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G**W
发帖数: 1865 | 1 藏传喇嘛教并非佛教
藏传喇嘛教密宗强调「转世灵童」的真象
藏传喇嘛教密宗的「转世灵童」，说得活灵活现，好像真的有那麼一口事。「转世」、
「灵童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏传喇嘛教密宗特别强调「转世灵童」？这其中到
底有什麼目的？
藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与政治结合於一身，违背 释迦牟尼佛「政治
归政治、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些领导人的身
分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量
。换句话说，四大教派的领导人一旦死亡，喇嘛集团就得编造下一任「转世灵童」的玄
异圣蹟；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的达赖喇嘛更為明显。
每当前一任的达赖要死亡以前，一定会说自己会以「灵童」的身分「转世」再来；换句
话说，从达赖一世到如今的第十四世，他们认為都是同一个人来「转世」投胎，其他的
人纵使修行再好、德行再高，在达赖死亡以后，也休想爬到达赖的位阶。因為达赖这个
位子，必须是「转世灵童」才有资格坐上，也就是说，下一任的达赖，乃是前一任的达
赖来接续，问题是这些「黄教」的喇嘛们所寻找出来的小孩子，就真的是前一世达赖再
来的「转世灵童」吗？一定不是！！！
所谓的「转世」，一定是从这一世转生到下一世；既然是从这一世的身体，「转生」到
下一世另一个身体，那麼换了一个身体，势必也换了一个新的脑袋；不一样的脑袋，就
会有不一样的「意识」分别，这就是轮迴。
佛教的轮迴之说是指六道轮迴，此世虽是人身，「下一世」不一定还是人身，行善者上
昇為天人，享受天福，作恶之人下堕為畜生、饿鬼、地狱。生命背后的本质是不生不灭
，透过轮迴、转世投胎，会有表面上各种不同生命形态的转变；由於「现在生」的身体
与「未来生」的身体，是两个完全不相同的个体，所以此生的意识不再是前世的意识，
当然无法记得前世的记忆；除了少数修「清净行」的修行人，有了「宿命通」，当他出
生以后，依著此神通力，能够回溯前生的记忆与智慧，这是例外。
佛教中「三地满心」以上的大菩萨，这些从「三地以上」到「等觉地」的大菩萨都有「
意生身」，能够在他想要去的地方投胎。投胎以后，马上就可以记起前世记忆与智慧，
根本不必他人的教导，就有前生的记忆与证量；这是三地以上的大菩萨，与生俱来的功
德，其他「三地」以下未具有「意生身」的菩萨，在「转生」之后，会忘失前生的记忆。
藏传喇嘛教密宗就利用轮迴的道理，各派有利害关係的人们就在诸多小孩子当中，选一
个「内定」的小孩，製造一些人為的「神蹟」，以继承前世所遗留庞大的徒眾与资產；
清朝乾隆之后，為避免这些人為神蹟、与各方势力的恶斗，乾脆採用抽籤的方式產生达
赖与诸位活佛，以示「公平」。
藏传喇嘛教密宗的基本教义是「无上瑜伽」男女性交双身法，从达赖以下的所有喇嘛，
全部以「无上瑜伽」作為最高修行标的，达赖是领头与传法之人，必须是精进的闻思修
无上瑜伽男女双身乐空双运，才能做為眾喇嘛的表率。
然而慾念慾行很重的人，根本无法离开欲界生，不可能发起禪定智慧，更不可能发起神
通；达赖与眾活佛等，与世俗人无异，甚至比世俗人更不如，因為这些人将「男女性交
」的「性高潮」说成為「即身成佛」，犯了 佛所制定的「大妄语戒」，死亡之后，依
因果律得下堕「三恶道」，如何又能够有「转世」為人的机会？！
达赖与眾活佛等，根本无法发起神通，说句不客气的话，就是毫无神通可言，只好在死
亡前造作神话，妄说自己要以「灵童」的身分，「转世」再来；显然这样的说法，根本
就是藏密教派的一种实际上的「需要」，不得不如此，有时达赖骤亡，来不及说些什麼
，权力核心人物，只好基於巩固权力核心的需要，而对外宣称种种转世「谎言」。
如今的达赖流亡在外已经五十多年了，日薄西山的达赖，為了下一世的「转世灵童」的
「传承」，竟然自己说出，要在他还没有死亡之前，就要先立「灵童」；达赖都还没有
死亡，还没有投胎转世就可以指定下一世的转世灵童，可见「转世灵童」的神秘色彩，
经过达赖自己如此的「胡搞瞎搞」，曝露出藏传佛教所谓的「转世灵童」，根本就只是
