j*******1
发帖数: 182 | 1 业 感--《旅途的脚印》索达吉堪布
http://www.zhibeifw.com/ssfb/mfbk.php
今天，我去拜访了一位据说有现代华佗之称的中医。在经过一番故弄玄虚的检查折腾之
后，“华佗”给我开了药。并苦口婆心地再三叮嘱，除了他的药，其他的药一律不能服
用。继而又以不可一世的神情，对西医的治疗方式和理论进行了全方位的抨击。
听着他滔滔不绝的演说，顿生许多感慨：对于同一病症，中西医常会有不同的说法，《
金匮要略》言：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，也能害万物，如水能
浮舟，也能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。”由此可见，中
医所认为的疾病之因，多由经络受邪及九窍壅塞所致。而西医则认为是人体细胞免疫力
下降所致。虽然二者说法不一，但我们却应该承认其皆有道理，不能随意肯定一方而贬
斥另一方。
这就如同佛教与科学的世界观有着天壤之别一样，很多人对这一点始终百思不得其解，
最后以其缺智乏慧的分别念，想当然地推导出一个自以为是的结论：因为佛教理论所说
的须弥山、四大部洲与科学相违，所以佛教是有悖于真理的。
其实这与中医和西医的理论不相同的道理一样，稍微懂一点佛教理论的人都知道，这其
中的奥妙与不同人的业力有关，比如同样是榴莲，有的人视之为美味，有的人则认为它
其臭无比；同样一个女人，有人认为貌若天仙，有人却认为无异于无盐再世。
作为凡夫，对不清楚的问题应该详细观察之后再下结论，不要因妄加诽谤而造下口业，
否则后果不堪设想。《百业经》中因造口业，而感于地狱中于舌耕田之苦的公案，我想
凡是看过的人，都不会不引起一番思索吧！
壬午年正月初十
2002年2月22日 |
c***h
发帖数: 2262 | 2
那……….须弥山、四大部洲 到底何解?
与印度神话或印度古人的地理认知有何关系? 神话的与佛法又有何关系?
“对不清楚的问题应该详细观察之后再下结论”
同样的态度………….. 那……佛陀到底真的说过什么?
如果把不是佛陀说的，强加在佛陀身上，这样算造口业吗? 会不会下地狱?
【在 j*******1 的大作中提到】
: 业 感--《旅途的脚印》索达吉堪布
: http://www.zhibeifw.com/ssfb/mfbk.php
: 今天，我去拜访了一位据说有现代华佗之称的中医。在经过一番故弄玄虚的检查折腾之
: 后，“华佗”给我开了药。并苦口婆心地再三叮嘱，除了他的药，其他的药一律不能服
: 用。继而又以不可一世的神情，对西医的治疗方式和理论进行了全方位的抨击。
: 听着他滔滔不绝的演说，顿生许多感慨：对于同一病症，中西医常会有不同的说法，《
: 金匮要略》言：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，也能害万物，如水能
: 浮舟，也能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。”由此可见，中
: 医所认为的疾病之因，多由经络受邪及九窍壅塞所致。而西医则认为是人体细胞免疫力
: 下降所致。虽然二者说法不一，但我们却应该承认其皆有道理，不能随意肯定一方而贬
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S**U
发帖数: 7025 | 3 杂阿含经八四八经
如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。
这非常清楚表示，佛法是以灭烦恼，导向涅盘，当下可见的法为核心。与此相违，就不
是那么重要。
后代论师以四种目的（与角度），来解释佛经。如龙树菩萨的四悉檀。
1. 以导向涅盘为目的，是第一义。
2. 须弥山、四大部洲，是世间悉檀。
四大部洲的说法，杂阿含的修多罗部分并没有。
须弥山在杂阿含，只是指一座大山。
【在 c***h 的大作中提到】
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: 那……….须弥山、四大部洲 到底何解?
: 与印度神话或印度古人的地理认知有何关系? 神话的与佛法又有何关系?
: “对不清楚的问题应该详细观察之后再下结论”
: 同样的态度………….. 那……佛陀到底真的说过什么?
: 如果把不是佛陀说的，强加在佛陀身上，这样算造口业吗? 会不会下地狱?
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