G**W 发帖数: 1865 | 1 《法华经》的三车喻。
在这个经典中记载:有一个大富长者,他的二三十个孩子们,平时都在五百人居住的大
屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火,长者心里面想著,自己虽然可以安然
的全身而退,但是这些孩子们,却在火宅中欢乐嬉戏,全然不觉不知也不惊不怖,不能
够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子,可是
孩子完全不在意,依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便,来诱引这些孩子,
就告诉这些孩子们说,有羊车、鹿车、牛车,在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了,
心里面就生起了欢喜,都争相的要跑出屋宅;等到了屋宅门外,就向这个长者索取车子
。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
在这个譬喻里面,火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间,也就是所谓
三界火宅;长者的孩子们是比喻不断在三界中生死轮溺、不知求出的这芸芸眾生;三车
则是比喻声闻、缘觉以及佛菩提的三乘菩提法道。
说声闻人修四圣諦,求出三界只想自度不顾他人,就好像羊遇难自顾奔逃,完全不回头
去看其他的落后的同伴羊群,所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。
又说缘觉人修十二因缘观,求出离三界,但是略有薄悲為他人的心;就好像鹿遇难奔逃
的时候,虽然能够回头顾望其他落后的鹿群,但是自己的根性能力都有限,难以协力来
度脱,所以用鹿车来譬喻缘觉修行人所修的缘觉菩提。
然后以修学佛菩提道的菩萨,不只能够正确的证解声闻菩提以及缘觉菩提,还能够修学
菩萨六度乃至於十度万行,并且要圆满佛的一切种智,具足佛的十力、四无所畏;并且
恆起大悲,要度一切有缘眾生出离三界生死,自己却永远不求出三界,犹如牛能够荷重
,安隐地能够载运一切离开一样。
最后长者看到孩子们安然逃离火宅之后,却都给予这个大白牛车,那就是表示说,佛陀
虽然是以三乘不同来引导眾生,但是祂的本愿却是要以大乘佛法来度脱眾生的。这个是
看这个譬喻应该要瞭解的地方。 |
l****u 发帖数: 2166 | 2 同学,
以前贴得很多文章,理解是:
学‘小乘’修声闻乘的, 是因为‘根性低劣’,无能力学大乘。
如果这个成立的话, 你对这个三车喻的理解,很苍白哈
你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话)
或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
【在 G**W 的大作中提到】 : 《法华经》的三车喻。 : 在这个经典中记载:有一个大富长者,他的二三十个孩子们,平时都在五百人居住的大 : 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火,长者心里面想著,自己虽然可以安然 : 的全身而退,但是这些孩子们,却在火宅中欢乐嬉戏,全然不觉不知也不惊不怖,不能 : 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子,可是 : 孩子完全不在意,依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便,来诱引这些孩子, : 就告诉这些孩子们说,有羊车、鹿车、牛车,在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了, : 心里面就生起了欢喜,都争相的要跑出屋宅;等到了屋宅门外,就向这个长者索取车子 : 。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。 : 在这个譬喻里面,火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间,也就是所谓
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d**********6 发帖数: 237 | 3 学南传未必根性差,学北传未必根性佳。人信什么修什么,那个法门那位上师,皆是因
缘注定,半分勉强不得。好在佛陀针对不同特性的众生,开出八万四千法门来,门门皆
是最高,都可度众生到涅磐彼岸。适合你的法门即是你的最高法。强在法门中分出高低
上下,叫舍法,有大过失的。
)。
【在 l****u 的大作中提到】 : 同学, : 以前贴得很多文章,理解是: : 学‘小乘’修声闻乘的, 是因为‘根性低劣’,无能力学大乘。 : 如果这个成立的话, 你对这个三车喻的理解,很苍白哈 : 你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话) : 或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
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M*******A 发帖数: 14451 | 4 不是根性高低,是胸怀
)。
【在 l****u 的大作中提到】 : 同学, : 以前贴得很多文章,理解是: : 学‘小乘’修声闻乘的, 是因为‘根性低劣’,无能力学大乘。 : 如果这个成立的话, 你对这个三车喻的理解,很苍白哈 : 你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话) : 或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
