P****S
发帖数: 2286 | 1 我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要
的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生
起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能
获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。
大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂，而其意义却非常深远，比如精通显密的
人对下面所讲的内容也不一定能完全明了，有些人虽然知道，但并没有身体力行地去精
进修持。
对于大圆满法，如果在六个月当中精进修持打好基础后，从此以后就不一定要异常勤作
。有时可以勇猛精进，有时则是在说说笑笑放逸当中，或者看书、或是修生起次第和圆
满次第等等。
就像贪欲强烈的人经常想念他所钟爱的人儿，同样，如果有缘者经常修持大圆满的本来
觉性，那最后就会到达佛的本地。当一个人得到王位后，其眷属自然会恭敬他，同样，
当一个人认识了本性之后，所有的分别念自然就会变成他的奴仆，若是真正证悟了，一
切外境也就都变成了顺缘。从根本上讲，大圆满深奥莫测，但在修持的时候，却是简单
易行。 |
P****S
发帖数: 2286 | 2 大圆满法既简单又深。如果对自己的根本上师没有信心，对佛法没有兴趣，对众生没有
大悲心，这样无论你怎样努力也是得不到结果，就像不管阳光如何普照，盲人也无法看
见一样。若是对无上密法和上师有强烈虔诚的信心，大圆满就显得比较简单，没有一点
不懂的地方，就看修行者本人是否精进了。
本来密法中所有的誓言都是需要守持，但其中最根本的就是需要减弱对今世的贪恋
，而增上对佛法的信心，对上师要有虔诚的恭敬心，最主要的誓言大概是这些。在《应
成续》中讲弟子的法相时，虽然也讲了很多，但其中最主要的也是对上师的恭敬心非常
重要。如果有了对上师的恭敬心，证悟无上密法并不困难，面见本尊、神通神变以及对
众生的大悲心这三大功德也是会自然而然地成就。 |
P****S
发帖数: 2286 | 3 现在很多人，好像认为成就者就像是疯疯癫癫的一样，其实成就者的行为并非如此
，在修持佛法的过程中，得到舒适自然的感应，这才是真正的学修有所成就者。
因此为了获得成就，首先我们要依止具有法相的善知识，然后在上师面前依教奉行。对
于上师，首先要观察，决定为自己的上师后就如理如法地依止他，最后要修学上师的密
意。现在末法时代的人不重视上师的功德，而是以名声地位高下来决定是否依止，后来
又诽谤自己的上师，如此致使自他都堕入金刚地狱，所以首先应该观察上师。
如果要依止一位大圆满的上师，自己首先应深信此上师已经证悟了大圆满，如果上
师还未证悟大圆满，那他怎么摄受弟子呢？这是第一个条件。并且，他的传承犹如金丝
般没有被破誓言的锈所污染，非但这个上师对传承上师有无伪不退的信心，而且历代传
承上师也都是如此，这是第二个条件。此外，上师对今生的名闻利养等世间法没有太大
的兴趣，即对世间法的贪欲非常微薄。最后是他本人通达大圆满的教义，能够如理如法
地给别人讲经说法，总共有四个条件。 |
P****S
发帖数: 2286 | 4 虽然有些上师具有一定的证悟，但给别人宣讲的时候，因拙于言辞而无法表述，这样摄
受弟子也比较困难。根据续部和论典，上师必须要精通显密一切经论，即使不通达显宗
，那至少大圆满的一百零八个窍诀已经精通。否则，在大圆满中有时讲烦恼是智慧，有
