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发帖数: 311 | 1 释道阶（公元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不
头陀。他是湖南衡山人，生于清同治9年（1870年），幼受私塾教育，十余岁时好听神
仙故事，就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以“不孝有三，无
后为大”的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺，依碧崖律师受具足戒，自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年，又从南岳默庵长老阅藏，学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟，又学习认真，因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘，道阶咨参八指头陀，道誉隆起。
光绪21年（1895年），在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》，学徒盈室，深受欢迎。继
之，在永兴龙角山讲天台教观，听众也很多。在此段时间内，先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺，及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年（1900
年），受请出任金钱山寺住持。
光绪27年（1901年），在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒，度僧三百余人，可谓盛况空前。光绪28年（1902年），寄禅和尚受请为宁波天童
寺住持，道阶亦受寄禅之请，到天童寺开讲《弥陀便蒙钞》、《成唯识论》。以后又到
宁波七塔寺、南京毗卢寺等处，讲《法华经》、《楞严经》等，名声四播。
光绪33年（1907年）秋，他出国周游，先后到过星马、南洋槟榔屿、锡兰（今斯里兰卡
）、缅甸等地，并到印度礼朝圣迹，在各地求得玉佛六尊、舍利一瓶、佛骨、佛牙、梵
文贝叶经典、各地僧伽所赠送的法物等，于光绪33年返抵国门。回到湘省，湘北道俗无
不欢喜踊跃，而生敬仰。
回国之后，他发起为金钱山寺请《大藏经》，并协助宁波天童寺寄禅和尚，为保护各地
寺产，在宁波、杭州、南京、湖南各地创办了僧教育会。光绪34年（1908年），他为迎
请清廷颁赐的《龙藏》到了北京，为金钱山寺请得一部《大藏经》，护送回湘。在京期
间，他曾到山西礼朝五台山，在文殊菩萨像前燃顶香九柱，立下四大誓愿：一、愿保护
天下佛像不毁。二、愿保护天下寺院不毁。三、愿保护天下寺产不毁。四、愿化导天下
人不骂僧徒。
他以入京请藏的因缘，得识京中法源寺住持智果禅师，智果对道阶的道学非常崇仰，欲
揽为法嗣，光耀祖庭。道阶随喜应允，因之于宣统3年（1911年），他继任法源寺住持
。由此他兼主南北两大名刹——湖南金钱山寺和京师法源寺。
法源寺是历史名刹，建于唐初。唐太宗李世民东征高丽，旋师时驻跸于此，建寺超度战
士忠魂，赐名愍忠寺。北宋末年，金人南下，掳得徽、钦二帝，押解北上，途中曾拘禁
于此寺中。到了清季，雍正改名为法源寺。
民国肇建（1912年），八指头陀寄禅和尚为保护全国寺产，在上海联合十七省僧侣，成
立“中华佛教总会”，寄禅被推为会长，以上海静安寺为总机关部，于北京法源寺设机
关部，由道阶兼任机关部部长，至民国7年（1918年）中华佛教总会被北京撤销为止，
在道阶任机关部部长期间，在法源寺设立“法师养成所”，教育僧徒，培育人才。
民国元年（1912年）， 湖南宝庆发生地方人士攘夺寺产销毁佛像事件，当地僧侣联名
具状北京内务部，请求复文。内务部民政司长杜某压置公文，置之不理。湘僧请寄禅北
上交涉，寄禅十 一月一日抵京，寓法源寺，由道阶陪同赴内务部，谒民政司长杜某，
争辩良久，杜某言语不逊，无结果而散，寄禅回到法源寺，颇为气愤，胸部作痛，未几
就寝，当 夜就示寂了。他为保护寺产竟以身殉。
到民国4年（1915年）以后，道阶又回到湖南，历任南岳祝圣寺、罗汉寺、花药寺住持
，后来又任北京宛平县天宁寺、天中寺住持，民国9年（1920年）又回到法源寺任住持
，这时他倡导编修《新续高僧传》，三年成书六十卷。民国14年（1925年），日本召开
“东亚佛教大会”，我国佛教界组织中华代表团参加，太虚、道阶、胡瑞霖、王一亭等
四人被推为大会副会长。大会期间，道阶且被推为正副团长，出席参加。会后游览日本
名胜古刹，返国时曾顺道在台湾上岸，游览全省名胜，考察台湾佛教状况。
民国15年（1926年）， 奉军入关，张作霖出任大元帅，成为北京新主人。张的谋臣杨
宇庭利用职权，藉故迫使道阶出国游历，而迎请在东北弘法的倓虚法师住持法源寺，未
几北伐成功，奉 军退出北平，道阶的法徒空也就乘机逐走倓虚，自任住持。未及二年
，寺中又改选道阶的法徒德玉为住持。德玉后来随道阶到印度，重建鹿野苑的中华寺，
就在印度 终老。
道阶在出国游历期间，民国17年（1928年），曾代表中华佛教会，出席缅甸召开的“世
界佛教会议”。之后到印度，参加鹿野苑摩诃菩提会所建的寺塔落成典礼。道阶于会中
发愿，重建我国唐代僧侣在鹿野苑所建的支那寺。后来得到新加坡华侨李俊承的资助，
卒如所愿。改建后的支那寺，更名为“中华寺”。
民国21年（1932年）初，他游历槟榔屿、怡保、吉隆坡、新加坡等地，常驻锡于普陀寺
。两年后，1934年的3月15日，他示寂于怡宝的三宝洞。世寿六十五，僧腊四十七。荼
毗后舍利极多，送回北平法源寺供养。
道 阶对佛教的最大贡献，是他倡修《新续高僧传》六十卷。高僧传是佛教史的精华。
梁代慧皎撰《梁高僧传》十六卷，至梁天监年而止。唐代道宣撰《续高僧传》，至 唐
贞观年而止，宋代赞宁撰《宋高僧撰》，明代如惺撰《明高僧传》，仅成六卷，曰《明
僧卷》。但宋、明的名称则不合事实。因为宋传所载的是唐、五代人。明传 所载的是
宋、元代人，明传且遗漏颇多。道阶乃商请衡阳宿儒喻谦号昧庵者，主纂续传。上自北
宋，下迄清末宣统年，千百年来，硕德耆宿，莫不采录。历经五年， 成书六十卷，这
是他对佛教的最大贡献。
（注：“不孝有三，无后为大”，其实此话古圣的本意是指，如果不把圣人的智慧道德
传承下去，就是无后，就是不孝，可惜都被后来人误读了，古代圣贤如果就让你生个儿
子就是孝，不生就是不孝，未免也太浅薄了。）
来源：网络
转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=12673 |
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