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l****u 发帖数: 2166 | 5 嗯 - 这个讲的才有道理
就是说,大家以后不要随便说’小乘‘如何不如大乘了哈。有大过失。
【在 d**********6 的大作中提到】 : 学南传未必根性差,学北传未必根性佳。人信什么修什么,那个法门那位上师,皆是因 : 缘注定,半分勉强不得。好在佛陀针对不同特性的众生,开出八万四千法门来,门门皆 : 是最高,都可度众生到涅磐彼岸。适合你的法门即是你的最高法。强在法门中分出高低 : 上下,叫舍法,有大过失的。 : : )。
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l****u 发帖数: 2166 | 6 就是说 有根性高胸怀差的,还有根性查胸怀大的。
那末胸怀小的, 允许学大乘吗? 如果允许的话, 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。
还有学’小乘‘的, 是不是都心胸窄吗? 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸
怀宽大的。
那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘, 等于没有价值哈。
【在 M*******A 的大作中提到】 : 不是根性高低,是胸怀 : : )。
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G**W 发帖数: 1865 | 7 主文說 :『说声闻人修四圣諦,求出三界只想自度不顾他人,就好像羊遇难自顾奔逃,
完全不回头
去看其他的落后的同伴羊群,所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。』
這種修行人叫做"定性聲間", 但佛世許多的阿羅漢都不是定性聲間.
)。
【在 l****u 的大作中提到】 : 同学, : 以前贴得很多文章,理解是: : 学‘小乘’修声闻乘的, 是因为‘根性低劣’,无能力学大乘。 : 如果这个成立的话, 你对这个三车喻的理解,很苍白哈 : 你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话) : 或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
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M*******A 发帖数: 14451 | 8 不是别人允许不允许,是胸怀小的自己就不会去学大乘。你学什么、做什么,完全于别
人无关。
一切都是自己造作。
心胸是不是狭窄,你说了不算,我说了也不算。学人是不是有心要度众生,才算。
哈。
【在 l****u 的大作中提到】 : 就是说 有根性高胸怀差的,还有根性查胸怀大的。 : 那末胸怀小的, 允许学大乘吗? 如果允许的话, 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。 : 还有学’小乘‘的, 是不是都心胸窄吗? 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸 : 怀宽大的。 : 那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘, 等于没有价值哈。
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l****u 发帖数: 2166 | 9 如果这样,声闻乘是如何延续下来的?
声闻乘的童鞋能有机会参加世界各地的禅修班,读到经文翻译,不同高僧的经文开示,
同修们一起互相交流心得,这些都是源自于帮助他人超越苦难的慈悲心。
你老描述‘小乘’的时候脑袋埋在了沙堆里。
【在 G**W 的大作中提到】 : 主文說 :『说声闻人修四圣諦,求出三界只想自度不顾他人,就好像羊遇难自顾奔逃, : 完全不回头 : 去看其他的落后的同伴羊群,所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。』 : 這種修行人叫做"定性聲間", 但佛世許多的阿羅漢都不是定性聲間. : : )。
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l****u 发帖数: 2166 | 10 晕 - 胸怀是你提的的判断标准, 你自己要明白这些答案。
不过你现在似乎改变了, 现在在说 ‘自以为胸怀宽广’是标准
(因为不是你我说了算,只有自己说了算)。这个似乎更贴切一些。
【在 M*******A 的大作中提到】 : 不是别人允许不允许,是胸怀小的自己就不会去学大乘。你学什么、做什么,完全于别 : 人无关。 : 一切都是自己造作。 : 心胸是不是狭窄,你说了不算,我说了也不算。学人是不是有心要度众生,才算。 : : 哈。
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M*******A 发帖数: 14451 | 11 你晕什么呢?
你我说了不算,是因为我们的评论都只是从自己的角度看,而并非客观事实。
人家的胸怀怎样,我的确没能力判断。只能看他修大乘还是小乘,以此倒着推上去。
跟“自以为”也没有关系。
另外,关于我是否明白答案,你也只是从你的角度看。
【在 l****u 的大作中提到】 : 晕 - 胸怀是你提的的判断标准, 你自己要明白这些答案。 : 不过你现在似乎改变了, 现在在说 ‘自以为胸怀宽广’是标准 : (因为不是你我说了算,只有自己说了算)。这个似乎更贴切一些。
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l****u 发帖数: 2166 | 12 倒着推 - 这个跟‘思维攀缘’有什么区别,
推出来的结果,你落入相信, 跟‘无明’有区别捏?
