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G**W 发帖数: 1865 | 1 Z.T.
在上师的家乡,流传着一个故事。上师嘱我录下,其中密意,不言而明。
在四川阿坝州下阿坝洼多村,有个喇嘛叫阿甲,专修莲花生大师忿怒咒,此人精进异
常,却乏悲心,于菩提心 法全不修及。因持莲师忿怒咒满一亿遍,贡高我慢,目中无
人,无般若智慧,遂致走火入魔,终而自杀。因其持咒修得定力,而成厉鬼。此鬼生时
贡高,死后仍自大 无比,每见出家人过来,便叉双腿,站于两山间,令其从裤裆下而
过,见土司贵人,也是如此。因无神通,钻其裤裆者多不知已受其辱。村中有位修证极
好的老太太 已证得天眼,看到这事,广为传扬,人们遂知。一次,五世嘉木样来阿坝
,路过两山间,遥见此厉鬼叉腿于山间,想叫他钻裆,嘉木样佯装不识,偷握白芥子,
到近 前,抛打芥子,将厉鬼打下山崖。
此后,厉鬼仍不改悔,老在村里显身,自 称是"阿甲活佛",屡屡做祟,迷人到河中
淹死。村人遂请江贡活佛的舅舅谢朗仁波且做大威德诛法火供,降伏厉鬼,令其护法。
至今,该厉鬼虽被摄伏,仍有慢 心,亦乏悲心,仍不能超脱。因他分别心大,对洼多
村的村民多有护持,别的村子必须在每年秋月19日给他烧供,不然他总会制造违缘。
江贡活佛开示说:法门再好,仍要修菩提心。若没有菩提心,密咒念得再好,也
可能会变成厉鬼。纵然修上万劫,也成就不了,修行贵在修心,贪嗔痴慢妒不除,徒有
定力,终必成魔。阿甲喇嘛,便是慢心大盛,淹没悲心,空耗一生,却成恶鬼,此中教
训,应常深思。
菩提心是功德母,万千功德,由此而生。所谓成就,非指神通。若指神通,《西
游记》中诸魔皆可依止。成就的标志是慈悲和智慧,故成就者亦称大德,德既足,功亦
成,能感得人天护法,行者每一动念,便雀跃助办。
悲心既具,功德遂生,如开法海,源源不绝。万千妙法,其精髓者,菩提心也。现
在见一些所谓的修行人,俨然佛陀,而无悲心,招摇撞骗,造下无穷恶业。纵然得无上
法门,穷其多生,也难证清净之果,生则名声扫地,死则堕入地狱,纵然精进如阿甲,
亦不过修成恶鬼,徒造恶业罢了。
也许有人会问,何谓菩提心?对"菩提心",佛学大辞典如是解释:
"菩提旧译为道,求真道之心曰菩提心。新译曰觉,求正觉之心曰菩提心。其意一
也。维摩经佛国品曰:'菩提心是菩萨净土。'观无量寿经曰:'发菩提心深信因果。'智
度论四十一曰:'菩萨初发心,缘无上道。我当作佛,是名菩提心。'观经玄义分曰:'
愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。'大日经疏一曰:'菩提心,即是
白净信心义也。'又曰:'菩提心,名为一向志求一切智智。'"
能海法师《菩提道次第论科颂》谈及发菩提愿心时说:
一要"知母":
恒发意观想 日夜各三次 信六道九有 恒河沙众生
尽法界有情 皆过现父母 以长劫轮回 当知如演剧
又现生活我 衣食等增上 毒蛇诸恶人 于我不相违
为作解脱因 贤圣知识等 一切恶有情 及诸仇怨类
悲田六道众 能长菩提因 成佛之父母 亦一切有情
二要"念恩":
父母生养教 悲流恒无尽 随子生忧喜 慈爱过已身
观今思既往 恩念正等齐 纵使两肩负 何能报万一
三要"报恩":
母流转三有正法多不闻况在地狱中或堕鬼道中
盼子作救拔 子自安不闻 虽人头而畜 不如鸦羊等
由不闻正法不遇善知识今在佛前誓愿尽度慈亲
郞日唐瓦仁波且一生主修噶当派密传菩提心法,得大成就,被后人目为修证菩提道
之典范人物,前面说过,琼波浪觉上师曾在他那儿受比丘戒。郞日唐瓦仁波且将菩提心
修法归纳为八条,世称郞日唐瓦菩提心修持八法,我曾将其意译为摄颂形式,录之于下:
吾视诸有情,胜逾如意宝,愿彼究竟利,常怀珍爱情;
与众为伴时,视吾最卑劣,心内纯利他,尊彼为最上;
动静观自心,烦恼初荫时,若有害他意,疾斥令断除;
愚顽邪恶众,恒为众苦迫,吾视如宝藏,惜此修忍辱;
彼若愱恨我,辱骂诽谤频,亏损我乐受,利益供养他;
吾昔助彼人,深心寄厚望,彼若妄加害,视若吾上师;
诸事无大小,利乐献慈母,众生诸苦患,潜取吾代受;
愿吾诸行藏,勿为八法染,诸法如梦幻,离执而解脱。 |
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