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发帖数: 47 | 1 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
讲经，呈现眼前的这位讲经者，看起来非常不起眼，虽然已落发但是并没有戒疤，虽然
穿着菩萨戒的幔衣，但是并没穿出家的袈裟，也没有过去我所接触那些出家人一付道貌
岸然的架势。他在毫不做作的举手投足之间，自然流露出『慈悲为怀、老婆心切、平实
无染』的特质。因为这样的感受，无形中使我拉近了和他的距离。虽然我已跟着出家师
父学佛十几年，却从来没听过平实居士所说的这些法，但是在「正觉」才听几堂课，就
满心欢喜地确认：这正是我所要追求的「心法」。因为自己曾经思惟『心经』中的『诸
法空相不生不灭、不垢不净、不增不减』多年而无所获，而且自以为聪明地把「不生不
灭」当作「一念不生」，但是在一念不生当下，却无法出生佛法的般若智慧。所以当年
只是研读初转法轮的经典，就老是读不懂；初转法轮中佛陀破斥「以意识心为常」的「
常见」是邪见，但到底什么是「常见」？为什么跟出家人学了十几年都没有听过，可是
这个「常见」却是会让众生生死轮回的罪魁祸首。这么重要的知见，为什么尽心尽力地
护持出家师父，都无法学到呢？当时，对于佛法中诸多心中不解的佛法名相，例如什么
是「菩提」？什么是「法身佛」？什么是「不生不灭」？什么是「金刚心」？ ……等
等一无所知，正落入了五祖告诫六祖的「不识本心，学法无益」之窘境中。然而心中一
大堆佛法的迷惑，却在「正觉讲堂」一一获得解答；而且在否定了一般人「以能分别的
意识心为我」(此即是「常见」)的观念之后，就能在生活中随时提醒自己，不落入「认
贼作父」的意识妄心境界中，又对照『真实我──真心如来藏』的『出污泥而不染』，
在妄心意识与真心如来藏两相比照之下，懂得依止『真心如来藏』的『百花丛中过，片
叶不沾身』之无所著性，而有了少分的解脱功德受用。从此也改善了生活中与人相处不
良的模式，将佛法活用于生活之中，而大大提升了生活品质。
我所认识的一位女性朋友身疾就医，医师是一位出家比丘尼，在治病过程中，朋友谈到
二十几年前，她的先生萌生想要「出家」的念头，但因为她是外侨，在台湾亲属甚少，
而且两个孩子又很小，所以没有答应她的先生，没有办法圆满先生的出家愿望。这位比
丘尼听完了她的诉说后，竟然鼓励朋友出家；又说若是朋友出家，就会把台湾的道场交
给朋友管理，而这位比丘尼就可以放心到国外的道场去了。
朋友是一位相当柔弱顾家的女人，女儿才刚大学毕业尚未成家。爱女心切的她如何放得
下？何况也不知道出家所为何物？就被这一位因为看诊，可说是只有一面之缘，的比丘
尼一再地催促去出家，还告诉她说：「出家可以成佛」，似乎是施予很大的恩惠。殊不
知，此事却导致朋友因惊吓过度、神经紧张而失眠，即使服用药物亦无法解决。原本只
是身体单方面的病痛，最后却是身心二者具受煎熬。此事让她非常困惑，也十分惶恐，
不知如何是好？后来因为这位比丘尼师父告知：「女子出家前至少须住寺院观察一年以
上再做判定」，方使这位朋友逃过了莫明其妙的一劫！
一般人接触过出家人应该都有这样的经验，就是这些出家人常认为身穿袈裟的出家人福
报超过在家者，所以这类出家人看到有缘的在家人，总是力劝出家，认为出家能住在道
场是有福报的；且在寺院修行，没有外界干扰，清心寡欲，较易了脱生死，出离三界。
因为这种观念，于是有必须出家才可以「了脱生死」的迷思。
由于这件事情，让我想到一位向来崇尚佛法的同事在结婚生下儿子后，毅然决然地要出
家，尽管太太要求先生负起责任抚养刚出生的小孩，让孩子能够得到完整的父爱，健全
发育，等孩子长大后再出家。但是先生听信了假善知识的错误教导，仍然坚持要出家。
在这样的情况下，太太的家人对于先生未善尽父责、抛妻弃子的作法极度不满，也就对