【在 M*******A 的大作中提到】 : 你晕什么呢? : 你我说了不算,是因为我们的评论都只是从自己的角度看,而并非客观事实。 : 人家的胸怀怎样,我的确没能力判断。只能看他修大乘还是小乘,以此倒着推上去。 : 跟“自以为”也没有关系。 : 另外,关于我是否明白答案,你也只是从你的角度看。
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M*******A 发帖数: 14451 | 13 所以都是自己的判断,与事实差异可能很大
现在你是否理解更多一些呢?
我们都只会用自己的判断来评判别人,这个“自己的”,就把我们塞得满满的。佛法也
就装不进去了。
不过把自己清空不容易,一起努力吧。
【在 l****u 的大作中提到】 : 倒着推 - 这个跟‘思维攀缘’有什么区别, : 推出来的结果,你落入相信, 跟‘无明’有区别捏?
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l****u 发帖数: 2166 | 14 嗯 - 这个很同意。一起学习哈。:)))
【在 M*******A 的大作中提到】 : 所以都是自己的判断,与事实差异可能很大 : 现在你是否理解更多一些呢? : 我们都只会用自己的判断来评判别人,这个“自己的”,就把我们塞得满满的。佛法也 : 就装不进去了。 : 不过把自己清空不容易,一起努力吧。
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b*****l 发帖数: 3821 | 15 前提理解错误,剩下的就只是情绪发泄而已。
)。
【在 l****u 的大作中提到】 : 同学, : 以前贴得很多文章,理解是: : 学‘小乘’修声闻乘的, 是因为‘根性低劣’,无能力学大乘。 : 如果这个成立的话, 你对这个三车喻的理解,很苍白哈 : 你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话) : 或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
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b*****l 发帖数: 3821 | 16 类似的荒谬逻辑也可以套到南传的头上:
南传说人有二因结生和三因结生,二因结生的人不能证得禅那和道果,
三因结生的人是很少的。
照这么说的话,二因结生的人是大多数,介绍南传的同学,
你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话)
或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
【在 b*****l 的大作中提到】 : 前提理解错误,剩下的就只是情绪发泄而已。 : : )。
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l****u 发帖数: 2166 | 17 所以说我从来不劝你修南传。lol
)。
【在 b*****l 的大作中提到】 : 类似的荒谬逻辑也可以套到南传的头上: : 南传说人有二因结生和三因结生,二因结生的人不能证得禅那和道果, : 三因结生的人是很少的。 : 照这么说的话,二因结生的人是大多数,介绍南传的同学, : 你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话) : 或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
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M*******A 发帖数: 14451 | 18 南传非常重过午不食啊~这点就很让人佩服
口腹之欲都控制不了,别的欲望更难控制。
【在 l****u 的大作中提到】 : 所以说我从来不劝你修南传。lol : : )。
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b*****l 发帖数: 3821 | 19 所以说我从来不劝你修大乘。lol
【在 l****u 的大作中提到】 : 所以说我从来不劝你修南传。lol : : )。
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c***h 发帖数: 2262 | 20 基本上是对的,就是古印度派系斗争时,
“大乘”用一种自创的分类(根性的分类),称上座部为”小乘”,用来贬抑他们。
根性,就是这里有人用的”胸怀”,用词比较文雅一点。
近代国际佛教大会上,大小乘有共识,不用”小乘”这样贬抑的词,改用”上座部”
不过”小乘”、根性分类,已经被大乘写进许多大乘经典里,所以后人一直用。
这告诉我们,不要逞一时口舌,要写书 : ) joke
)。
【在 l****u 的大作中提到】 : 同学, : 以前贴得很多文章,理解是: : 学‘小乘’修声闻乘的, 是因为‘根性低劣’,无能力学大乘。 : 如果这个成立的话, 你对这个三车喻的理解,很苍白哈 : 你或者没有逻辑(如果根性学不了被强迫学的话) : 或者没有慈悲心(对根性差的发帖鄙视, 因为自己根性上乘沾沾自喜,不停的炫耀)。
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c***h 发帖数: 2262 | 21
大乘许多经典这么写的,许多有名的法师这样传播,不可能不贬抑了
后来有人圆场,补充说明说这不是贬抑,这是…..
