y****n
发帖数: 1397 | 1 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲
学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的
上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘
扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也
就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发
达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9） 格物：认识、研究万事万物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。
（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境
界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够
心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本
有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规
律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治
理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先
要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心
思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知
识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；
获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品
性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家
后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这
个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本
末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
【读解】
这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它
既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物
、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的
条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家
的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓
住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领
略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方
面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平
天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面
的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”
项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善
其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。
所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人
生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我
们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、
致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你
的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地
展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士
呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。 |
d******r
发帖数: 5008 | 2 名校还是烂校?
【在 y****n 的大作中提到】
: 【原文】
: 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
: 定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
: 所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
: ； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
: 欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
: 诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
: 子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
: 厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
: 【注释】
|
y****n
发帖数: 1397 | 3 明效
【在 d******r 的大作中提到】
: 名校还是烂校?
|
d******r
发帖数: 5008 | 4 这＂格物＂是指科学研究么?
这个概念太模糊了，估计拿出来一讨论，
又是鸡说鸡的，鸭说鸭的。
【在 y****n 的大作中提到】
: 明效
|
l*****a
发帖数: 38403 | 5 格物不是google么？
【在 d******r 的大作中提到】
: 这＂格物＂是指科学研究么?
: 这个概念太模糊了，估计拿出来一讨论，
: 又是鸡说鸡的，鸭说鸭的。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 是, 谁能给再稍微详细讲一下格物， 大概是怎么做的.。。就是仔细观察和思考吗？ |
Y**u
发帖数: 5466 | 7 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
曾经看到有人说这一段和小止观里面的数, 随, 止, 观, 还, 净 的路子是一样样的.。
。 |
d******r
发帖数: 5008 | 8
人家评鸭蛋，你别把鸡蛋的标准拿来址好不好？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
: 定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
: 曾经看到有人说这一段和小止观里面的数, 随, 止, 观, 还, 净 的路子是一样样的.。
: 。
|
H******9
发帖数: 2766 | 9 其实是这样子地~~
“致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”
格物那,是研究万事万物地关系和变化；
研究通了,就知至了,就是有智慧了；
有了智慧了呢,知道事情自有前因和后果,看到事事的相连,发生任何事情也就不会无谓
的抱怨或者无谓的期望,这样就意诚了；
意城了,心态才能摆正阿,要不然,那么多无聊的无谓的情绪.对于任何的修行都是无益的；
心正了才好身修吗~~
所以，倒过来说，想修身地，就要先格物
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在
格物。”
这其实是修行秘籍来者~~ |
x***e
发帖数: 844 | 10 我古文不好，感觉是规划万物的意思，
物格是万物被规划好了的意思，
并不仅仅是观察这么简单，还要归类，规划，整理。。。。最好是定出个规矩方圆，再
按这个执行
【在 d******r 的大作中提到】
: 这＂格物＂是指科学研究么?
