们是属于佛法的，不代表肯定符合佛法，我相信很多
: 佛教徒，甚至没有一个佛教徒会认可其中的某些观点。当然，这也不代表我所说的就不
: 符佛法。
: 重要的是，它是属于我自己几年以来实践和思考的结果，是独立的，不臣服于任何权威
: 的。
: 对于我所说的，每个人去抉择判断吧
:
: 的“
|
r****n
发帖数: 8253 | 50
supports
不好意思，英文不灵光，你问我在哪？还是修行到了什么位置。
我在成都，修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）
我认为支持。
【在 T*******y 的大作中提到】
: Hi, runsun, what you write is very interesting. Thanks for sharing! Well,
: where are you in your practice now? Do you feel that your practice supports
: your intellectual understanding?
|
|
|
l**a
发帖数: 5175 | 51 问你现在的修行到什么程度,你的实修怎么验证你的理论的?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: supports
: 不好意思，英文不灵光，你问我在哪？还是修行到了什么位置。
: 我在成都，修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）
: 我认为支持。
|
T*******y
发帖数: 6523 | 52 嗯，lila 说的基本是我的意思。我问你修行到了什么程度。
"修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）"
祝贺你修行到了第一阶段。那么，都是哪四个阶段啊？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: supports
: 不好意思，英文不灵光，你问我在哪？还是修行到了什么位置。
: 我在成都，修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）
: 我认为支持。
|
r**m
发帖数: 1825 | 53 四果吧， 跑日据说已证初果。
SeeU认识证了二果的。
【在 T*******y 的大作中提到】
: 嗯，lila 说的基本是我的意思。我问你修行到了什么程度。
: "修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）"
: 祝贺你修行到了第一阶段。那么，都是哪四个阶段啊？
|
T*******y
发帖数: 6523 | 54 oh, I see. I knew this list, is it the one?
(1)走在入流道上者，证得入流果者
(2)走在一还路上者，证得一还果者
(3)走在不还路上者，证得不还果者
(4)走在阿罗汉路上者，证得阿罗汉果者。
八类指组成这四组的八种人。
(1) the path to stream-entry; (2) the fruition of stream-entry;
(3) the path to once-returning; (4) the fruition of once-returning;
(5) the path to non-returning; (6) the fruition of non-returning;
(7) the path to arahantship; (8) the fruition of arahantship.
Well, how does it feel to be a stream-enterer? Dipa Ma's book gives quite a
few examples on reaching the first step enlightenment (which I assume is the
stream-entering, is it? or if not, what is it?) with Dipa Ma and others'
help, then which stage is Dipa Ma at?
I found a few statements online. Are these correct?
"入流者的四个素养：信心、戒德、慷慨、明辨。"
"初果者死后的命运。他／她永远不会重生于低于人的域界，无论重生在何处，都会有
特别的喜乐。"
"证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后
要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。"
I am curious how others compare in this system, such as Jack Kornfield,
Deepak Chopra, Tina and Steven, et al. What do you think?
【在 r**m 的大作中提到】
: 四果吧， 跑日据说已证初果。
: SeeU认识证了二果的。
|
J******s
发帖数: 7538 | 55 很好，赞！！！
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
|
G**W
发帖数: 1865 | 56 跑日君寫的東西很好看,多謝分享.
【在 r****n 的大作中提到】
: 整理硬盘，意外发现两年前自己写的一些总结，觉得还不错，又稍微补充了一些东西。
: 这些仅仅属于自我认识，不代表它们是属于佛法的，不代表肯定符合佛法，我相信很多
: 佛教徒，甚至没有一个佛教徒会认可其中的某些观点。当然，这也不代表我所说的就不
: 符佛法。
: 重要的是，它是属于我自己几年以来实践和思考的结果，是独立的，不臣服于任何权威
: 的。
: 对于我所说的，每个人去抉择判断吧
:
: 的“
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r**m
发帖数: 1825 | 57 不太习惯对四果“得到什么的”这种定义。
四果应该是按照断烦恼的阶段和层次来分的吧，例如三果就是断了欲界烦恼。
另外从证果者的描述看，这四个阶段除了“心”的变化外，是有对应的物理（身）的变
化的，
感觉是自然规律，而不是形而上的东东。
【在 T*******y 的大作中提到】
: oh, I see. I knew this list, is it the one?