权力的「传承」，不但没有佛法上的实质，连凡夫重新投胎转世的本质都没有，证实密
宗法王的转世都只是愚民手段罢了。 | G**W
发帖数: 1865 | 2 达赖公投转世制度的大笑话
十四世达赖為了确保十五世达赖转世灵童不被北京控制，又出新招，那就是目前最热门
的「公投」方式。不久前，十四世达赖说，他圆寂之后，十五世达赖的转世灵童可以在
西藏境外寻访确认，也可以由流亡地的高僧中產生。现在又说，在他圆寂之前，西藏人
民将举办公投，以决定达赖转世制度的存废。
达赖说这话，是不合他自己的身份。他是转世而来，怎能轻易否认这种制度。没有了转
世，世上就再无所谓达赖。达赖的认受性其实源於转世制度，达赖可真是要收回他说的
话。大概达赖在西方世界走动多了，已经入世，而且民主素养增加了，将西方政治民主
的模式也引入佛门。
实质上，达赖所说的公投，一点儿操作性也没有。他说的公投，不是流亡地的藏胞及其
后代进行，而是在西藏境内进行。於是，问题来了，谁去组织公投呢？是由西藏自治区
及各级地方政府组织吗？自然可想而知是办不到的事情。或者，达赖可以传达佛门旨意
，由西藏区内各地的寺庙组织。若然，西藏各级政府任由寺庙组织，是可以搞起来的，
但实质上这纯属「画饼」，如果各寺庙秘密搞公投，那样真正能投票的一定少之又少。
令人思疑，西藏的信徒们一旦听到要由他们去决定转世制度的存废，那双手不知会否发
抖，也许他们都认為这是褻瀆神灵的举动。 | G**W
发帖数: 1865 | 3 转世的由来
活佛转世为藏传佛教特有，最早由噶玛噶举派创立。13世纪中期蒙古大汗蒙哥册封蘸传
佛教噶玛噶举派首领噶玛拔希为国师，并赐金边黑帽和金印。1283年噶玛拔希圆寂，因
噶玛噶举派教规，首领教权嫡亲不得继承，为延续本教派特殊地位，依据“意识不灭生
死轮回化身再现乘愿而来”观念寻得一儿童为噶玛拔希转世灵童。
活佛转世将世袭传承制移植到了宗教上，加以神秘的佛化，既解决了法统继承问题，也
解决了政权地位和财产的继承。此后藏传佛教各派纷起仿效。 （权力、财富和宗法体
系的控制，才是转世的动力和目的，“仿效”一词太传神了，依照点破喇嘛所谓乘愿再
来的鬼话）
在中国影响最大的格鲁派兴起后，活佛政治地位越来越高，形成不同等级。其中达赖和
班禅地位最高，对大寺庙活佛和各地格鲁派属寺首领的赐号、传法、确定转世灵童等有
领导权和指导权，清朝赐其印文称所领天下(西藏)释教。
达赖在西藏地位与帝王无异，死于非命的情形也相似，四世达赖28岁圆寂，六世则是24
岁、而九世、十世、十一世十二世都蹊跷死于布达拉宫，年龄分别为11岁，22岁，18岁
，20岁。
关于他们的早夭，一直没有定论，但可能性最大的是食物中放毒。从十三世达赖开始达
赖的食物要由亲信僧官先品尝，这一做法一直沿袭下来。
仅发于达赖班禅的是主持一方的活佛喀尔喀蒙古首领呼图克图(大活佛)——哲布尊丹巴
， 内蒙古地区最高活佛——章嘉呼图克图。1911年八世哲布尊丹巴在帝俄怂恿下曾一
度宣布“独立”，自称“大蒙古皇帝”，他死后其转世系统被废除。而大宝法王虽是自
救精神领袖，却不掌握政权。
因为寻访的达赖往往年幼，无法处理政事。清朝时西藏设摄政制确立达赖喇嘛未满18岁
以前，由摄政活佛掌办商上事务，摄政活佛地位在4大活佛之下。随后依次为执掌各寺
的活佛驻京呼图克图迭籁和班禅的经师经院活佛及中等寺庙的堪布。
一般活佛地位最低，来源很多，如通过考试格西学位获得活佛称号，一些世俗贵族为获
得活佛头衔以重金捐买。解放前青海佑宁寺就有这样的活佛近百名，塔尔寺有六七十名
。他们在清代不入册可以随时增减可以转世也可以停止转世。 （可见索达吉堪布所宣
称的，老时代的活佛要学上十年二十年佛法，多少还有佛教知识，比新时代的活佛要可
靠云云，完全是私心自用是没有依据的情感性猜想。不知他看到此文后，是否又要做个
漂亮的策略性转身，以求腾挪呢？） | G**W
发帖数: 1865 | 4 如今的达赖流亡在外已经五十多年了，日薄西山的达赖，為了下一世的「转世灵童」的
「传承」，竟然自己说出，要在他还没有死亡之前，就要先立「灵童」；达赖都还没有
死亡，还没有投胎转世就可以指定下一世的转世灵童，可见「转世灵童」的神秘色彩，
经过达赖自己如此的「胡搞瞎搞」，曝露出藏传佛教所谓的「转世灵童」，根本就只是
权力的「传承」，不但没有佛法上的实质，连凡夫重新投胎转世的本质都没有，证实密
宗法王的转世都只是愚民手段罢了。 |
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