基本上他们是好心的,想化解前人的斗争。
【在 l****u 的大作中提到】 : 嗯 - 这个讲的才有道理 : 就是说,大家以后不要随便说’小乘‘如何不如大乘了哈。有大过失。
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c***h 发帖数: 2262 | 22
哈。
“根性”基本上就是”胸怀”
只是词不一样
不过后来又有人发明钝根利根之说,总之补充得很复杂。
本来可能只是争辩,要躲在寺院修行或要走出去推广到一般老百姓家里的问题
后来哪知脾气那么大,吵翻了,证阿罗汉变成自了汉,不能乱证。
有人就写经攻击对方。 所以,杀人不如写书,我看。
【在 l****u 的大作中提到】 : 就是说 有根性高胸怀差的,还有根性查胸怀大的。 : 那末胸怀小的, 允许学大乘吗? 如果允许的话, 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。 : 还有学’小乘‘的, 是不是都心胸窄吗? 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸 : 怀宽大的。 : 那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘, 等于没有价值哈。
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c***h 发帖数: 2262 | 23
喔!
那也能说大乘以根性分类也是错误,算”痴”
之后的理论发展,只是根基于错误的前提, 发展到后面也很情绪化。
【在 b*****l 的大作中提到】 : 前提理解错误,剩下的就只是情绪发泄而已。 : : )。
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M*******A 发帖数: 14451 | |
S***n 发帖数: 1281 | 25 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀,我看就是信息太通透了惹的祸。
也许那些差别,我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别,对快的好处了如
指掌,如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执,那就恰得其所了。另外一个讲求慢
的派别,也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。
那是理想的情况。结果现实呢,却是那讲求快的派别,无意中却吸引了一些已然是过快
的人,然后那些人还对另外一派实行批判,那其实是增执的行为,强化了快的过头。实
际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别,也是无意中吸引了一帮
已然过慢的人,然后那些人也是对另一派进行指责,也是在增执,强化慢的过头。
纠执才是根本,不要强化自己的正确性,不要给自己的理论和派别带光环。 |
d**********6 发帖数: 237 | 26 没错。大小乘,全是佛陀的正法,这样争下去,非常容易就把每个人都引向谤法。 对
于佛陀的每一个法门,都不可以轻视,因无数人需要这个法门得度。无论学的是大乘还
是小乘,纠正自己才是最重要的。
要是选好了自己的法门,就一门深入下去,“路漫漫其修远兮”, 不管是大乘的菩萨
还是小乘的罗汉,把飞来的指责和打击当成解脱的资粮吧。
【在 S***n 的大作中提到】 : 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀,我看就是信息太通透了惹的祸。 : 也许那些差别,我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别,对快的好处了如 : 指掌,如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执,那就恰得其所了。另外一个讲求慢 : 的派别,也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。 : 那是理想的情况。结果现实呢,却是那讲求快的派别,无意中却吸引了一些已然是过快 : 的人,然后那些人还对另外一派实行批判,那其实是增执的行为,强化了快的过头。实 : 际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别,也是无意中吸引了一帮 : 已然过慢的人,然后那些人也是对另一派进行指责,也是在增执,强化慢的过头。 : 纠执才是根本,不要强化自己的正确性,不要给自己的理论和派别带光环。
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M*******A 发帖数: 14451 | 27 大小乘都没有争呀
争的都是闲人
【在 S***n 的大作中提到】 : 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀,我看就是信息太通透了惹的祸。 : 也许那些差别,我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别,对快的好处了如 : 指掌,如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执,那就恰得其所了。另外一个讲求慢 : 的派别,也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。 : 那是理想的情况。结果现实呢,却是那讲求快的派别,无意中却吸引了一些已然是过快 : 的人,然后那些人还对另外一派实行批判,那其实是增执的行为,强化了快的过头。实 : 际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别,也是无意中吸引了一帮 : 已然过慢的人,然后那些人也是对另一派进行指责,也是在增执,强化慢的过头。 : 纠执才是根本,不要强化自己的正确性,不要给自己的理论和派别带光环。
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g*******r 发帖数: 1414 | 28 俺对佛教开始感兴趣的时候,一直倾向于大乘佛教
大乘,听来就这么博大精深,多么高大上啊。修大乘,有一种高深广博无所不包的感觉
又何况,满处都在讲大乘是“普度众生救助世人”的佛法,小乘只有只顾“自度”的境
界。修大乘,境界多么高啊!