时则说不是智慧，因此作为上师就必须通达教理。
要摄受弟子，必须要精通教理，若是独自修持则没有这些条件也可以。比如以前玛
尼干戈的索南江措对佛法并不精通，但最后他已一生成就了。又以前在石渠有一个喇嘛
，生活非常简朴，当时有一个猎人企图猎杀野马，那个上师就变成老虎吓唬猎人，但当
他讲经说法的时候，好像一些基本佛法名词也讲不清楚。因此历史上，也有一些成就者
在教理方面不太精通。
今天给大家讲了上师的四种法相，无垢光尊者在《上师次第悉地海论》中对如何依止上
师的窍诀讲得比较详尽。如此依教奉行，上师教弟子怎么修，弟子就应该怎么做。以上
师的教言要诀安住本性，这样以法性的谛实力，弟子在尽快的时间内就会证悟自然本智。 |
P****S
发帖数: 2286 | 5 遣除二种障碍，断除一切疑网，我们就会通达如虚空般的心性，此刻我们与本来怙主已
无二无别，自然对自己的根本上师生起坚定不移的信心和想报恩德的希求心。
上师为我们直指和介绍了心和法界的本性，虽然父母养育我们的时候也费尽心思、历尽
艰辛，但与上师的恩德相比则已微不足道，因此为了根本上师，心甘情愿舍弃一切乃至
自己的身体和生命，最后在心里自然会生起这样的境界。
对于修持大圆满的上师来说，可能某位上师经常显示神通，有的则可能偶尔显示一
下，但不管怎样，如果上师对未来的授记非常准确，那说明他是一位大成就者。此外，
亲见本尊的事情，一般人难以揣测，但如果这位上师弘法利生的事业和发心非常广大，
这说明他与本尊有密切的关系，从此也可证明他是一位大成就者。因此，当大家观察自
己的上师是不是大成就者时，以大圆满的自宗来讲，若是具有神通、亲见本尊和利益众
生三种能力，麦彭仁波切说这就是大成就者的一种征象。
大家观察本学院的一些堪布们是不是大成就者，也可以用上面这三种条件来衡量分
析。可能有些假成就者会打一些妄语，但他对未来的授记并不是全部准确无误，这就说
明他在大圆满的修持方面并非高不可攀。即便对无上大圆满稍微作一点精进，也会得到
殊胜的感应和智慧，因此只要我们不断地精进，自然而然就会圆满获得持明上师的功德
和智慧。
全知无垢光尊者曾授记，将来大圆满法越来越兴盛。全知麦彭仁波切也指出，末法时代
的黑暗越来越深时，大圆满的日光就越来越强烈。因此当众生的贪嗔痴烦恼越来越深时
，大圆满的加持也是越来越大。 |
P****S
发帖数: 2286 | 6 曾经在印度，嘎绕多吉和蒋华西宁的时代，大圆满特别兴盛。后来在藏地首先弘扬大圆
满的是布玛莫札和莲花生大师，中间是全知无垢光尊者和荣索班智达继承发扬了大圆满
的教法，再后来全知麦彭仁波切和伏藏大师列绕朗巴也是着重弘扬了大圆满法。
在荣索巴和龙钦巴的时代，大圆满非常保密。比如当时无垢光尊者正在传法，有时护法
神会亲自降临阻止。但现在护法神给我们作了比较大的开许，并非现在没有护法神，也
并不是他们不知道。他们也明白在现在末法时代，把大圆满稍微给大家公开，那些难以
度化的业力深重的众生，也可藉此获得利益和解脱。
因此我想，我就着重弘扬大圆满，在这方面尽心尽力。即使在藏地雪域，从理论到
修法、直至具体的观想等各方面详尽系统地传授大圆满的上师也比较罕见。去年我对索
达吉堪布作了特殊开许，已经翻译了《大圆满直指心性》和《大幻化网总说光明藏论》
等等。
全知麦彭仁波切和无垢光尊者的大圆满，我们每次传授，从来没有出现过任何违缘，我
相信此中的原由，是因为三根本乐意开许的缘故。因此一方面我不敢说不传大圆满法，
另一方面我想，大家基本上也符合作为大圆满弟子的条件。 |
P****S
发帖数: 2286 | 7 一九八九年，我应邀到北京高级佛学院讲课的时候，那些弟子对大圆满有信心，但也有
