Wisdom版 - 普贤行愿品释 第二课（7） 随喜支 索达吉堪布讲解 |
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发帖数: 98 | 1 丙四、随喜支：
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
对于十方一切众生、二乘的有学和无学圣者、如来、菩萨的所有功德，我发自内心地
生起欢喜心。
随喜是对他人所作的善根生起欢喜心。在随喜的过程中，如果随喜比自己境界高者，
能得到他们功德的一部分，如果随喜与自己境界相同者，能得到与他们相同的功德，如
果随喜比自己境界低者，能得到超胜对方的功德。
所谓二乘，是指声闻和缘觉[5]。所谓有学和无学，是小乘圣者的分类，预流向、预流
果、一来向、一来果、无来向、无来果、阿罗汉向属于有学，阿罗汉果属于无学。不仅
小乘圣者，大乘圣者也分有学和无学，圣者菩萨属于有学，佛属于无学。看到有学和无
学时，大家不要望文生义。以前有个人说：“所谓的有学，是有学问的知识分子；所谓
的无学，是没有学问的文盲。”这样乱讲是会闹笑话的。以前我读师范时有一个老师，
那个老师心很好，他因为刚毕业留校，所以工作比较积极，不管白天讲课还是晚上查寝
室都特别认真。因为他过于认真了，惹得学生们不太高兴，有些学生就在背后骂他是土
包子。结果他查寝室时听到了这些话，但是他把“土包子”听成了“偷包子”。第二天
，他在做早操时对学生们说：“昨天晚上你们有些人说我偷了你们的包子，我什么时候
偷过你们的包子，你们的包子是肉包子还是菜包子？”他的话惹得全班学生哈哈大笑。
所以，你们也要搞清楚有学和无学，不要弄出笑话。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=717&id=6289 | d******r
发帖数: 5008 | 2 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王－－未生怨王（此人杀父
夺王位，欲杀母洩恨，还连合恶人－－提婆达多，共同想杀害佛陀）以强逼的方式欲与
其苟且，然索达吉欲居心不良的曲解佛经意旨，偷换概念，变成了此阿罗汉比丘尼因为
巳经断其烦恼淫欲之心行，而可以主动与大恶王修男女双身法，而不犯行淫戒（此戒是
重戒断头戒，不通忏悔）！！
如此索达吉处心积虑、不择手段地曲解佛经，目的就是要为藏密双身法找个『法源依据
』，然后引诱佛教四众弟子加入明妃、勇士父的行列，陪喇嘛上师上床修学藏密「妖精
打架」之男女双身法，目的就是潜藏在佛门中敛财敛色也！
口说无凭，证据如下！请看倌们自行比对上文的索达吉邪见，及下文的佛经律典，即可
当下立判：索达吉 恶意曲解佛经、佛戒，让三宝弟子不知情，而往密宗的火坑裡跳下
去！！！
《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶》 (卷2)
《《...是时妙贤发大勇勐。于初后夜正念相应。剋责自心无暂停息。即便证得阿罗汉
果。转成清淨无生之女.
尔时迦摄波见而告曰。汝今由我善知识故。其所作者皆已作讫。宜于佛境界乞食自资。
是时妙贤于日初分。执持衣钵入王舍城次第乞食。时未生怨王枉杀其父。生大追悔怀忧
在室。虽有种种鼓乐弦歌。无释愁恼。时彼大臣遇见妙贤仪貌端正容色殊胜。便作是念
：「今此美女特异常人，宜可进王冀除忧慼。」作是念已将近王室。强逼妙贤脱去法衣
。着诸彩服具备璎珞涂拭名香。令亲侍人进至王所。
时未生怨王纔观此女姿容妙绝。遂释忧怀。复由妙贤恶业时熟。如瀑流水无能止遏。遂
被恶王强见陵辱。如中毒箭生大忧苦。
是 时大世主于十五日欲褒洒陀。遍观尼众不见妙贤。入定观知在王宫内遭大辛苦非常
被辱。诸尼问言。圣者妙贤今何所在独不见耶。时大世主(注:佛陀的姨母)即便命彼莲
花色尼曰。汝应敛念观彼妙贤。既闻语已观知所在。犹如壮士屈伸臂顷。于尼众没王宫
中出。在高楼上空中而住。遥告妙贤曰。姊妹。汝已能破诸烦恼魔。何不发起大神通事
。受斯陵辱? 时莲花色尼便授其法。如是应作如是应修。速自调心发起通力。
是 时妙贤繫念除乱。于须臾间获得神足。着俗彩衣乘空而去。时莲花色便共妙贤至长
淨处。时十二众苾刍尼。见已生大嫌耻。作轻笑言。我实不能与此宫人同处长淨。时大
世主闻斯语已。告妙贤曰。具寿。宜往白王。着先法服速还来此。于时妙贤即乘神通至
王寝处。其王犹睡。在于空中弹指作声。王闻觉已。便大惊怖身毛皆竖。作如是言。汝
为是谁。为天龙耶。为神鬼耶。作是语已。是时妙贤空中对曰。我非天龙神鬼等。但是
大师声闻众中妙贤苾刍尼。时王闻已以颂答曰:
现无法衣并应器 容状复不似尼形 相貌既同倡艳女 法俗相违当为说
是时妙贤。纵身而下。以事告曰：
大王非理相陵逼 强夺我钵并法衣 宜应见授父母财 我欲速归为长淨
时未生怨王闻是语已。闷绝躄地。以冷水洒面方能醒悟。便礼双足求哀致谢。即索衣钵
敬授妙贤。既受得已即还本处。与诸尼众而为长淨.
尔时诸苾刍尼以妙贤事告诸苾刍。苾刍白佛。世尊以此因缘集苾刍尼。诸佛常法知而故
问。依时问非时不问。有利问非利不问。破决隄防为除疑惑。
告妙贤苾刍尼曰：「汝实作斯不端严事耶？」
白言：「实尔。世尊！」
世尊复问：「汝受乐不？」
白言：「世尊！我已离欲岂容受乐！？」
佛言：「汝今无犯。」
然苾刍尼作不淨行。犯波罗市迦。（注：断头罪，不通忏悔罪矣！！）如苏阵那（注：
此比丘在出家期间，其母为令家中财产得以有后代继承人，而找一年轻妇女，到苏阵那
修行处，欲将此妇与其和合怀子，然苏见其妇，欲火焚身而脱去僧衣与其行淫之，遂得
生一子，后被世尊苛责犯重戒）。我观十利广说如上。乃至显扬正法广利人天。为诸声
闻苾刍尼弟子。于毘奈耶中制其学处。应如是说：
若复苾刍尼与诸苾刍尼。同得学处。不捨学处。学羸不自说。作不淨行两交会法。乃至
共傍生。此苾刍尼亦得波罗市迦不应共住.
（注：佛陀说比丘尼既然出家了却与人做爱交合行男女双修者，或与畜牲二根交合者，
即犯断头罪，不通忏悔，已失去三宝弟子的资格，未来捨报后堕三恶道；所有比丘尼皆
不可与此犯邪淫戒的比丘尼共同住在一起！） 》》 | y******i
发帖数: 98 | 3 大家自己擦亮眼睛 看看谁是真正的佛教
谁是真正的邪魔外道!! |
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