: 这个概念太模糊了，估计拿出来一讨论，
: 又是鸡说鸡的，鸭说鸭的。
|
|
|
x***e
发帖数: 844 | 11 对普通人来说，最重要的不是修身养性，学贯古今。
修身养性虽然好，但还要有胆色，有血性，尤其还要懂得知难而上，和坚持不懈
学贯古今固然可贵，但在这个时代已是不可能的，所以更为重要的是，不断地开发想象
力，不断地创造
【在 y****n 的大作中提到】
: 明效
|
w****g
发帖数: 570 | 12
听上去有点 ＂若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛＂ 的意思。。
的；
致知在格物， 不知道格物需要什么前提条件。。或依靠什么途径
【在 H******9 的大作中提到】
: 其实是这样子地~~
: “致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”
: 格物那,是研究万事万物地关系和变化；
: 研究通了,就知至了,就是有智慧了；
: 有了智慧了呢,知道事情自有前因和后果,看到事事的相连,发生任何事情也就不会无谓
: 的抱怨或者无谓的期望,这样就意诚了；
: 意城了,心态才能摆正阿,要不然,那么多无聊的无谓的情绪.对于任何的修行都是无益的；
: 心正了才好身修吗~~
: 所以，倒过来说，想修身地，就要先格物
: “欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在
|
d******r
发帖数: 5008 | 13
莫把你们那些乌七糟八的鸡毛往鸭身上插。
格物没那么玄乎，孔老二是个实在人，不会搞得那么复杂。
格物说白了就是学习科学文化知识，进行科学实践。
洋务运动的的时候，西方的物理学和化学就是翻译成的格物学。
所以鲁讯说过：
＂于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要
制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
（鲁迅 《鸡同鸭讲.伪自由书·透底》）
【在 w****g 的大作中提到】
:
: 听上去有点 ＂若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛＂ 的意思。。
: 的；
: 致知在格物， 不知道格物需要什么前提条件。。或依靠什么途径
|
w****g
发帖数: 570 | 14 哦。。原来格物就是科学研究啊。。。怪不得这本经典叫大学。 。。以前一直以为这
本经典和上大学当科学家与什么关系， 结果被人耻笑， 现在看来， 该被耻笑饿是他
们。。。哈
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 莫把你们那些乌七糟八的鸡毛往鸭身上插。
: 格物没那么玄乎，孔老二是个实在人，不会搞得那么复杂。
: 格物说白了就是学习科学文化知识，进行科学实践。
: 洋务运动的的时候，西方的物理学和化学就是翻译成的格物学。
: 所以鲁讯说过：
: ＂于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要
: 制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
: （鲁迅 《鸡同鸭讲.伪自由书·透底》）
|
w****g
发帖数: 570 | 15 对了， 那你说孔子的科学实践主要有什么成果？
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 莫把你们那些乌七糟八的鸡毛往鸭身上插。
: 格物没那么玄乎，孔老二是个实在人，不会搞得那么复杂。
: 格物说白了就是学习科学文化知识，进行科学实践。
: 洋务运动的的时候，西方的物理学和化学就是翻译成的格物学。
: 所以鲁讯说过：
: ＂于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要
: 制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
: （鲁迅 《鸡同鸭讲.伪自由书·透底》）
|
d******r
发帖数: 5008 | 16 孔老二是搞管理的，他只是叫你去做，具体
怎么做什么成果就是千老们的事了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 对了， 那你说孔子的科学实践主要有什么成果？
|
d******r
发帖数: 5008 | 17
格物学
格物学即物理学。1900年以前，我国译述西方物理学著
作没有采用“物理学”的译法，而是多译为“格物学”或“格致学”.如1879年美国人
林乐知将罗斯古编写的一本物理书翻译成汉语并命名为《格致启蒙》，其中第二卷为格
物学；1883年美国传教士丁韪良(丁韪良，英文名Martin，1888年曾来中国传教，接触
中国古代文明后曾提出“丁韪良猜测”:中国的“元气说”曾影响过笛卡尔提出“以太
”漩涡说)也将一本物理书译为汉语，名字为《格物测算》.另外，国内1886年有译著《
格致小引》，1889年又有《格物入门》出版。大量史料表明:“格物学”或“格致学”
就是“physics”的早期汉语意译.这两种译法是“格物致知”一词两种形式的缩写。“
格物致知”一词源于儒家“致知在格物，格物而后知至”的思想。2002年4月在北京召
开了中国近现代科学技术回顾与展望国际学术研讨会，会上仍有学者认为将“physics
”译为“物理”不如译为“格物”或“格致”更符合汉语文化.但是“物理学”一词毕
竟被中国人所逐渐接受，1902年京师大学堂在格致科下设物理学课目，1912年改格致科
为理科，下设物理门.同年金陵大学设物理学课目，1918年商务印书馆出版了由陈幌编
写的《物理学》，这是第一本国人命名为《物理学》的“physics”著作。可见我国用
“物理学”译“physics”还是较晚的。
http://wapbaike.baidu.com/view/2522101.htm
---------
格物粗谈
古籍简介
《格物粗谈》·二卷（编修程晋芳家藏本）
四库提要
旧本亦题苏轼撰。分天时、地理等二十门，与世所传轼《物类相感志》大略相似。后有
元范梈识，断为后人假托。他书亦罕见著录，惟曹溶收入《学海类编》中。盖《物类相
感志》已出伪作，此更伪书之重佁也。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 是, 谁能给再稍微详细讲一下格物， 大概是怎么做的.。。就是仔细观察和思考吗？
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J******s
发帖数: 7538 | 18 你是谁的MJ？
【在 y****n 的大作中提到】
: 明效
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y****n
发帖数: 1397 | 19 偶的。
【在 J******s 的大作中提到】
: 你是谁的MJ？
|
w****g
发帖数: 570 | 20 格物的格说白了就是弄明白。。物理也好， 化学也好，宇宙人生的道理也好。 宽的说
都能纳入其中。 简单地说， 就是有一个疑问，你来回答。 修行也是一样， 好比禅宗
里就让大家举一个问题＂念佛者谁＂， 格去吧， 期限三十年。。
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 格物学
: 格物学即物理学。1900年以前，我国译述西方物理学著
: 作没有采用“物理学”的译法，而是多译为“格物学”或“格致学”.如1879年美国人
: 林乐知将罗斯古编写的一本物理书翻译成汉语并命名为《格致启蒙》，其中第二卷为格
: 物学；1883年美国传教士丁韪良(丁韪良，英文名Martin，1888年曾来中国传教，接触
: 中国古代文明后曾提出“丁韪良猜测”:中国的“元气说”曾影响过笛卡尔提出“以太
: ”漩涡说)也将一本物理书译为汉语，名字为《格物测算》.另外，国内1886年有译著《
: 格致小引》，1889年又有《格物入门》出版。大量史料表明:“格物学”或“格致学”
: 就是“physics”的早期汉语意译.这两种译法是“格物致知”一词两种形式的缩写。“
