l**o 发帖数: 491 | 1 有为法是成就无为法的法门;没有有为法,没有福德、没有方便,要想契悟、证悟无为
法也不容易。
佛所说的八万四千个法门,都是有为方便法门,藉由这些方便,目的是要达到彼岸。
什么是彼岸?菩提、涅盘,无为就是彼岸。此岸是众生境界,经过烦恼的中流,彼岸就
现前了。烦恼化掉了,此岸、彼岸就是一个,就是无为的境界。
做一件善事,就得一件功德,这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢?真实的功德就
是体,就是无为法。
有些人偏执一边,认为不执着就是不要,因此连善法也不修。假使不修一切善法,哪里
有今天的佛法?没有佛法,我们怎么能自利、利他?佛法就是要在利他当中完成自利,
利益自己又能利益众生。所以,一切法门都要学习,不能走错路,否则就是害了自己。
每天打坐,念经,观想的人还不如分出一些时间利益众生,本着慈悲喜舍的佛心 对众
生 拔苦予乐,这就是历事练心,这就是菩萨道,是成佛的无上法门。 |
f*******e 发帖数: 5594 | 2 不错,从有为法契入无为法是必经之路。这里的有为法和无为法都有层次的不同。从有
为到无为会有一个反复的过程,才能证入最终的无为,即涅磐。
【在 l**o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 有为法是成就无为法的法门;没有有为法,没有福德、没有方便,要想契悟、证悟无为 : 法也不容易。 : 佛所说的八万四千个法门,都是有为方便法门,藉由这些方便,目的是要达到彼岸。 : 什么是彼岸?菩提、涅盘,无为就是彼岸。此岸是众生境界,经过烦恼的中流,彼岸就 : 现前了。烦恼化掉了,此岸、彼岸就是一个,就是无为的境界。 : 做一件善事,就得一件功德,这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢?真实的功德就 : 是体,就是无为法。 : 有些人偏执一边,认为不执着就是不要,因此连善法也不修。假使不修一切善法,哪里 : 有今天的佛法?没有佛法,我们怎么能自利、利他?佛法就是要在利他当中完成自利, : 利益自己又能利益众生。所以,一切法门都要学习,不能走错路,否则就是害了自己。
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l**o 发帖数: 491 | 3 同意。
【在 f*******e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不错,从有为法契入无为法是必经之路。这里的有为法和无为法都有层次的不同。从有 : 为到无为会有一个反复的过程,才能证入最终的无为,即涅磐。
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k*******n 发帖数: 141 | 4 说得好。
金刚经云:一切贤圣,皆以无为法而有差别。说得就是这个意思。
又云,不取法相 (有),不取非法相(空)。与lz所说一致
【在 l**o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 有为法是成就无为法的法门;没有有为法,没有福德、没有方便,要想契悟、证悟无为 : 法也不容易。 : 佛所说的八万四千个法门,都是有为方便法门,藉由这些方便,目的是要达到彼岸。 : 什么是彼岸?菩提、涅盘,无为就是彼岸。此岸是众生境界,经过烦恼的中流,彼岸就 : 现前了。烦恼化掉了,此岸、彼岸就是一个,就是无为的境界。 : 做一件善事,就得一件功德,这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢?真实的功德就 : 是体,就是无为法。 : 有些人偏执一边,认为不执着就是不要,因此连善法也不修。假使不修一切善法,哪里 : 有今天的佛法?没有佛法,我们怎么能自利、利他?佛法就是要在利他当中完成自利, : 利益自己又能利益众生。所以,一切法门都要学习,不能走错路,否则就是害了自己。
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f****u 发帖数: 443 | |
P****S 发帖数: 2286 | 6 如果能以有为法 修无为法的话,《金刚经》大概就该改成“一切众生皆以有为法而有
差别。”了。
根本性的问题应该依据佛经原话。凡夫分别念推出来的东西是靠不住的。
等善根攒够了多学些,可能就会知道“以有为法 修无为法” 到底可不可能。
【在 k*******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说得好。 : 金刚经云:一切贤圣,皆以无为法而有差别。说得就是这个意思。 : 又云,不取法相 (有),不取非法相(空)。与lz所说一致
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b*****l 发帖数: 3821 | 7 这个差不多的佛经原文也是有的。
圆觉经里“善男子,一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,
由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远为幻,
亦复远离,得无所离,即除诸幻,譬如钻火,两木相因,火出木尽,
灰飞烟灭,以幻修幻,亦复如是,诸幻虽尽,不入断灭。”
严格说来,“两木相因,火出木尽,灰飞烟灭,以幻修幻,亦复如是”
说的就是以有为法修无为法。
这和金刚经不矛盾,一个是过程,一个是境界。
再高的境界开始时也要有个落脚处。
【在 P****S 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 如果能以有为法 修无为法的话,《金刚经》大概就该改成“一切众生皆以有为法而有 : 差别。”了。 : 根本性的问题应该依据佛经原话。凡夫分别念推出来的东西是靠不住的。 : 等善根攒够了多学些,可能就会知道“以有为法 修无为法” 到底可不可能。
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