但对佛教了解的越多,越发现大乘内部的矛盾太多。再回顾佛教历史,哦大概知道了大
小乘是怎么回事了。又对原始佛教有了一些深入的学习和了解,原始佛教的理念却让我
懂得了其实无论大乘小乘其实就是个名字,根本代表不了真正的内在。广告这个东西从
古代就开始有了,哈哈。
这就是说,以我目前对佛教的简单认识,就算是
把大乘叫做
大大大金刚黄金璀璨光耀无量超级完美天衣无缝救助宇宙教
然后把小乘叫做
狗屎教
我也还是觉得小乘比大乘有道理。是不是我的胸怀太小了:D ?
以胸怀论调,这个版上大乘佛徒没事儿就删帖,倒是原始佛教大家有理说理.....
怕误了别人修行大乘有很大的罪过,所以就删帖?这个胸怀倒是....嗯...
不说别的,lingsu在上面没有任何的情绪化的东西,纯粹的逻辑讨论,没有人真正能从
连贯的道理吧自己的前后言语给说通顺的。咱胸怀先不提,前后矛盾不要有就好了吧。
【在 M*******A 的大作中提到】 : 不是根性高低,是胸怀 : : )。
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M*******A 发帖数: 14451 | 29 矛盾都是自己烦恼才看到。
修小乘的也不会看矛盾。
学生学得好坏,不代表教科书是对是错。
胸怀就是,你学了小乘,会写这么一大篇来批我写的几句话。
【在 g*******r 的大作中提到】 : 俺对佛教开始感兴趣的时候,一直倾向于大乘佛教 : 大乘,听来就这么博大精深,多么高大上啊。修大乘,有一种高深广博无所不包的感觉 : 又何况,满处都在讲大乘是“普度众生救助世人”的佛法,小乘只有只顾“自度”的境 : 界。修大乘,境界多么高啊! : 但对佛教了解的越多,越发现大乘内部的矛盾太多。再回顾佛教历史,哦大概知道了大 : 小乘是怎么回事了。又对原始佛教有了一些深入的学习和了解,原始佛教的理念却让我 : 懂得了其实无论大乘小乘其实就是个名字,根本代表不了真正的内在。广告这个东西从 : 古代就开始有了,哈哈。 : 这就是说,以我目前对佛教的简单认识,就算是 : 把大乘叫做
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g*******r 发帖数: 1414 | 30 您回复的每一句话似乎都存在逻辑矛盾...
不过似乎我这个闲人写这一篇又招来了闲人 哈哈
【在 M*******A 的大作中提到】 : 矛盾都是自己烦恼才看到。 : 修小乘的也不会看矛盾。 : 学生学得好坏,不代表教科书是对是错。 : 胸怀就是,你学了小乘,会写这么一大篇来批我写的几句话。
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M*******A 发帖数: 14451 | 31 这说明我们太闲了。
要好好学习了。
【在 g*******r 的大作中提到】 : 您回复的每一句话似乎都存在逻辑矛盾... : 不过似乎我这个闲人写这一篇又招来了闲人 哈哈
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l****u 发帖数: 2166 | 32 没有讲求‘慢’的派别,即便是按部就班讲求层次的理论, 也是跟时间赛跑,
多放生几次,念经时间要更长, 没有老师说不行啊,你这样马上就解脱了,比那个啥
啥派系还快,这不符合我们派系的精神。
所以速度不是个分别派系理论的话题。
解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。
很多的教导都是个转角摄像头, 两个直角转射, 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
【在 S***n 的大作中提到】 : 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀,我看就是信息太通透了惹的祸。 : 也许那些差别,我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别,对快的好处了如 : 指掌,如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执,那就恰得其所了。另外一个讲求慢 : 的派别,也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。 : 那是理想的情况。结果现实呢,却是那讲求快的派别,无意中却吸引了一些已然是过快 : 的人,然后那些人还对另外一派实行批判,那其实是增执的行为,强化了快的过头。实 : 际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别,也是无意中吸引了一帮 : 已然过慢的人,然后那些人也是对另一派进行指责,也是在增执,强化慢的过头。 : 纠执才是根本,不要强化自己的正确性,不要给自己的理论和派别带光环。
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n********n 发帖数: 8336 | 33 三藏?三宝?