佛法产生强烈的排斥感。虽然同事在出家前曾誓言「了脱生死」后，再回来度太太，但
是太太的心中已经种下强烈的憎恨种子，未来生彼此相遇时，「太太」必然一见同事就
没有好感，如何能如同事之愿而让太太得度呢？况且二乘声闻道所谓的「了脱生死」之
真实义为出离世间，消失于三界，没有后世的色身存在，没有这个「世间的身体」活在
世界上。请问没有这个色身，如何以他的理想来度过去世的老婆呢？
所以这位同事，心存着慈悲度人的菩萨想法，但是又受了错误知见的误导，不知「了生
脱死」二乘声闻道的出家是要将自己的身体灭尽，让自己消失掉，而不保有一个道器可
以来行菩萨道。既想慈悲度人，又要断灭自己出三界，如此前后矛盾冲突的想法，根本
无法成就佛道、慈悲利益众生。但这并不是这位同事之错，而该归咎于「传道者错误的
教导，不能如法的传道、授业、解惑所致」。
许多人不了解二乘声闻解脱只是菩萨法道的一小部份，佛所说乃唯一佛乘，在佛菩提道
的修行中，声闻果证也只是菩萨证道的附属品，终究不知佛陀「开、示、悟、入」所教
导的微妙法是以菩提佛果为所求。而以修行时程来说，若能遇到教导正真二乘解脱法的
师父，精进修持者，一生即可成办解脱果。但是佛道的圆满成就，可是需要花三大无量
数劫，难行能行、难忍能忍自他两利的菩萨道，才能成办的。
佛门中普遍存在着不解真实佛法的种种现象，对于存有菩萨心肠，一心想学佛度人者来
说什是可惜啊！因为已经发了上求下化度人、学习正真佛法的菩提心，却不知真正自度
度人的菩萨法道，而落入二乘声闻解脱道中学习，但是对于声闻道断三界爱，断贪、瞋
、痴的真正方法与内涵也不如实知，对于二乘人断我见与我执的方法与行门，无法正确
了解与依止学习，往往只是不幸地学习到一些意识境界的相似佛法而已。
原本誓愿在三界中不畏生死而发心度人成就佛道，这是尊贵的菩萨种性者才有的心行，
若不幸被恶知识误导，坏了菩萨「究竟」利益众生的菩提性，而误入道场学习不了义法
，在不解佛法真义、无有真实法门的情况下，不但教人错学远离世间法的声闻道，又无
法圆满世、出世间法的正真佛道种子，这样一差别，不知又要历经多久的劫数才能转入
真正的成佛之道？这种破坏「菩萨种性有情」出生法身慧命之举，对绍继佛种来说，可
是多么严重的一椿大事，请问这是谁之过呢？
入了佛门倒是常听到「未成佛道，先结人缘」的说辞，的确如此，在与人相处中，今生
不慎彼此结下恶劣种子，必然在彼此的心中留下痕迹，所以才有世人一见就欢、一见就
仇、一见就怨…等等来自过去生中的种子于后世相续现行。过去生彼此种下不好的「种
子势力」影响下，当时空转易再度相遇时，自然会演出令人不悦的连续剧戏码，这诚如
世人所说的，是「因势利导」的自然发酵作用啊！我们在生命的学习历程中，不外乎是
在一世一世利他的同时，圆满了自己的道业。当然在出家前也要有正确的「出家」见解
才对，否则以为穿了袈裟就算出家，就算是修行了；在这样的认知与作意下，就误认表
相的出家才算是修行，也就一定要远离世俗尘嚣，非走入佛寺修行不可。这是不具正知
见者的严重误导，君不见《华严经》中「善财童子五十三参」所提，不少菩萨们是现在
家相，亦可娶妻生子，眷属圆满，而散布在各行各业营生自活、利益有情。所以正确地
认知出家，正确地诠释何谓出家是非常重要的，佛弟子务必了解出家的真实义，才能自
利利他。
以下诠释出家的真实义理，供养大众以利学人：
在《大庄严法门经》卷2中， 文殊师利菩萨对于菩萨「出家」的诠释，其中提到：
『非以自身披着染衣名为出家，勤断众生三毒染心是名出家。 』；
『非以自解身心缚故名为出家，为解一切众生身心缚故名为出家。 』；
『非以自身得入涅槃名为出家，为欲安置一切众生入大涅槃是为出家。 』；
『于一切众生起慈悲心名为出家。 』
而二乘人的出家，只是为了免除三界生死轮转的怖畏，就算取得涅槃，也是灰身泯智了