: (1)走在入流道上者，证得入流果者
: (2)走在一还路上者，证得一还果者
: (3)走在不还路上者，证得不还果者
: (4)走在阿罗汉路上者，证得阿罗汉果者。
: 八类指组成这四组的八种人。
: (1) the path to stream-entry; (2) the fruition of stream-entry;
: (3) the path to once-returning; (4) the fruition of once-returning;
: (5) the path to non-returning; (6) the fruition of non-returning;
: (7) the path to arahantship; (8) the fruition of arahantship.
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T*******y
发帖数: 6523 | 58 "感觉是自然规律"
yes, I agree with this, purely from my comprehension. I don't have anything
to back it up though.
I was asking this because if we take Samadhi for example, it is somewhat
describable, and knowing that makes people feel less fearful or puzzled by
what to expect. Is there something similar to describe the 四果?
变化的，
【在 r**m 的大作中提到】
: 不太习惯对四果“得到什么的”这种定义。
: 四果应该是按照断烦恼的阶段和层次来分的吧，例如三果就是断了欲界烦恼。
: 另外从证果者的描述看，这四个阶段除了“心”的变化外，是有对应的物理（身）的变
: 化的，
: 感觉是自然规律，而不是形而上的东东。
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w**u
发帖数: 311 | 59 犀利的好文，收藏了！
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
|
T*******y
发帖数: 6523 | 60 wuyu, I checked your profile to see your old posts. Your posts have been
excellent! Thanks!
【在 w**u 的大作中提到】
: 犀利的好文，收藏了！
:
: 的“
|
|
|
w**u
发帖数: 311 | 61 I am so glad you like it.:)
I was originally inspired by RUNSUN, SEEU, CPATH, IRIS, and many other more
here.
【在 T*******y 的大作中提到】
: wuyu, I checked your profile to see your old posts. Your posts have been
: excellent! Thanks!
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r****n
发帖数: 8253 | 62
我只是自认为已经达到这个阶段，不代表事实就是这个样子的。
公开声称证果的人，是比较危险的人，需要警惕。这样的人，十有八九都是假货。
我当时就是没憋得住，太兴奋了。
我现在确实有点后悔说这个的。
不过说了就说了吧。
初果一直到四果。
【在 T*******y 的大作中提到】
: 嗯，lila 说的基本是我的意思。我问你修行到了什么程度。
: "修行刚到第一阶段。（总共四个阶段）"
: 祝贺你修行到了第一阶段。那么，都是哪四个阶段啊？
|
t****e
发帖数: 2737 | 63 请你解释下，按照小乘佛法，每个人是不是自己清静，解脱就好，别人的事千万不能操
心？菩萨，普渡众生，都是大乘佛教罗？
‘为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。’
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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r****n
发帖数: 8253 | 64
小乘更倾向于自我的解脱，先自我解脱了，然后才能真正帮助别人。
也不是什么别人的事不能操心，而且小乘自古以来有很多禅师都在做传法度众的工作，
只是小乘比较务实，没有那么多口号。
大乘是号称地狱不空，誓不成佛，有很多豪言壮语。
小乘则是度具备条件的众生，这也是佛陀的度众的原则。
原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。
可悲
【在 t****e 的大作中提到】
: 请你解释下，按照小乘佛法，每个人是不是自己清静，解脱就好，别人的事千万不能操
: 心？菩萨，普渡众生，都是大乘佛教罗？
: ‘为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
: 的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。’
:
: 的“
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l**a
发帖数: 5175 | 65 1. 须陀恒, 是预流
2. 斯陀含, 是一来
3. 阿那含, 是不还
4. 阿罗汉, 是无学
阿罗汉是无学.
【在 T*******y 的大作中提到】
: oh, I see. I knew this list, is it the one?
