G**W
发帖数: 1865 | 1 「人死后如果没有投胎的话，是否就变為鬼？」
在国人的传统文化裡面，有一部分的人有人死為鬼的观念。例如：在古代《説文解字》
这本书裡面，鬼有「人所归为鬼」这样的意思。因此认為人死后的归趣就是鬼道，这样
的说法是古人对於生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因為缺乏正确的佛法
知见，也没有办法对於六道轮迴现象有完整的观察，因此便有人死為鬼这种观念的產生
。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮迴；因此人在捨报之后，依据他的业力与
愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分
的鬼道眾生，与人类的生活空间是在一起的，因此有少部分能够与鬼道眾生相应或沟通
的人便能接触到他们。
譬如在《正法念处经》卷16中的开示：「观诸饿鬼，略有二种。何等為二？一者、人中
住。二者、住於饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住於阎浮提下
五百由旬。」因此，人类是有机会可以接触鬼道眾生。但是因為对於鬼道的真实状况，
一般人不容易完全了知，因此就会產生想像与敬畏之心。為了使大家能够比较容易瞭解
，我们先要知道，眾生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作「中阴身
」或称「中有」。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的
地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因
缘，因此在中阴身这个阶段并不属於鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道
之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。
譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：「或有眾生，从人间死，堕於地狱；或有眾生，
从人间死，堕畜生中；或有眾生，从人间死，堕於饿鬼；或有眾生，从人间死，还受人
身；或有眾生，从人间死，生於天上。」这裡开示说：从人间捨报之后，他有可能出生
於五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这裡面没有
提到阿修罗道，因為阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人捨报后，在出生到下
一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对於下一世投生於五趣之一，便有五种可能之中
阴身。
譬如在《大宝积经》卷56中的开示：「此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、
容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人
天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应託生处
，所感中有即如彼形。」由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形
类便会与将往生之处的眾生相似。因此我们可以瞭解在中有阶段，就已经有不同形类的
中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变為鬼──这样的现象，因為经过中阴身
之后就会依据先业而出生至下一世。
瞭解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对於有情捨报之后，通常会以灵魂、魂魄
、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对於大部分的人来说，并没有很明
显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有「鬼」这个字或部首，这几个名相也常混
在一起使用，因此也容易与人死為鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮迴投胎的观
念，就会產生人死后如果没有投胎，就会变為鬼这样的想法出来；而不晓得人捨报后，
需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。
而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王
的，因此能够了别境界；也能够因為见到有缘父母和合而產生执著，并且被该境界所拘
束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教裡面，有关於灵魂、魂魄、鬼魂、
阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论
的心识架构，来作為解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真
实相貌，包括生死现象的正确了知，对於一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说
，都是非常重要的事情。
我们因為真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究
各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见
，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮迴等正知见；因此形成种种对於生死现象的不同
说法，让一般大眾產生混淆与无所适从。因為知见架构错误，以及所作的观察不完整，
譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限於欲界的范围来看六道轮迴，或以侷限在现
世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正瞭解生死的真相。因此如果没有
佛菩萨的教导，眾生对於生命现象与生死轮迴的瞭解，将是非常有限以及无法看到完整
的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对於
这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模糊不清了。
依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：「又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不
决定；若极七日未得生缘死而復生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此
已后决得生缘。」因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如
果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出
生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会
出生到六道中的其中一道。因此除了入无餘涅槃的定性声闻之外，其餘有情皆会出生到
下一世去。因此大家就可以瞭解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个
可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这裡我们顺便要瞭解一
个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果
能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报&#
63745;好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对於生前的眷
属，与财產眷恋不捨，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因為
已经经歷了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不
如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这裡我们可以
知道，家属对於往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼
啼、依依不捨，而让亡者留恋不已；也不可為亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者
加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生
处所。应该赶快為亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德
资粮，而能够往生到更好的地方去。
接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛為首迦长者说业报差别经》卷1裡面
有开示：「復有十业能令眾生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者
、意行轻恶业；四者、起於多贪；五者、起於恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、
爱著资生，即便命终；九者、因飢而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。」因此
在世间法上的种种贪著，心存吝嗇不愿帮助眾生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生
到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时
间，生活於飢渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼
道。虽然饿鬼道很苦，但是有些眾生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。
所以我们对於身口意行，真是要特别留意。由这裡面我们可以瞭解，人死了一定会投胎
到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五
戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。
如《杂阿含经》卷16中的开示：「如甲上土，如是眾生人道中没，还生人道中者亦如是
；如大地土，其诸眾生从人道中没，生地狱中者亦如是；如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔
。」因此人趣捨报之后，出生為鬼道眾生的比例，比出生為人要多很多倍；加上鬼道眾
生寿命很长，因此鬼道眾生之数量极多。虽然如此诸位听闻六道轮迴的正知见之后，大
家就知道已经往生的祖先，他们不一定是在鬼道之中；因此虽然许多人都有在祭拜祖先
，不见得每位祖先都会受用到这些供养，因為祖先不一定都是投生到饿鬼道。相对的我
们也不晓得祖先是否都没有投生到鬼道，因此祭拜祖先时，有些祖先确实因為他是在饿
鬼道，因此便可以受用这些供养；而祭拜祖先这样的作法，也能够培养子孙慎终追远与
饮水思源的观念。
菩萨们大多善根福德深厚，能接触及熏闻正法；因此能够如实观察，世间种种有為法之
生灭虚妄性；也因此能渐渐离开对於世间五欲之攀缘执著。除了能够守好五戒或菩萨戒
而保住人身之外，并且也能够依教奉行、精进修学、广植福德及利益眾生，因此将来就
不会与饿鬼道相应了。 |
G**W
发帖数: 1865 | 2 所以祭祀祖先, 會來受用的其實是己落鬼道之中了.