无信心之人，当时我就想不能以大圆满来解释《定解宝灯论》的意义，于是我就依靠大
中观的窍诀来解释此论。我个人以为如此讲解甚佳。但后来我去拉萨朝拜文殊菩萨时，
我献了三次哈达，文殊菩萨都没有接受。对此原因，我自己以为是否是我讲《定解宝灯
论》的时候，没有直接宣讲大圆满的意义，而是以显宗的方法来讲的缘故，回学院后，
我也曾提及此事。再之后我讲《定解宝灯论》，就直接以大圆满来解释，结果后来我去
朝印度时，文殊菩萨就接受了我献上的哈达。
希望大家也作认真观察，我们当中若有破誓言的金刚弟子，这种人不能听受大圆满法。
本来在大圆满中，要求把上师看成真佛，不但没有这种信心，还诽谤自己的金刚上师，
整天说我的上师说话不对、行为不对、各方面都不对，这种人根本就不具足听受大圆满
的资格或条件。
如果对上师和大圆满有真诚的信心，可以堪为法器。若所作所为全都是为了今生的世间
法，那这种人也不是大圆满的法器。总之，对上师有邪见、对大圆满和佛法没有恭敬心
、经常沉湎于世间琐事的人不是大圆满的根机。除此以外的其他一些小的犯规，在我们
一万多个人当中全都是如理如法也不可能，稍微有一点问题也并非那么严重。 |
P****S
发帖数: 2286 | 8 佛陀在世时，也有像善星比丘、提婆达多、恰嘎比丘等许多违背佛法和戒律的人，既然
在释迦牟尼佛足下也有这种人，那在现在末法时代怎么会没有呢？所以大家也不要过于
烦恼。
一方面不能太紧，但也不能太松。以前我在石渠时，整个三界中再也没有像托嘎如意宝
那样殊胜的上师，他摄受弟子的方法也非常善巧，弟子总共有一百人左右，但当时也有
一些小偷和破戒的人，也存在一些是非，那时也不得不严肃处理。像托嘎如意宝那样真
正的善知识面前也有这种情况出现，那像我这样的人面前怎么会没有呢？因此对某些小
事情，大家心里也应包容，不能因此而想远离厌烦众生。
因为众生的根机意乐不同，每一个人的做法和行为也是千差万别。我相信，我们这样
传授佛法，虽然有极少数人得不到利益，但从大局来看，对我们大多数人肯定会有极大
的利益。
若传承上师、本尊和护法神生起欢喜，那自己所作的弘法利生事业会圆满成功，否则，
一切事情都不会吉祥顺利。有时，我们看见某些人在修道过程中违缘重重，其原因就是
持明圣者没有生起欢喜心。 |
P****S
发帖数: 2286 | 9 若是想方设法让持明上师生起欢喜心，那自己的功德就会逐渐圆满，这种人今生和来世
都是在幸福安乐中度过，其弘法利生事业非常广大，连自己也感到稀有。并且，自然了
知这就是大圆满的殊胜特点，才知道大圆满之人间初祖极喜金刚的恩德。
有些修持比较好的老年人，自己对往生清净刹土有一定的把握，若是现在让他变成一位
年青人，他就不愿意，因为年青人修法不一定都是那么一帆风顺。而有些老年人则可能
情愿换成年青人的身体，这说明他一生修行的结果欠佳。
生起次第和圆满次第也是一种分别念，最后无相圆满次第也是一种分别念。而通过
观修分别念不可能断尽分别念，因此从究竟意义来讲，生圆次第都不是最为殊胜的法门
。无论是你观清净还是不清净，都是一种分别念，最后都应全部舍离。
大乘作为大圆满当中一种所摄，这时所有的分别念都应全部断除。在末法时代，若是仅
仅观修分别念，各种分别念的梦境是不可能消尽的，因此除了无上大圆满法，其他的任
何一个法门都难以有办法调伏众生的相续。 |
P****S
发帖数: 2286 | 10 就像万丈光芒的太阳从虚空升起来的时候，黑暗自然而然会消除无余，同样，如果我
们精进修持大圆满的自然本智，所有的分别念和痛苦就会自然消于法界，这时本尊和空
行母在白天和晚上都会不间断地显现，这句话有深刻的含义。
我认为修大圆满的人，见到本尊、空行和护法神显现的机会相对比较多。若无大圆满的