: (1)走在入流道上者，证得入流果者
: (2)走在一还路上者，证得一还果者
: (3)走在不还路上者，证得不还果者
: (4)走在阿罗汉路上者，证得阿罗汉果者。
: 八类指组成这四组的八种人。
: (1) the path to stream-entry; (2) the fruition of stream-entry;
: (3) the path to once-returning; (4) the fruition of once-returning;
: (5) the path to non-returning; (6) the fruition of non-returning;
: (7) the path to arahantship; (8) the fruition of arahantship.
|
t****e
发帖数: 2737 | 66 ＇原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。＇
why？度到什么地方去呢？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 小乘更倾向于自我的解脱，先自我解脱了，然后才能真正帮助别人。
: 也不是什么别人的事不能操心，而且小乘自古以来有很多禅师都在做传法度众的工作，
: 只是小乘比较务实，没有那么多口号。
: 大乘是号称地狱不空，誓不成佛，有很多豪言壮语。
: 小乘则是度具备条件的众生，这也是佛陀的度众的原则。
: 原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。
: 可悲
|
T*******y
发帖数: 6523 | 67 Let me try to answer this, even if it's not Buddhism view.
Everyone bears his/her own karma, and no one else can save you. You've got
to do your own work to progress.
Nibbana is not a separate place from this world, but it's the source, and it
's nothing like Heaven or Hell, or some personalized place.
。＇
【在 t****e 的大作中提到】
: ＇原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。＇
: why？度到什么地方去呢？
|
r****n
发帖数: 8253 | 68
。＇
众生有自己的自由意志，如果不想解脱，佛不会度，也没有办法度。
度到涅槃。
佛陀说，我为涅槃，故说佛法，佛法一切都是以涅槃为导向的。
【在 t****e 的大作中提到】
: ＇原始佛法从来没有什么普度众生，众生也不可能普度，佛法只是极少数人愿意修的。＇
: why？度到什么地方去呢？
|
t****e
发帖数: 2737 | 69 为什么大多数人都不想去涅磐，就连小乘国家的活佛们都不想？
涅磐是什么呢，是寂灭，什么都没有？那涅磐后还能出来说佛法吗？还能跟别人接触吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 。＇
: 众生有自己的自由意志，如果不想解脱，佛不会度，也没有办法度。
: 度到涅槃。
: 佛陀说，我为涅槃，故说佛法，佛法一切都是以涅槃为导向的。
|
r****n
发帖数: 8253 | 70 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
“不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
明的唯一希望。”
当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
那律师估计觉得我可能是个疯子。
我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
承担这个。
我当时委托律师，把这个信息带给这里的rainbowcc，因为我曾交代过她，如果我有什
么意外，希望能整理我在这里的一些记录，可我出来后，却找不到她了。唉。。。
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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T*******y
发帖数: 6523 | 71 "不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务"
ah? what happened? take care of yourself first.
also, that's right that I haven't really seen rainbowcc. I only saw her old
posts.
佛法
【在 r****n 的大作中提到】
: 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
: “不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
: 和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
: 明的唯一希望。”
: 当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
: 我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
: 那律师估计觉得我可能是个疯子。
: 我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
: 还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
: 承担这个。
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t****e
发帖数: 2737 | 72 你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
佛法
【在 r****n 的大作中提到】
: 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
: “不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
: 和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
: 明的唯一希望。”
: 当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
: 我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
: 那律师估计觉得我可能是个疯子。
: 我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
: 还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
: 承担这个。
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r****n
发帖数: 8253 | 73 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
old
【在 T*******y 的大作中提到】
: "不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务"
: ah? what happened? take care of yourself first.
: also, that's right that I haven't really seen rainbowcc. I only saw her old
: posts.
:
: 佛法
|
t****e
发帖数: 2737 | 74 ’我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我
。‘ 诗篇２３
【在 r****n 的大作中提到】
: 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
: 家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
:
: old
|
r****n
发帖数: 8253 | 75
很多事情难以解释，不可思议。我也一直在寻找答案。
我似乎知道一些东西，但不能肯定，不能排除那可能是错觉。
可能都是些巧合而已，希望都是些巧合。
【在 t****e 的大作中提到】
: 你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
: 细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
: 我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
:
: 佛法
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t****e
发帖数: 2737 | 76 我总觉得事情发生都有原因，尤其是关键事件。希望你能找到。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 很多事情难以解释，不可思议。我也一直在寻找答案。
: 我似乎知道一些东西，但不能肯定，不能排除那可能是错觉。
: 可能都是些巧合而已，希望都是些巧合。
|
r****n
发帖数: 8253 | 77
谢谢。
你是基督徒？
【在 t****e 的大作中提到】
: ’我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我
: 。‘ 诗篇２３
|
r****n
发帖数: 8253 | 78
old
rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
少见的。
她怎么就消失了呢？干啥去了。
【在 T*******y 的大作中提到】
: "不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务"
: ah? what happened? take care of yourself first.