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d******r
发帖数: 5008 | 21
你那种禅宗是和稀泥，和人孔二哥的格物格格不入，整个一背道而驰。
【在 w****g 的大作中提到】
: 格物的格说白了就是弄明白。。物理也好， 化学也好，宇宙人生的道理也好。 宽的说
: 都能纳入其中。 简单地说， 就是有一个疑问，你来回答。 修行也是一样， 好比禅宗
: 里就让大家举一个问题＂念佛者谁＂， 格去吧， 期限三十年。。
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w****g
发帖数: 570 | 22 来展开讲讲孔子是怎么格的？
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 你那种禅宗是和稀泥，和人孔二哥的格物格格不入，整个一背道而驰。
|
d******r
发帖数: 5008 | 23
知之为知之，不知为不知，是为知也。
你那个X宗搞的是：知之装不知，不知貌似知之，是为稀泥也。
【在 w****g 的大作中提到】
: 来展开讲讲孔子是怎么格的？
|
w****g
发帖数: 570 | 24 你自己对禅宗就没做到 "知之为知之，不知为不知" , 还好意思摇个脑袋 "知之为知之
，不知为不知"
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 知之为知之，不知为不知，是为知也。
: 你那个X宗搞的是：知之装不知，不知貌似知之，是为稀泥也。
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d******r
发帖数: 5008 | 25 一摊稀泥是不容易知之。你知之了?
【在 w****g 的大作中提到】
: 你自己对禅宗就没做到 "知之为知之，不知为不知" , 还好意思摇个脑袋 "知之为知之
: ，不知为不知"
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w****g
发帖数: 570 | 26 我知道你不知道，还不够吗？
【在 d******r 的大作中提到】
: 一摊稀泥是不容易知之。你知之了?
|
d******r
发帖数: 5008 | 27 知道你是一摊稀泥，是为知之。
不知道稀泥里面裹的啥J8玩意儿，是为不知。
但这也够了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 我知道你不知道，还不够吗？
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w****g
发帖数: 570 | 28 这个回答相当稀泥
【在 d******r 的大作中提到】
: 知道你是一摊稀泥，是为知之。
: 不知道稀泥里面裹的啥J8玩意儿，是为不知。
: 但这也够了。
|
y****n
发帖数: 1397 | 29 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲
学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的
上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘
扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也
就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发
达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9） 格物：认识、研究万事万物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。
（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境
界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够
心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本
有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规
律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治
理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先
要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心
思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知
识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；
获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品
性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家
后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这
个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本
末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
【读解】
这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它
既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物
、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的
条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家
的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓
住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领
略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方
面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平
天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面
的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”
项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善
其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。
所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人
生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我
们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、
致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你
的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地
展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士
呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。 |
d******r
发帖数: 5008 | 30 名校还是烂校?