功成?身退?
【在 G**W 的大作中提到】 : 《法华经》的三车喻。 : 在这个经典中记载:有一个大富长者,他的二三十个孩子们,平时都在五百人居住的大 : 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火,长者心里面想著,自己虽然可以安然 : 的全身而退,但是这些孩子们,却在火宅中欢乐嬉戏,全然不觉不知也不惊不怖,不能 : 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子,可是 : 孩子完全不在意,依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便,来诱引这些孩子, : 就告诉这些孩子们说,有羊车、鹿车、牛车,在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了, : 心里面就生起了欢喜,都争相的要跑出屋宅;等到了屋宅门外,就向这个长者索取车子 : 。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。 : 在这个譬喻里面,火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间,也就是所谓
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n********n 发帖数: 8336 | 34 人活在形式里,你信不?:)
刻。
【在 l****u 的大作中提到】 : 没有讲求‘慢’的派别,即便是按部就班讲求层次的理论, 也是跟时间赛跑, : 多放生几次,念经时间要更长, 没有老师说不行啊,你这样马上就解脱了,比那个啥 : 啥派系还快,这不符合我们派系的精神。 : 所以速度不是个分别派系理论的话题。 : 解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。 : 很多的教导都是个转角摄像头, 两个直角转射, 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
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l****u 发帖数: 2166 | 35 能清楚的阐述清楚啥是人, 然后才能有意义的讨论
【在 n********n 的大作中提到】 : 人活在形式里,你信不?:) : : 刻。
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M*******A 发帖数: 14451 | 36 说得太好了
刻。
【在 l****u 的大作中提到】 : 没有讲求‘慢’的派别,即便是按部就班讲求层次的理论, 也是跟时间赛跑, : 多放生几次,念经时间要更长, 没有老师说不行啊,你这样马上就解脱了,比那个啥 : 啥派系还快,这不符合我们派系的精神。 : 所以速度不是个分别派系理论的话题。 : 解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。 : 很多的教导都是个转角摄像头, 两个直角转射, 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
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k*******n 发帖数: 141 | 37 很棒的一片帖子,也没必要争论大小乘,只需看佛是如何平等法化一切根性众生的,当
以羊车得度者,佛则以羊车度之,同理到牛车鹿车猪车粪车,最终则以一佛乘令一切众
生到达彼岸。黄念祖大士曾经这样比喻,粪坑里的几只蛆,有一大堆粪的去嘲笑粪少的
,我们未出三界的凡夫和这些蛆其实没什么太大区别。
《法华经》的三车喻。
在这个经典中记载:有一个大富长者,他的二三十个孩子们,平时都在五百人居住的大
屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火,长者心里面想著,自己虽然可以安然
的全身而退,但是这些孩子们,却在火宅中欢乐嬉戏,全然不觉不知也不惊不怖,不能
够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子,可是
孩子完全不在意,依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便,来诱引这些孩子,
就告诉这些孩子们说,有羊车、鹿车、牛车,在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了,
心里面就生起了欢喜,都争相的要跑出屋宅;等到了屋宅门外,就向这个长者索取车子
。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
在这个譬喻里面,火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间,也就是所谓
三界火宅;长者的孩子们是比喻不断在三界中生死轮溺、不知求出的这芸芸眾生;三车
则是比喻声闻、缘觉以及佛菩提的三乘菩提法道。
说声闻人修四圣諦,求出三界只想自度不顾他人,就好像羊遇难自顾奔逃,完全不回头
去看其他的落后的同伴羊群,所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。