: also, that's right that I haven't really seen rainbowcc. I only saw her old
: posts.
:
: 佛法
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t****e
发帖数: 2737 | 79 http://www.youtube.com/watch?v=zASMuYdnQFM
罗马书
8:31 既是这样、还有甚么说的呢． 神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。
8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们
么。
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢．有 神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边
、也替我们祈求。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么
、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。
8:36 如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。
8:37 然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将
来的事、
8:39 是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱是
在我们的主基督耶稣里的。
置我
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
T*******y
发帖数: 6523 | 80 We don't know, and there's no need to assume anything, but I think that she
should be fine.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
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l**a
发帖数: 5175 | 81 第一是初果,你必须已经经过了现观四圣缔和１６心的.
（这个果位很高,７方便都只是前行.）
由观苦,集,灭,道,都断了欲界惑,得灭法忍,灭法智.．．等等
难道他观出来的就是量子论?
发信人: lila (???), 信区: Wisdom
标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 13:36:51 2012, 美东)
1. 须陀恒, 是预流
2. 斯陀含, 是一来
3. 阿那含, 是不还
4. 阿罗汉, 是无学
阿罗汉是无学.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
r**m
发帖数: 1825 | 82 If you want to know about what would happen at each stage, Mahasi Sayadaw' s
tradition has an instructor's manual which collected many personal
statement from people who reached these stages.
However for regular yogi, they are not encouraged(or even forbidden) to read
them because it might creates hindrance in their practice.
anything
【在 T*******y 的大作中提到】
: "感觉是自然规律"
: yes, I agree with this, purely from my comprehension. I don't have anything
: to back it up though.
: I was asking this because if we take Samadhi for example, it is somewhat
: describable, and knowing that makes people feel less fearful or puzzled by
: what to expect. Is there something similar to describe the 四果?
:
: 变化的，
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c***h
发帖数: 2262 | 83
要保重，
先顾到现实的事情处理好比较重要。
网络上的事，再说吧。
【在 r****n 的大作中提到】
: 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
: 家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
:
: old
|
c***h
发帖数: 2262 | 84 跑日对基督教是很友善的，他的身边有教友帮忙，
他会思考一下那时不是上帝的光芒在召唤。
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 14:55:28 2012, 美东)
你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
佛法
【在 r****n 的大作中提到】
: 在这一大堆文字里面，有一段我不得不单独提出来
: “不仅物质有波粒二象性，意识也有波粒二象性，意识的波性就是佛法所说的涅槃，佛法
: 和科学联合起来，寻找到涅槃界的存在，是挽救和提升我们这个走向衰落乃至毁灭的文
: 明的唯一希望。”
: 当我在狱中的时候，因为一些诡异的事情，让我不得不做好面对死亡的准备，这句话是
: 我唯一想留下来的，在律师会见的时候，我特意交待了这句话。
: 那律师估计觉得我可能是个疯子。
: 我自己也觉得挺疯的，可是如果我是对的，这个信息，很重要。。。
: 还好，我活着出来了，不过最近状态也不是太好，我想我可能完不成这个任务，我不愿
: 承担这个。
|
f**l
发帖数: 9796 | 85 赞！
（偶还是挺喜欢看runsun写的东西的……-_-
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
|
f**l
发帖数: 9796 | 86 rainbowcc MM写的东西偶也喜欢看……
【在 r****n 的大作中提到】
:
: old
: rainbowcc是我见过的为数不多的相当有灵性的一个女孩。我挺喜欢她，这样的人，挺
: 少见的。
: 她怎么就消失了呢？干啥去了。
|
J******s
发帖数: 7538 | 87 Right!