【在 y****n 的大作中提到】
: 【原文】
: 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
: 定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
: 所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
: ； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
: 欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
: 诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
: 子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
: 厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
: 【注释】
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y****n
发帖数: 1397 | 31 明效
【在 d******r 的大作中提到】
: 名校还是烂校?
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d******r
发帖数: 5008 | 32 这＂格物＂是指科学研究么?
这个概念太模糊了，估计拿出来一讨论，
又是鸡说鸡的，鸭说鸭的。
【在 y****n 的大作中提到】
: 明效
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 格物不是google么？
【在 d******r 的大作中提到】
: 这＂格物＂是指科学研究么?
: 这个概念太模糊了，估计拿出来一讨论，
: 又是鸡说鸡的，鸭说鸭的。
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 是, 谁能给再稍微详细讲一下格物， 大概是怎么做的.。。就是仔细观察和思考吗？ |
Y**u
发帖数: 5466 | 35 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
曾经看到有人说这一段和小止观里面的数, 随, 止, 观, 还, 净 的路子是一样样的.。
。 |
d******r
发帖数: 5008 | 36
人家评鸭蛋，你别把鸡蛋的标准拿来址好不好？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
: 定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
: 曾经看到有人说这一段和小止观里面的数, 随, 止, 观, 还, 净 的路子是一样样的.。
: 。
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H******9
发帖数: 2766 | 37 其实是这样子地~~
“致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”
格物那,是研究万事万物地关系和变化；
研究通了,就知至了,就是有智慧了；
有了智慧了呢,知道事情自有前因和后果,看到事事的相连,发生任何事情也就不会无谓
的抱怨或者无谓的期望,这样就意诚了；
意城了,心态才能摆正阿,要不然,那么多无聊的无谓的情绪.对于任何的修行都是无益的；
心正了才好身修吗~~
所以，倒过来说，想修身地，就要先格物
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在
格物。”
这其实是修行秘籍来者~~ |
x***e
发帖数: 844 | 38 我古文不好，感觉是规划万物的意思，
物格是万物被规划好了的意思，
并不仅仅是观察这么简单，还要归类，规划，整理。。。。最好是定出个规矩方圆，再
按这个执行
【在 d******r 的大作中提到】
: 这＂格物＂是指科学研究么?
: 这个概念太模糊了，估计拿出来一讨论，
: 又是鸡说鸡的，鸭说鸭的。
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x***e
发帖数: 844 | 39 对普通人来说，最重要的不是修身养性，学贯古今。
修身养性虽然好，但还要有胆色，有血性，尤其还要懂得知难而上，和坚持不懈
学贯古今固然可贵，但在这个时代已是不可能的，所以更为重要的是，不断地开发想象
力，不断地创造
【在 y****n 的大作中提到】
: 明效
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w****g
发帖数: 570 | 40
听上去有点 ＂若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛＂ 的意思。。
的；
致知在格物， 不知道格物需要什么前提条件。。或依靠什么途径
【在 H******9 的大作中提到】
: 其实是这样子地~~
: “致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”
: 格物那,是研究万事万物地关系和变化；
: 研究通了,就知至了,就是有智慧了；
: 有了智慧了呢,知道事情自有前因和后果,看到事事的相连,发生任何事情也就不会无谓
: 的抱怨或者无谓的期望,这样就意诚了；
: 意城了,心态才能摆正阿,要不然,那么多无聊的无谓的情绪.对于任何的修行都是无益的；
: 心正了才好身修吗~~
: 所以，倒过来说，想修身地，就要先格物