又说缘觉人修十二因缘观,求出离三界,但是略有薄悲為他人的心;就好像鹿遇难奔逃
的时候,虽然能够回头顾望其他落后的鹿群,但是自己的根性能力都有限,难以协力来
度脱,所以用鹿车来譬喻缘觉修行人所修的缘觉菩提。
然后以修学佛菩提道的菩萨,不只能够正确的证解声闻菩提以及缘觉菩提,还能够修学
菩萨六度乃至於十度万行,并且要圆满佛的一切种智,具足佛的十力、四无所畏;并且
恆起大悲,要度一切有缘眾生出离三界生死,自己却永远不求出三界,犹如牛能够荷重
,安隐地能够载运一切离开一样。
最后长者看到孩子们安然逃离火宅之后,却都给予这个大白牛车,那就是表示说,佛陀
虽然是以三乘不同来引导眾生,但是祂的本愿却是要以大乘佛法来度脱眾生的。这个是
看这个譬喻应该要瞭解的地方。
【在 G**W 的大作中提到】 : 《法华经》的三车喻。 : 在这个经典中记载:有一个大富长者,他的二三十个孩子们,平时都在五百人居住的大 : 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火,长者心里面想著,自己虽然可以安然 : 的全身而退,但是这些孩子们,却在火宅中欢乐嬉戏,全然不觉不知也不惊不怖,不能 : 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子,可是 : 孩子完全不在意,依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便,来诱引这些孩子, : 就告诉这些孩子们说,有羊车、鹿车、牛车,在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了, : 心里面就生起了欢喜,都争相的要跑出屋宅;等到了屋宅门外,就向这个长者索取车子 : 。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。 : 在这个譬喻里面,火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间,也就是所谓
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S***n 发帖数: 1281 | 38 lingsu,谢谢你的回复!
我是拿快的习性和慢的习性的人打比方来着。这样如果跟着我的思路去理解,一方面对
自己的快慢习性可以有更深刻的体会,而且如果能举一反三,就能对大小乘的互补有多
一层的理解,又不因为直接提到大小乘的关键矛盾而产生情绪问题。
新年快乐!
刻。
【在 l****u 的大作中提到】 : 没有讲求‘慢’的派别,即便是按部就班讲求层次的理论, 也是跟时间赛跑, : 多放生几次,念经时间要更长, 没有老师说不行啊,你这样马上就解脱了,比那个啥 : 啥派系还快,这不符合我们派系的精神。 : 所以速度不是个分别派系理论的话题。 : 解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。 : 很多的教导都是个转角摄像头, 两个直角转射, 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
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d**********6 发帖数: 237 | 39 赞这个。再有我慢升起,以观想粪坑里的蛆对治 :)
祝各位法友新年快乐啊!
【在 k*******n 的大作中提到】 : 很棒的一片帖子,也没必要争论大小乘,只需看佛是如何平等法化一切根性众生的,当 : 以羊车得度者,佛则以羊车度之,同理到牛车鹿车猪车粪车,最终则以一佛乘令一切众 : 生到达彼岸。黄念祖大士曾经这样比喻,粪坑里的几只蛆,有一大堆粪的去嘲笑粪少的 : ,我们未出三界的凡夫和这些蛆其实没什么太大区别。 : : 《法华经》的三车喻。 : 在这个经典中记载:有一个大富长者,他的二三十个孩子们,平时都在五百人居住的大 : 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火,长者心里面想著,自己虽然可以安然 : 的全身而退,但是这些孩子们,却在火宅中欢乐嬉戏,全然不觉不知也不惊不怖,不能 : 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子,可是
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l****u 发帖数: 2166 | 40 明白明白
发帖聊天, 与同修共娱乐。 :)))
【在 S***n 的大作中提到】 : lingsu,谢谢你的回复! : 我是拿快的习性和慢的习性的人打比方来着。这样如果跟着我的思路去理解,一方面对 : 自己的快慢习性可以有更深刻的体会,而且如果能举一反三,就能对大小乘的互补有多 : 一层的理解,又不因为直接提到大小乘的关键矛盾而产生情绪问题。 : 新年快乐! : : 刻。
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n********n 发帖数: 8336 | 41 五蕴
【在 l****u 的大作中提到】 : 能清楚的阐述清楚啥是人, 然后才能有意义的讨论
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