【在 c***h 的大作中提到】
: 跑日对基督教是很友善的，他的身边有教友帮忙，
: 他会思考一下那时不是上帝的光芒在召唤。
: 发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 14:55:28 2012, 美东)
: 你有没有想过为什么会有这些遭遇？还有曾经看你说过你在狱中遇到大光明的力量。仔
: 细回想，这个力量想告诉你什么？这个力量从哪里来？
: 我觉得有的时候我们用脑过度，或许忽略了内心真实的声音。
:
: 佛法
|
T*******y
发帖数: 6523 | 88 en. I don't seem to find the proper words to say here. Perhaps things happen
as the motivation to help you deepen your practice. Best wishes for you!
【在 r****n 的大作中提到】
: 一些内心的挣扎吧。很多方面的。
: 家庭，儿女，爱，信仰，责任，内心的伤。。。
:
: old
|
T*******y
发帖数: 6523 | 89 Hi, wuyu: Thanks again. I finished browsing your posts, and your sharing is
very precious. How about your practice now?
more here.
【在 w**u 的大作中提到】
: I am so glad you like it.:)
: I was originally inspired by RUNSUN, SEEU, CPATH, IRIS, and many other more
: here.
|
T*******y
发帖数: 6523 | 90 I see. Thank you very much for your info!
Update with a few links:
http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mahasi/progress.html
http://www.westernbuddhistreview.com/vol5/stages-of-the-path.pd
http://mahajana.net/texts/kopia_lokalna/MANUAL01.html
s
read
【在 r**m 的大作中提到】
: If you want to know about what would happen at each stage, Mahasi Sayadaw' s
: tradition has an instructor's manual which collected many personal
: statement from people who reached these stages.
: However for regular yogi, they are not encouraged(or even forbidden) to read
: them because it might creates hindrance in their practice.
:
: anything
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l****u
发帖数: 2166 | 91 基督徒死后进天堂， 不过也没人愿意就地了断去。
都是描述的同一个话题。
可悲
【在 t****e 的大作中提到】
: 请你解释下，按照小乘佛法，每个人是不是自己清静，解脱就好，别人的事千万不能操
: 心？菩萨，普渡众生，都是大乘佛教罗？
: ‘为了享受这个世界，为了逃避寂静，人们制造各种借口，有一种借口是最愚蠢也最可悲
: 的，就是所谓的广度众生。骗了别人，也骗了自己。’
:
: 的“
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a****u
发帖数: 87 | 92 赞，runsun是如何修到这个阶段的？能否分享日常的修行经验和感受？ |
l**a
发帖数: 5175 | 93 你这些思考都是很有意义的,但是感觉你的物理学,哲学和佛学的背景都不强.
缺乏严密的逻辑.
目前的物理世界的规律,我们了解的是非常有限的,也不是终级的.
我们也许只能等到物理学再发展一步,才能知道量子力学的那些
测量理论的真实意义是什么?
连爱因斯坦都没接受的东西,不断的MENTAL DEBATE的东西,你已经
都搞明白了,这种表现太无知了.
如果说微观层次有什么特别的规律性,也许要物理学明确给出结论才好.
而且,你把很多基本概念都没理解对.
的“
【在 r****n 的大作中提到】
: 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
: 续性，分立性）。
: 被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
: 我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
: 没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
: 刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
: 实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
: 们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
: “实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
: 大部分人能够理解想象的。
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r****n
发帖数: 8253 | 94
这些很难一两句就说清楚。
我个人走过一些歧路，经历过很多痛苦和挣扎，也在持续不断的探索和思考。
不过现在还不是真正总结的时候，因为我还在路上。
我很愿意帮助那些真诚的修者，尤其那些有独立思考力的。
欢迎新人。
【在 a****u 的大作中提到】
: 赞，runsun是如何修到这个阶段的？能否分享日常的修行经验和感受？
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J******s
发帖数: 7538 | 95 zan!