要诀摄持而修其他法门，虽然苦修了相当长时间，但也得不到什么感应，仍是徒劳无益
，因此许多修行人将自己束缚和欺骗。经常依靠造作和改造，也是不究竟，若是改造而
修持，在百劫中成佛也比较困难。因此，我们应该在无有任何修行和取舍的本性当中自
然安住，这样在无改中安住的时候，佛的功德自然就会现前。
修持大圆满时，念诵不念诵都可以。有些上师说在休息时，也不能念任何咒语，有
些则说一边要念一边要安住，有各种说法。如果要念诵，安住在本性当中念诵，这一点
很重要。一般不用修，要修则在本性当中修。
对我来说，我是一个初学者，什么都不念都不修也不行，应该要念诵要修持，经常祈祷
上师和本尊。但在念诵和修持时，都应安住在觉性当中来进行，否则我们若没有认识其
本性，则始终得不到感应。 |
P****S
发帖数: 2286 | 11 大圆满是果转为道用的一个圣法，阿底约嘎实际上是佛的智慧。以显宗来讲，这也是一
个地上菩萨的智慧转为道用。因此，我们修持时，应安住在本性当中，其中见解最根本
的一些要点在《定解宝灯论》和《大幻化网总说光明藏论》中比较广说。
在修持大圆满时，当然一切轮回的事情都是没有意义不用说，而且其他一切属于分别念
的事情也都应断尽，我们应当在无修无行无执当中安住。因此，在修持大圆满时，一般
也没有接受空行母的这种方便方法。
按照嘎单派（格鲁派）的观点，在修密集金刚和时轮金刚时，也需要空行母的智慧转
用，这种喻智慧也需要一个表示，空行母中也有法界空行母和各种人、非人的空行母。
而不共同殊胜的大圆满则不需要依靠空行母的智慧转用，作为宁玛派不需要依靠明妃。
可是藏地雪域的有些行为已经颠倒，比如在嘎单派中有人依止明妃时，他们实际上都比
较反对，而宁玛派中不少人要想依止空行母，这种行为就不符合教派的观点，是不如法
的。作为宁玛派修大圆满的人，不必要依靠空行母的智慧来修持，自己一个人精进修持
大圆满，密法中所有的成就也同样会得到。 |
P****S
发帖数: 2286 | 12 若我们能经常安住在本性之中，那修本尊和念咒语等生圆次第就都可以包括在其中。自
己在行持一切行为包括吃饭走路、挖地剪草等都可以时刻安住在大圆满的见解当中，这
样无论你做任何一件事情也是可以转为道用，这就是《普作续》不改变的行为。在《普
作续》中讲，见修行果事业等一切都是无有任何实相。
修持大圆满的人，所有的护法神经常会对他恭敬。 |
d******r
发帖数: 5008 | 13 法王如意宝你死得好惨呀（ZZ)
A:法王如意宝，你死得好惨啊
那个在二十世纪曾声名大震的藏密宁玛派（红教）教主法王如意宝晋美
彭措已经死了多年了，现在我才来写祭文，真的很迟。
在西藏和平解放后达赖十四出走西藏，一直备受压制的红教终于
舒了口气，把传教中心移向四川。法王在1980年开始主持了一个叫做五明佛学院的鬼神
庙。我想那个名称一定弄错了，因为藏密（不含觉囊派早期）千年来其修行者无不是处
于无明之中，而且他们以无上瑜伽淫乐为最高JJ，而清净佛门是不传授这种染污不堪的
行门的，所以正确的应该叫做无明胡学院。由于他建在四川，所以是四川的耻辱。因为
从汉朝扬雄时就深受儒家文化熏陶的天府之国，礼义廉耻人伦五常还是知道的吧。就一
个无明胡学院，就狠狠扇了四川人的耳光，重重地抹黑了四川的形象！
法王如意宝的晚年过得很不幸福，因为瘫痪只得坐轮椅。他说金
刚萨垛百字明可以灭无始来的罪业，何况他还有更多更厉害的密咒，更别说按照佛门解
释，法王是十地菩萨证果（补正：此说不当，依照〈〈大智度论〉〉，法王就是佛陀的
意思，十地及等觉位菩萨称为法王子。忏悔！）应该对小小的瘫痪不费吹灰之力就能对