: “欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在
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d******r
发帖数: 5008 | 41
莫把你们那些乌七糟八的鸡毛往鸭身上插。
格物没那么玄乎，孔老二是个实在人，不会搞得那么复杂。
格物说白了就是学习科学文化知识，进行科学实践。
洋务运动的的时候，西方的物理学和化学就是翻译成的格物学。
所以鲁讯说过：
＂于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要
制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
（鲁迅 《鸡同鸭讲.伪自由书·透底》）
【在 w****g 的大作中提到】
:
: 听上去有点 ＂若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛＂ 的意思。。
: 的；
: 致知在格物， 不知道格物需要什么前提条件。。或依靠什么途径
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w****g
发帖数: 570 | 42 哦。。原来格物就是科学研究啊。。。怪不得这本经典叫大学。 。。以前一直以为这
本经典和上大学当科学家与什么关系， 结果被人耻笑， 现在看来， 该被耻笑饿是他
们。。。哈
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 莫把你们那些乌七糟八的鸡毛往鸭身上插。
: 格物没那么玄乎，孔老二是个实在人，不会搞得那么复杂。
: 格物说白了就是学习科学文化知识，进行科学实践。
: 洋务运动的的时候，西方的物理学和化学就是翻译成的格物学。
: 所以鲁讯说过：
: ＂于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要
: 制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
: （鲁迅 《鸡同鸭讲.伪自由书·透底》）
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w****g
发帖数: 570 | 43 对了， 那你说孔子的科学实践主要有什么成果？
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 莫把你们那些乌七糟八的鸡毛往鸭身上插。
: 格物没那么玄乎，孔老二是个实在人，不会搞得那么复杂。
: 格物说白了就是学习科学文化知识，进行科学实践。
: 洋务运动的的时候，西方的物理学和化学就是翻译成的格物学。
: 所以鲁讯说过：
: ＂于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要
: 制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
: （鲁迅 《鸡同鸭讲.伪自由书·透底》）
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d******r
发帖数: 5008 | 44 孔老二是搞管理的，他只是叫你去做，具体
怎么做什么成果就是千老们的事了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 对了， 那你说孔子的科学实践主要有什么成果？
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d******r
发帖数: 5008 | 45
格物学
格物学即物理学。1900年以前，我国译述西方物理学著
作没有采用“物理学”的译法，而是多译为“格物学”或“格致学”.如1879年美国人
林乐知将罗斯古编写的一本物理书翻译成汉语并命名为《格致启蒙》，其中第二卷为格
物学；1883年美国传教士丁韪良(丁韪良，英文名Martin，1888年曾来中国传教，接触
中国古代文明后曾提出“丁韪良猜测”:中国的“元气说”曾影响过笛卡尔提出“以太
”漩涡说)也将一本物理书译为汉语，名字为《格物测算》.另外，国内1886年有译著《
格致小引》，1889年又有《格物入门》出版。大量史料表明:“格物学”或“格致学”
就是“physics”的早期汉语意译.这两种译法是“格物致知”一词两种形式的缩写。“
格物致知”一词源于儒家“致知在格物，格物而后知至”的思想。2002年4月在北京召
开了中国近现代科学技术回顾与展望国际学术研讨会，会上仍有学者认为将“physics
”译为“物理”不如译为“格物”或“格致”更符合汉语文化.但是“物理学”一词毕
竟被中国人所逐渐接受，1902年京师大学堂在格致科下设物理学课目，1912年改格致科
为理科，下设物理门.同年金陵大学设物理学课目，1918年商务印书馆出版了由陈幌编
写的《物理学》，这是第一本国人命名为《物理学》的“physics”著作。可见我国用
“物理学”译“physics”还是较晚的。
http://wapbaike.baidu.com/view/2522101.htm
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格物粗谈
古籍简介
《格物粗谈》·二卷（编修程晋芳家藏本）
四库提要
旧本亦题苏轼撰。分天时、地理等二十门，与世所传轼《物类相感志》大略相似。后有
元范梈识，断为后人假托。他书亦罕见著录，惟曹溶收入《学海类编》中。盖《物类相
感志》已出伪作，此更伪书之重佁也。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 是, 谁能给再稍微详细讲一下格物， 大概是怎么做的.。。就是仔细观察和思考吗？
