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发帖数: 9680 | 1 [其它] 打好基础才能得到法益
我们现在有了这样一个学佛修行的机缘，要珍惜它，能尽心尽力地去做就行了。每个
人的根基不同、福报不同，所以信心与修行的境界肯定都有不同，这是个人的问题。我
们现在修行主要从基础做起，从基础开始。我们现在弘法，有一个重点，也可以说有一
个特点，就是打基础，尤其是学修四外加行的内容，这是非常重要的。若是对这些四外
加行的道理没有生起真正的定解，继续学修非常不容易。偶尔参加一次共修，学一学，
没有什么可难的；真正要坚持到底，真正要成就，是非常不容易的。空中楼阁，是不可
能建成的。
很多学佛人，无论是修净土宗的，还是修禅宗的，包括修密宗的，都没有打好基础
。刚开始很精进，一年、两年、三年学修得都行，慢慢就下滑了，就退步了，然后又换
法门，又找另外一个上师。之所以存在这样的问题，就是因为没有按次第修行，没有得
到真正的法益，然后生不起信心，坚持不下去。这样不会有结果，也不会有成就的。所
以，现在我们要从基础开始，把四外加行的内容，把因果、轮回这些根本问题弄明白。
佛法是从这里建立的，若是不懂得暇满难得、寿命无常这些道理，若是没有因果、轮回
观，真的不会有佛法，不会有成就的。所以大家主要从加行上下功夫，尤其从四外加行
上下功夫。
我们不着急修其他的法。基础打牢了，自然就能受益、成就。不然，每天都做功课
，念这个，诵那个，但是不受益啊！只念仪轨，只念一个咒语有什么用呢？念仪轨要会
念，念咒语要有定力。无论是修仪轨，还是念咒语，在戒定慧的基础上去修、去念，才
有功德；没有戒定慧，不会有任何效果，不会有任何成就的。仪轨相当于一种交通工具
，但是需要有燃油，戒定慧的功德相当于燃油。你相续中有戒定慧这些功德，才能发动
这个工具，才能上路，才能到达目的地。一台机器有很大的功能，但是必须要加油才能
发动起来，才能起到它的作用。我们有的只有油，没有机器，有的只有机器，不加油，
所以还是在原地打转。
说什么“我受益了！我得到加持了！我得到成就了！”这都是假的，这是人心情的
一种变化，不是真正的受益，不是真正的成就。心情好了，突然遇到了一些胜境，但这
都不是真的。学佛修行真正的受益，是内心深处相续中的改变，心里一种彻底的转变、
进步，不是表面上偶尔的一些好的感觉。所以，加行很重要，尤其是因果、轮回这些道
理非常重要。你没有相信因果，没有相信轮回，怎么能精进得起来？肯定精进不起来，
下功夫也是表面上的。所以必须要把这些道理弄明白，这个是非常重要的。
我们共修的时候不注重人气。合格的人有一个算一个，虽然人多，但都是不合格的
有什么用？哪怕有一个合格的人，真正受益了，真正成就了，这也是真正的弘法利生。
弘法的目的是什么？就是利益众生。想利生就要弘法，能弘法就能利生。如果每天都在
讲经说法，却没有真正利益到一个众生，就不叫弘法。建的寺庙再大，每天都在传法，
但是却没有真正地利益到众生，这也不叫弘法。利益到众生是什么意思？就是让众生从
心态上改变，以佛法让他明白佛理。
心态改变了，命运就改变了，一切都会改变了。为什么呢？因为一切都是唯心所现、唯
识所变，都是心的显现和运用。其实一个人的命运掌握在自己的手里。怎么去掌握呢？
就是掌握自己的心态。那怎样才能改变心态？唯一的方法就是佛法，只有佛法、正法才
能改变一个人的心态。为什么说断烦恼、断习气？就是改变心态。你对治烦恼、对治习
气了，就是一种心态的改变。念转了，业就能消除；念没有转，业消不了。表面上你念
得再多，念得再精进也没有用，业依然消不掉。你的心态转变了才能消业，才能改变命
运，业消了，命运自然就好了，这才是真正的利益众生。佛陀在世也是不止一次地强调
过，利益众生就是以佛法让众生明白佛理。
佛讲的这些，就是宇宙人生的一种真理，无论是他讲的缘起，还是性空，都是诸法
的实相。诸法有相上的，有体上的，我们讲胜义谛与世俗谛，一个是现相，一个体相。
我们经常讲的万法皆空，因果不空，就是这个意思。虽然一切法都是空的，但是因果的