治的啊。但他并不如愿也不像他的那个称号一样能如意，余生就在痛苦里煎熬。而那个
吹嘘藏密密法天下第一的志欲弘扬密乘于汉土，每叹内地圣教衰危的索达吉喇嘛也不过
是做了乌龟，没拿出一大看家本领自他交换菩提心来演绎让法王站起来的现实神话。（
那么这个志欲弘扬密乘于汉土，每叹内地圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹的索达吉喇嘛
竟于英年便患有严重心脏病，讲经时经常发作，脸色发黑）。
法王也给很多人和事做过预记，但就是想不到一个叫做萧
平实的菩萨出了《狂密与真密》的书，打破了藏密人即身成佛和邪淫成佛的美妙想，强
烈反对藏密这个邪门外道。法王心头好想还击啊，可是他曾修过的盖世诛法对正信佛子
派不上用场，满嘴獠牙的护法鬼神也不听使唤了。法王连自己的命也是在挣扎里，每一
天每一秒都有死神的呼唤。后来，他的色身死掉了，也是死得好惨啊，因为不是善终的
，是在疾病里活活拖死的。由于宁玛派误认意识心为如来藏，所以法王的的法身慧命也
活不了，只得死在五阴里。还有一个叫大宝法王的，曾面见过宣化上人，，上人要他重
新受戒，他拒绝了上人的好意，在四十岁左右就死于癌症之中。
生前做了那么多破如来法毁如来戒的事情，所以法王就只好下地
狱去受出离无期的纯重苦报了，不管是无间地狱还是阿鼻地狱，都不是金刚地狱。因为
金刚地狱现在只有名无其实，那是解放前喇嘛们为农奴挖眼剥皮设的人间地狱，也籍此
吓唬弟子们供奉妻女满足其兽欲罢了。
法王的色身死掉了，所以对痛苦感知的意识心也断灭了，再也不
能颁布生杀予夺的命令了，又加上一代法王座下弟子没什么证量不能服众，于是他的遗
法子们就硬生生的割下了法王的头，炮制一个“阿”字来向世人展示法王生前有多高的
证量，笼罩无知的学人。用死人头来蒙骗活人头大概是喇嘛教独特的文化和行径吧。我
是一个门外汉，我以前真不知道藏密人敬重祖师也有这种传统这种规矩，用世间法律来
讲，那也是令人不齿的虐尸行为啊。单就从这点看来，充分暴露了喇嘛们残忍无情和虚
伪狡诈的真实面目。不过也难过，生前没做过什么善事遭弟子如此礼敬实属罪有应得。
法王一生不知误了多少人的法身慧命，干了多少为人不乐见不乐
闻的丑事，他死前的垂死挣扎之惨状，正昭示红教甚至整个藏密，什么叫做因果不虚报
应不爽，什么叫做天罚昭昭？什么叫做多行不义必自毙！
B:法王如意宝，你死得好惨啊
好象说他在原华西医科大学治病时死的，不知那些医护人员有没有以前信藏密的？如果
有的话，当他们看到如此法王也不能生死自在（呵呵，还不如一个会念佛的老太太哩）
的时候，会怎么想？
C:法王如意宝，你死得好惨啊
的确是在华西医科大学附属医院的高级病房死的，他生前曾无数次给弟子说文殊菩萨告
诉他会活到多少多少岁，经常说的岁数都不同（也许骗人太多，他自己都迷惑了。）。
他死后开法会时我也在色达，当时有很多人，见他遗体要承诺念“阿弥陀佛”300万遍
（念佛再多我们都能做到，一生念佛是佛门弟子的荣幸。可是，一个盗窃佛教资源的附
佛外道，我们对他承诺念佛不知对己有何影响？我们见他遗体时，还吃了用污秽物及药
材制成的甘露水，不知对己有何影响？我该怎样化解？）。在那几天我天天去“佛堂”
看他遗体，看他的遗体有无变化，为了不产生差错，我用他身边装饰物及建筑物等作为
参照物，几天过去并无变化，可他的弟子见人就说法王一直在缩小，最后竟然说缩的象
婴儿大小。我的天！！！他们竟睁眼说瞎话，妄语到这种地步！！！火化他那天我一晚
没睡，顶住严寒等在那里，喇嘛们拿开围布开始火化，竟管他们极力遮掩，我还是从缝
隙看到他的身躯并无缩小变化。点了几道火，火终于燃起来了，喇嘛不停地给火化塔里