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这些很难一两句就说清楚。
: 我个人走过一些歧路，经历过很多痛苦和挣扎，也在持续不断的探索和思考。
: 不过现在还不是真正总结的时候，因为我还在路上。
: 我很愿意帮助那些真诚的修者，尤其那些有独立思考力的。
: 欢迎新人。
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b********n
发帖数: 906 | 96 写得太好了。
从联系生活的角度考虑，假如遇到一件事情：比如周遭强迫你做你不想做的事情，该如
何思考，做还是不错 |
b********n
发帖数: 906 | |
b********n
发帖数: 906 | 98 还有就是，我觉得佛法包括科学，两者并不矛盾，科学恰恰解释了五蕴范畴的一些因果 |
r****n
发帖数: 8253 | 99
这个要具体问题具体分析。
对我而言，做和不做，主要看自己的原则和价值观。和其他人的无大关系。
【在 b********n 的大作中提到】
: 写得太好了。
: 从联系生活的角度考虑，假如遇到一件事情：比如周遭强迫你做你不想做的事情，该如
: 何思考，做还是不错
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r****n
发帖数: 8253 | 100
我不是很认同机械化的因果论，我认为因果带有概率和偶然性，这些概率的发生遵循着
某种法则。
我觉得善有善报，与经常运动，可以有助健康背后的机制是一样的。也就是它们共同遵
循某种法则，核心是数学法则。
【在 b********n 的大作中提到】
: 还有个问题，为什么会善有善报？
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r****n
发帖数: 8253 | 101
科学在物质现象的深入研究方面让人赞叹，某些研究和佛陀所揭示的，具有着某种不可
思议的一致性。
科学目前正在涉及意识领域，目前虽然进展不是很快，但是还是很有希望。。。
虽然现在的科学还存在很多不足，佛教也奄奄一息，但是我个人相信佛法和科学最后可
能走到一起，并难以区分彼此。
【在 b********n 的大作中提到】
: 还有就是，我觉得佛法包括科学，两者并不矛盾，科学恰恰解释了五蕴范畴的一些因果
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r****n
发帖数: 8253 | 102
我所说的这个科学，不是现有的以追求实用为导向的功利化的科学，而是科学的本来样
子，在古希腊文明，科学真正起源时所表现的样子，即对确定性的知识，对真理的无止
境追求。这种驱动力和佛陀当初追求“不死”本质完全一样。它们二者都是对永恒的追
求。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 科学在物质现象的深入研究方面让人赞叹，某些研究和佛陀所揭示的，具有着某种不可
: 思议的一致性。
: 科学目前正在涉及意识领域，目前虽然进展不是很快，但是还是很有希望。。。
: 虽然现在的科学还存在很多不足，佛教也奄奄一息，但是我个人相信佛法和科学最后可
: 能走到一起，并难以区分彼此。
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t****e
发帖数: 2737 | 103 我本人感觉，佛教最根本是自我完善，解脱，是着重于自我。
而基督的教训，让人爱，爱神，爱人。爱的来源不是自己，因为我们本是自私的。
惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此
向 我 们 显 明 了 。罗马书5章。
我真的希望早认识基督几年，我拿着这面更大的镜子照自己，原来自以为义的事情，现
在看到的是自己的自私和冷漠，现在只有靠神的恩典，重新做人了。
【在 l****u 的大作中提到】
: 基督徒死后进天堂， 不过也没人愿意就地了断去。
: 都是描述的同一个话题。
:
: 可悲
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l****u
发帖数: 2166 | 104 佛教第一层证悟是 意识到没有一个自我， 没有个人。
基本上就是了说die in god. 这里的死亡不是指身体死亡， 是指我们的identity的死
亡。就不会再有自私。
没有了自私自我， 还剩什么？love, compassion, to all.
【在 t****e 的大作中提到】
: 我本人感觉，佛教最根本是自我完善，解脱，是着重于自我。
: 而基督的教训，让人爱，爱神，爱人。爱的来源不是自己，因为我们本是自私的。
: 惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此
: 向 我 们 显 明 了 。罗马书5章。
: 我真的希望早认识基督几年，我拿着这面更大的镜子照自己，原来自以为义的事情，现
: 在看到的是自己的自私和冷漠，现在只有靠神的恩典，重新做人了。
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l**a
发帖数: 5175 | 105 就是无私,一个人的境界和无私是相应的,真的,
其实共产主义早就说了,但是做不到而已.
宗教或者某种修炼,能够把你变无私,就是起作用的.
我说共产主义的时候,丝毫没有嘲笑的意思,很认真的.
INDENTITY的死亡,说实话,是理念上的,操作上,绝对有难度.
你IDENTITY死亡了?没有,因为,因为你不再数钱了吗?
不再给任何人随便买车票吗?象雷锋大叔那么样吗?
NO, 不可能的.