作用不空，这两个是不矛盾的，空和不空是一个意思。让众生明白这个道理，心态自然
就放下；心态放下了，烦恼、痛苦自然就没有了。我们要解脱什么？要解脱痛苦。没有
烦恼、没有痛苦就OK了，这就是解脱。无论你是穷还是富，无论你是低贱还是高贵，无
论你通过什么方法、什么渠道，你都没有烦恼、不起痛苦，那个时候你就解脱了。
一个人摆脱烦恼，解脱痛苦，和环境、条件没有关系，主要看自己的心态。心态放
平了，哪儿都一样；心态没有放平，即使有再好的环境、条件都没有用，烦恼依旧，痛
苦依旧，也许烦恼更多，痛苦更大了。现在我们的家庭条件都特别好，生活水平都上来
了，但是我们内心的烦恼却越来越多了，所感受的痛苦越来越多了。等我们真正成就了
，天堂和地狱没有差别，皇宫和山洞没有区别，在哪儿都一样。真正成就了，也不是必
须要住皇宫，也不是必须要住山洞，一切随缘。住山洞也行，住皇宫也行，一样不起烦
恼，没有痛苦；有钱也行，没钱也行，一样不起烦恼，没有痛苦，这个时候才是真正的
成就。
现在很多学佛人都想逃避，总想怎样怎样；遇到一些胜境了，就觉得佛菩萨加持太
大了，佛法的利益太大了……过几天遇到一些逆境了，又开始怀疑佛，怀疑这个，怀疑
那个……这不叫修行。修行是无论在顺境当中，还是在逆境当中，都能把握自己的心态
，调整自己的心态。
什么叫了了分明、如如不动？了了分明就是在一切对境当中了了分明，如如不动就
是任何时候不受外在的影响，总是一种心态。内心没有乐，也没有苦。这是什么意思？
就是一种心态，没有格外地快乐，也没有格外地痛苦。什么叫大快乐？这就叫大快乐，
永恒的快乐，就是这样的状态，不是起起落落的。这才是真正的恒常，这叫不变。
今天我想强调的就是加行，尤其是四外加行。不要着急，不要好高骛远。有的认为
自己加行修得差不多了，应该往上修了；有的想我才不修加行呢，我应该修一些高深的
法。错了！有的人根本不懂什么叫修行。什么叫高深的法？什么叫殊胜的法？我跟大家
讲过，和自己的相续相应的法就是殊胜的法，不相应的法再高深，也不殊胜。
虽然说法门平等，但是对个人来说，有殊胜的，也有不殊胜的，这是怎么分的？就看法
和相续是否相应。这个法非常符合自己的相续，自己非常受益，对自己来说这个法就殊
胜。若是法和相续不相应，自己不会受益，那么这个法暂时就是不殊胜的。殊胜或不殊
胜是这样分的。其实法门都是殊胜的，都是平等，我们学修加行，真正明白了，相续彻
底成熟了，就会知道，那里面也有高深的法，修那些法也能获得最高境界。噶当派的很
多格西，也有专门修无常成就的。主要是法要融入相续，修行要运用到生活中，这个是
非常重要的。
另外，对自己的要求也不能太高，因为我们现在还是凡夫，尤其是才开始学修，不
可能一下子都放下，不可能一下子就成就。我们的本师释迦牟尼佛，经历了三大阿僧祇
劫的修行，最后才成就。我们在过去世肯定修过、积累过福报，今生才遇到了大圆满法
。现在若是能对大圆满法生起信心，即身就可以成就。这是多大的根基，多大的成就，
多大的福报啊！自己珍惜，然后好好修，不要着急，也不要懈怠，不紧不松。不要太着
急，着急不是修行。
我们学佛，和其他道场、其他人学佛，可能有些不同，不要着重去念经、咒，主要
是闻思，然后才有修行。先闻思把道理弄明白，让大家多看书，多听开示，反复地看，
反复地听，年纪大了也没有事。你们现在只看一遍，只听一遍就结束了，这样能懂吗？
应该是反复看、反复听，慢慢地就不一样了。
我们从基础开始学修到现在，有的学修了五六年了，有的时间更长。信心越来越足
，想成就的决心越来越大，为什么呢？就是因为是一步一步学修的。从基础开始学修就
是这样，非常稳固，越听越修，越思维越明白，越修感觉越好，得到的越多，这样不会
灰心，不会退步的。否则不会稳固，有一天肯定会退步。一步一步来，我讲过，想成就
要有出离心、菩提心、般若空性的智慧三主要道，这都是有基础的，闻思修必须有基础
的。戒定慧也是有次第的，要按次第来。 |
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