浇酥油，后来火化塔的顶部被火烧垮塌了（喇嘛从不提起这事，就算你问他们，他们也
会编造一些他们认为殊胜的理由来骗你，也不管这些谎言和佛经沾不沾边。总之，他们
会编很多理由，很多故事来骗你，使你完全相信他们。）随着5-6米的火星（顶多6米）
，我仰望星空，希望能看到一些奇异现象，可直到烧完都没有出现。第二天，就有一些
言语在密宗弟子中传开了，说什么火化时，火星和天上的星星连成一片，甚是殊胜等。
如此谎言，我真替他们感到悲哀！感到害臊！（此后，我又去色达。我借了一个空房住
下，晚上我用木材生火时，我跑出去一看，火星比火化法王时更多，更高。）法会期间
，天降舍利（我和同去的都没感到是天上所降），我捡了两颗并要了一颗。没想到，拿
回经鉴定是人工所造而并非舍利。后来去色达，也经历了所谓的“天降舍利”。我发现
，有的喇嘛并不在地上去捡，去找，而是一口袋，一口袋提着，我花了5元钱就买了一
大把。当然，我把这些外道的东西全仍了。如今，在色达还有很多想追求佛法，但被魔
障遮住双眼的可怜人们，能够跳出魔道的少之又少！
D:法王如意宝，你死得好惨啊 赞叹师兄以亲身经历来破斥藏密邪见外道！
关于往昔藏密恶缘的问题，个人以为是要在佛前忏悔的，发愿将来护持修学正法
如果要去布施放生，包括诵经拜忏等，可以把功德回向于消除自己的往昔这段恶缘
另外，就是如果以前有劝说他人信藏密，或者宣传藏密的“好处”的，那就要随缘尽力
地向这些人纠正自己往昔的过错。
仅供参考！
另外，师兄目前揭露藏密骗人本质，亦是对往昔过错的忏悔和弥补啊！
南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
E:法王如意宝，你死得好惨啊
发表这个主题的师兄真的功德无量,提供了这么好的第一手资料,非常的生动,其实,如果
将喇嘛教的大妄语过滤掉以后,会发现这些"活佛""法王"所说"佛法",其实和跑江湖上的
人胡乱理解佛法差不多!
顶礼赞叹楼主以及楼上的师兄!
F:法王如意宝，你死得好惨啊
法王去世我也在色达,确实如师兄所言.当时,我看见还有几个藏族小觉母在吃火化后的
烟灰.我看见有藏族喇嘛用塑料口袋提了一袋"舍利",当时有很多人去要,有的人一把把
往嘴里放,我也要了不少.回到成都后,还拿了几颗装臧在大慈寺佛像里(怎么办啊?),后
来又给了几颗给一个熟人,他们拿去给大慈寺的师傅看后也说是假的.我更惨的是,我曾
经还念了无数遍各种密宗咒语,还吃了很多甘露水和甘露丸,还参加过他们的灌顶(那时
我即没皈依,也没看佛经.只知念佛).你们说,我苦不苦啊!!!!!!
G:法王如意宝，你死得好惨啊 甘露之类吃完已经代谢掉了。我也吃过，指望它让我们
不生病得解脱是没戏了。将来可拿此事多向大众现身说法。
早在很长时间前，我就借佛经批判这个天降舍利的事，这个事的马脚很多。比如感应而
得的舍利很坚硬，根本不会被砸坏，而这个天降舍利却一砸就坏，有人就是因此而怀疑
的。不过当时还不知道这舍利是直接提来的，真是让这些爱玩把戏的喇嘛们笑死。
另兄念过很多喇嘛教的咒子，那以后多念佛多护持正法就是了，渐渐将这些与喇嘛教相
应的染污种转变清净，省得未来世隔阴之迷再遇到喇嘛教，种子若没转干净的话，说不
定还会感到很亲切。那就又进去了。
H:法王如意宝，你死得好惨啊
怪不得吃这种舍利有时还会咬坏.大家以事实破斥喇嘛教,以后他们定会把这种骗人的把
戏做的更加小心,定会不断升级骗人的手段和方法,以后再去发现他们的骗人伎俩定会更
加困难.到时不知到又有多少人被他们蒙蔽.这如何是好? |
d*********d
发帖数: 192 | 14 顶礼法王如意宝！
清净戒律是佛法的基础。 闻思修行是佛法的精髓， 弘法利生是佛法的结果。 |