因此鬼道眾生之数量极多。虽然如此诸位听闻六道轮迴的正知见之后，大
家就知道已经往生的祖先，他们不一定是在鬼道之中；因此虽然许多人都有在祭拜祖先
，不见得每位祖先都会受用到这些供养，因為祖先不一定都是投生到饿鬼道。相对的我
们也不晓得祖先是否都没有投生到鬼道，因此祭拜祖先时，有些祖先确实因為他是在饿
鬼道，因此便可以受用这些供养；而祭拜祖先这样的作法，也能够培养子孙慎终追远与
饮水思源的观念。
【在 G**W 的大作中提到】
: 「人死后如果没有投胎的话，是否就变為鬼？」
: 在国人的传统文化裡面，有一部分的人有人死為鬼的观念。例如：在古代《説文解字》
: 这本书裡面，鬼有「人所归为鬼」这样的意思。因此认為人死后的归趣就是鬼道，这样
: 的说法是古人对於生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因為缺乏正确的佛法
: 知见，也没有办法对於六道轮迴现象有完整的观察，因此便有人死為鬼这种观念的產生
: 。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮迴；因此人在捨报之后，依据他的业力与
: 愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分
: 的鬼道眾生，与人类的生活空间是在一起的，因此有少部分能够与鬼道眾生相应或沟通
: 的人便能接触到他们。
: 譬如在《正法念处经》卷16中的开示：「观诸饿鬼，略有二种。何等為二？一者、人中
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t******g
发帖数: 17520 | 3 我还念了追思文， 觉得也是念给自己让大家心安， 老爹会不会“听”到也是问题。 |
W**N
发帖数: 1037 | 4 欲海回狂白话解第三卷 决疑论 形灭神存类(六问六答)
六问：关于祭祀的道理，某先生也曾经说过，因为子孙秉承的是祖宗的气息，二气相合
，所以能够得到感应。
答：那么祭祀五岳、四渎等山川神灵时，祭祀者既然不是他们的子孙，就不会有所
感应吗？孟子说：“让他主持祭祀，百神都来享用。”难道舜、禹是百神的子孙吗？若
是人死之后真的消散灭尽，不会因自己的行为受到报应。那么一生都在兢兢业业修身励
行的人，反而比不上沉迷女色、贪求钱财的平庸之辈。而那些作恶多端却又侥幸逃脱的
人，其图谋反倒得以实现。谚语说：“如果没有善恶报应，造物主如何对待颜渊？如果
没有鬼狱轮回，上帝为何要偏袒曹操？”况且世道人心日趋低下，竭力宣扬善恶报应，
尚且不能有所挽回。反而为世人肆无忌惮大开方便之门，无异于江河决口却要毁掉堤坝
，大厦将倾反而拆毁梁柱，只能更加助长世间伦理道德的沦丧。
祖先
的我
在饿
远与
【在 G**W 的大作中提到】
: 所以祭祀祖先, 會來受用的其實是己落鬼道之中了.
:
: 因此鬼道眾生之数量极多。虽然如此诸位听闻六道轮迴的正知见之后，大
: 家就知道已经往生的祖先，他们不一定是在鬼道之中；因此虽然许多人都有在祭拜祖先
: ，不见得每位祖先都会受用到这些供养，因為祖先不一定都是投生到饿鬼道。相对的我
: 们也不晓得祖先是否都没有投生到鬼道，因此祭拜祖先时，有些祖先确实因為他是在饿
: 鬼道，因此便可以受用这些供养；而祭拜祖先这样的作法，也能够培养子孙慎终追远与
: 饮水思源的观念。
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W**N
发帖数: 1037 | 5 天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角
落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着
娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来
，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！
早脱恶趣才是根本.
南无阿弥陀佛！ |