【在 l****u 的大作中提到】
: 佛教第一层证悟是 意识到没有一个自我， 没有个人。
: 基本上就是了说die in god. 这里的死亡不是指身体死亡， 是指我们的identity的死
: 亡。就不会再有自私。
: 没有了自私自我， 还剩什么？love, compassion, to all.
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t****e
发帖数: 2737 | 106 上帝不希望我们灭亡。我们的存在不是错误，并非无明导致，而是上帝有意识的创造。
如果一个小孩，希望自己灭亡，父母会多伤心？
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰3
章16节。
【在 l****u 的大作中提到】
: 佛教第一层证悟是 意识到没有一个自我， 没有个人。
: 基本上就是了说die in god. 这里的死亡不是指身体死亡， 是指我们的identity的死
: 亡。就不会再有自私。
: 没有了自私自我， 还剩什么？love, compassion, to all.
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l****u
发帖数: 2166 | 107 Identity 灭亡， 跟自杀， 意义含义都南辕北辙的距离。
3
【在 t****e 的大作中提到】
: 上帝不希望我们灭亡。我们的存在不是错误，并非无明导致，而是上帝有意识的创造。
: 如果一个小孩，希望自己灭亡，父母会多伤心？
: 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰3
: 章16节。
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a**u
发帖数: 8107 | 108 你前两句说的灭亡，和引用的约翰福音里的灭亡，意义都不一样。
3
【在 t****e 的大作中提到】
: 上帝不希望我们灭亡。我们的存在不是错误，并非无明导致，而是上帝有意识的创造。
: 如果一个小孩，希望自己灭亡，父母会多伤心？
: 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰3
: 章16节。
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r****n
发帖数: 8253 | 109
无我不是这个。
佛法只是否定存在着独立，恒常，主宰的任何实体性的东西。
无我，更准确的应该是“无神”，这主宰性的神，即不在自己的身心里面（灵魂），也
不在身心外面（上帝）。
但是佛法完全承认存在个体性，承认存在"个人"，这"个人"，站在世间的角度来说，就
是那股五蕴生灭之流。
将佛法所说的无我，理解成没有个人，甚至理解成无私，是对无我的最大扭曲！
【在 l****u 的大作中提到】
: 佛教第一层证悟是 意识到没有一个自我， 没有个人。
: 基本上就是了说die in god. 这里的死亡不是指身体死亡， 是指我们的identity的死
: 亡。就不会再有自私。
: 没有了自私自我， 还剩什么？love, compassion, to all.
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t****e
发帖数: 2737 | 110 逻辑不太对。无我，有个人？没人主宰，但有个人在五蕴流转。
可惜佛教徒们对真涅盘什么状况都看法不一啊，连目标都搞不清楚，修个啥。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 无我不是这个。
: 佛法只是否定存在着独立，恒常，主宰的任何实体性的东西。
: 无我，更准确的应该是“无神”，这主宰性的神，即不在自己的身心里面（灵魂），也
: 不在身心外面（上帝）。
: 但是佛法完全承认存在个体性，承认存在"个人"，这"个人"，站在世间的角度来说，就
: 是那股五蕴生灭之流。
: 将佛法所说的无我，理解成没有个人，甚至理解成无私，是对无我的最大扭曲！
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l****u
发帖数: 2166 | 111 这个就像问基督徒耶稣有几根胡子， 回答不统一就没有必要信了。
【在 t****e 的大作中提到】
: 逻辑不太对。无我，有个人？没人主宰，但有个人在五蕴流转。
: 可惜佛教徒们对真涅盘什么状况都看法不一啊，连目标都搞不清楚，修个啥。
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b**d
发帖数: 7644 | 112 没什么不对的呀。就好象有棵树，有块石头，这个跟我没啥关系的吧。 我觉得就是否
定主观，认为一切都是客观发生的意思。。。。
佛法有多种功用，就算不能涅磐，减轻点烦恼啥的也不错呀。 也没有哪个基督徒整天
喊着我的目标就是上天堂的吧。 听起来蛮功利的。 不是都喊的为人民服务的口号吗？
【在 t****e 的大作中提到】
: 逻辑不太对。无我，有个人？没人主宰，但有个人在五蕴流转。
: 可惜佛教徒们对真涅盘什么状况都看法不一啊，连目标都搞不清楚，修个啥。
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