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J******s
发帖数: 7538 | 46 你是谁的MJ？
【在 y****n 的大作中提到】
: 明效
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y****n
发帖数: 1397 | 47 偶的。
【在 J******s 的大作中提到】
: 你是谁的MJ？
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w****g
发帖数: 570 | 48 格物的格说白了就是弄明白。。物理也好， 化学也好，宇宙人生的道理也好。 宽的说
都能纳入其中。 简单地说， 就是有一个疑问，你来回答。 修行也是一样， 好比禅宗
里就让大家举一个问题＂念佛者谁＂， 格去吧， 期限三十年。。
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 格物学
: 格物学即物理学。1900年以前，我国译述西方物理学著
: 作没有采用“物理学”的译法，而是多译为“格物学”或“格致学”.如1879年美国人
: 林乐知将罗斯古编写的一本物理书翻译成汉语并命名为《格致启蒙》，其中第二卷为格
: 物学；1883年美国传教士丁韪良(丁韪良，英文名Martin，1888年曾来中国传教，接触
: 中国古代文明后曾提出“丁韪良猜测”:中国的“元气说”曾影响过笛卡尔提出“以太
: ”漩涡说)也将一本物理书译为汉语，名字为《格物测算》.另外，国内1886年有译著《
: 格致小引》，1889年又有《格物入门》出版。大量史料表明:“格物学”或“格致学”
: 就是“physics”的早期汉语意译.这两种译法是“格物致知”一词两种形式的缩写。“
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d******r
发帖数: 5008 | 49
你那种禅宗是和稀泥，和人孔二哥的格物格格不入，整个一背道而驰。
【在 w****g 的大作中提到】
: 格物的格说白了就是弄明白。。物理也好， 化学也好，宇宙人生的道理也好。 宽的说
: 都能纳入其中。 简单地说， 就是有一个疑问，你来回答。 修行也是一样， 好比禅宗
: 里就让大家举一个问题＂念佛者谁＂， 格去吧， 期限三十年。。
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w****g
发帖数: 570 | 50 来展开讲讲孔子是怎么格的？
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 你那种禅宗是和稀泥，和人孔二哥的格物格格不入，整个一背道而驰。
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d******r
发帖数: 5008 | 51
知之为知之，不知为不知，是为知也。
你那个X宗搞的是：知之装不知，不知貌似知之，是为稀泥也。
【在 w****g 的大作中提到】
: 来展开讲讲孔子是怎么格的？
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w****g
发帖数: 570 | 52 你自己对禅宗就没做到 "知之为知之，不知为不知" , 还好意思摇个脑袋 "知之为知之
，不知为不知"
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 知之为知之，不知为不知，是为知也。
: 你那个X宗搞的是：知之装不知，不知貌似知之，是为稀泥也。
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d******r
发帖数: 5008 | 53 一摊稀泥是不容易知之。你知之了?
【在 w****g 的大作中提到】
: 你自己对禅宗就没做到 "知之为知之，不知为不知" , 还好意思摇个脑袋 "知之为知之
: ，不知为不知"
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w****g
发帖数: 570 | 54 我知道你不知道，还不够吗？
【在 d******r 的大作中提到】
: 一摊稀泥是不容易知之。你知之了?
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d******r
发帖数: 5008 | 55 知道你是一摊稀泥，是为知之。
不知道稀泥里面裹的啥J8玩意儿，是为不知。
但这也够了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 我知道你不知道，还不够吗？
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w****g
发帖数: 570 | 56 这个回答相当稀泥
【在 d******r 的大作中提到】
: 知道你是一摊稀泥，是为知之。
: 不知道稀泥里面裹的啥J8玩意儿，是为不知。
: 但这也够了。
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w******o
发帖数: 442 | 57 朱熹的老师给的解释：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖 人心之灵莫不有知，而天
下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡
天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然
贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知
之至也。 |