(未来世不再出生五阴色身，就好比身体被烧成灰之后，再也没有身体这个借缘可以学
佛，所以智慧也被泯灭了！)。在大乘法中，二乘人出家一心想「出离三界」的心行是
属小根小器的自了汉，于大乘法中不名出家也。因为二乘的了脱生死是把自己消失于这
三界世间；没有道器来利益众生，就无法慈悲精进为一切众生满足一切佛法，无法令一
切众生身心解缚，无法行菩萨道安置众生入大涅槃成就佛道，无法行菩萨道利益众生成
就究竟佛果。所以凡是存有许许多多与行菩萨道精神相砥触的作为，对于菩萨行者来说
都是背道而驰，因为行菩萨道是「因」，成佛是「果」，既然无法行真实菩萨道，怎么
可以说出家成佛呢？
一般人将出家规列为四种情形：
1.身出家、心不出家
2.心出家、身不出家
3.身、心俱出家
4.身、心俱不出家
不少人见到这种分类，很容易仅就「是否清净五欲生活」来界定「出家」与否。例如一
般人看到外相示现出家者对于五欲境界，心无贪着顾恋，就以为该出家者「身、心俱出
家」了。果真是如此吗？让我们来看达摩祖师怎么说：「若见自心是佛，不在剃除须发
，白衣亦是佛；若不见性，剃除须发亦是外道。」意即亲证了自己的真心，了知这个真
心是将来成佛之所依，则不在只是剃除须发身穿染衣，而是因为找到了真心如来藏─法
身佛，此时虽外表是身穿白衣的在家人，但是在历经三大无量数劫未来世的淬鍊修证后
是可以成就佛道。而若没有亲证见到这个「人人本具成佛体性的法身佛」(即达摩祖师
所说的「若不见性」)，尚未实证了知「如来藏中藏如来」的真正道理，就算剃除须发
亦是外道。
俗话说：「失败最常见的原因之一，就是在不对的地方找想要的东西。」所以有智慧的
出家者宜针对「出家」两个字有正确的解读能力，当具有「出家」的正知见，而依之修
之，才有可能成就真正的「出家」学道。什么样的选择带来什么样的结果，选择「正知
见」来依止学佛，必然决定我们今世与未来学佛的正确生涯，得以成就四弘誓愿中的「
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。否则徒劳一生，终不知所学为何？不但难以利益
自己学得「佛智」，更无法以「正确真实佛智」「究竟」利益他人。为了达到出家成佛
的目标，不得不深思真正「学佛」的智慧，而能步入佛道，终历三大无量数劫成佛。那
么跨出学佛的这一步就要很有智慧地检择了！ 」
请问学佛的佛弟子们，您是否确实知道学佛的方向与次第吗？您确认所学的佛法可以让
您获得「解脱」，进而迈向成佛之道吗？如果对于佛法修学的脉络全然无知，那不就应
验了俗话所说：
「失败最常见的原因之一，就是在不对的地方找想要的东西。」
「他山之石，可以攻错」，法身慧命是我们自己的，劝请务必深思为宜！
阿弥陀佛！ | M*******A
发帖数: 14451 | | z**n
发帖数: 22303 | | l**o
发帖数: 491 | 4 出家人就是要弘法，利生。行菩萨道。
在家人也可以弘法，利生。行菩萨道。
佛，法，僧是佛教三宝。佛教就是2000多年来无数示现僧相的僧人传下来的。即使是寺
庙里撞钟的和尚也值得我们尊敬。佛法是心法，示现僧相是心念所致，所以没有身，心
之分别。佛法还讲因缘，一个僧人不一定适合度化周围所有的人，所以佛陀也因机逗教
。凡人有分别心，可能和有的僧人因缘不具足，会有喜欢和不喜欢的感觉。
结论是作为和佛法有缘的学佛人，我们要尊敬佛法，尊敬佛法三宝，努力去除凡人的贪
嗔痴心。 | c*****i
发帖数: 515 | 5 屁的菩萨道！ 你见过菩萨吗？ 你写了一大堆，屁都不懂！ | M*******A
发帖数: 14451 | 6 原来你懂的都是P呀
【在 c*****i 的大作中提到】
: 屁的菩萨道！ 你见过菩萨吗？ 你写了一大堆，屁都不懂！
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