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发帖数: 311 | 1 六、过裸人国
六个月之后，义净的梵语水准已有了一定的基础，能进行有关日常生活的简单对话了，
便收拾行装，再次搭船西行。
这次乘的是室利佛逝国去印度的官船。官船共两艘，目的地是东印度。听说有大唐
高僧赴印度求法，国王派使者给义净送来很多供养。所以一切都还顺利，只是风力较小
，船行得慢些。十五天后，到达了末罗瑜国。该国在苏门答腊岛的西北部，也就是马六
甲海峡的西口。船在末罗瑜停留了两个月，装卸货物。后来又升帆起航，航向西北。十
五天后，到达羯荼，即马来半岛的西部。
羯荼是个不大的海港，向西隔着大洋，与印度半岛相望。据船主说，此行直向西北，到
东印度的耽摩立底国，顺利的话，二十多天就可到达。行程远，走的又是大洋中部，所
以两艘船舶在羯荼作了最后一次检修，备足了淡水和食物，便一前一后，升起长帆，驶
出了港湾。慢慢地，陆地不见了，海水和天空融合为一种颜色，无边无际。
义净每天在船上定时诵经打座，然后或许研习律义，或许复习梵语。下午，特别是
傍晚时分，便登上舱面，在甲板上散步。晚霞映在海面上，是那么地绚丽多彩。向着落
日的方向望去，如同一匹匹巨大的绸缎铺在海面，五颜六色，随着波浪在缓缓地起伏、
飘动，恰似一条通向太阳的丝绸之路。每当这个时候，义净总是激动不已：在这条丝绸
之路的那边、太阳落下去的地方，不就是西天佛国么！从发愿西行至今已经二十年了，
多少次梦中的景象就要变为现实了，就要踏上佛国净土了，就要像法显大师和玄奘大师
那样去巡礼圣迹了，就要将山东父老托自己带的那重逾泰山的琵绢和袈裟献给西方佛祖
了！
南无阿弥陀佛！佛祖保佑最后这一段航程平安吧。
这一天拂晓，突然遇到一只小船，那位船主说前面是“裸人国”，土人不让通过，他们
船上已有一位军士中了毒箭不治而亡。他们等在这里，盼望两船联合，集中武器冲过去。
但这边的船主却摇摇头，不主张用武力解决问题。这位船主年纪要大得多。船主的
航海生涯已经很长了，这可以从他黝黑的脸膛和满脸深深刻着的皱纹中看出来。老船主
不慌不忙，微笑着向水手们示意：起碇升帆！
老船长向舵手指示了方向后，带了两个水手下到内舱，来到义净住处的旁边。义净
已经注意到门口有一木板箱，很重。船主命令水手打开箱子，里面全是铁器，有铁刀、
铁矛头、铁钉、铁弓等等，只不过很旧了，大多数锈迹斑斑。船主命水手将箱子搬了上
去。
“阿弥陀佛！全都是武器。菩萨慈悲，希望不要打起来。”义净瞥了一眼，心中暗
暗祈祷。
“呜——”传来一声螺号声。义净忙爬上舱面察看，阿弥陀佛！只见远处划来一条
条小舢舨，吹着螺号飞驰而来。向其它方向一看，也有数不清的舢舨，每条舢舨上五六
人或七八人，各持船桨，划得飞快，像数不清的蜈蚣爬来，把两只大船团团包围着。义
净赶快闭上了眼睛——戒律规定僧人不许观看军阵兵旅之事——双手合十，嘴里念起了
消弭兵灾的经文。
这时，船头有一人大声喊起话来。从那口音义净听出是老船主，可喊的是什么话却
听不懂。但可以肯定不是梵语。只听那个人大声喊道：“卢呵！卢呵！”许久，船上没
有什么动静。义净悄悄睁开了眼睛瞭望，土人们仍喊着“卢呵！卢呵！”却摇着手，没
有拿兵器。
可实际上，这是一场误会。
附近有一岛屿，组成了一个国家，叫“裸人国”。这些岛屿盛产水果和稻米，却不
出产铁。所以，岛国上的人便派哨船在这一带巡逻，若发现有商船路过，便上前拦住，
用他们盛产的水果来交换船上的铁，铁器也可以，废铁也可以，他们换回去后用来打造
犁铧等农具。土人们喊的“卢呵”，便指的是“铁”。今天早上，前面那艘船驰抵这里
，见有土人阻拦，人数不少，以为是海盗，便开弓放箭，射伤几个土人。土人也立即示
以颜色，射伤了船上的一个军兵。土人的箭上有毒药，那位受伤的人马上毒发身亡。老
船主经验丰富，知道这些情况，便随船带了些铁器来做交换。岛上的水果极多，很小一
块铁便可换好几个熟透的大椰子，恰好解渴，省下船上的淡水。
那些小船运来了椰子、香蕉等水果，还有藤或竹皮编的小箱子，十分精巧，也是用
来和船上交换铁的。义净觉得很新鲜，就走到船边去观看。突然，他大吃一惊，“裸人
国”的人真的不穿衣服，他不相信自己的眼睛。仔细看，这些人不像室利佛逝、末罗瑜
一带的人那么黑。近前的小舢舨上，站着两个人，为首的一个真的身无寸缕。再看旁边
一人，忽然，两团陌生的东西映入眼帘，天哪！义净的心怦怦直跳，马上紧闭双眼向后
就退。后面是一盘缆索，一个趔趄，义净差点跌倒。本来那船头为首的一个人是男的，
旁边的一个竟然是女的！
不久，老船主又吆喝水手们各行其事，准备启航。随着一阵嘎吱声，两只船又一前
一后，缓缓离开了“裸人国”。
日出日落，风平浪稳，航向直指西北。半个月后，老船长告诉义净，照这样航行，大概
再过两天，就可以望见印度大陆了。朝思暮想的佛国就要到了！义净高兴得像孩子一样
，天天从早到晚站立在船头瞭望。
最后，远方天际露出了一条黑线。那黑线慢慢逼近了，越来越高，越来越宽，耸立
在眼前。是大陆，是印度佛国！义净双手合十，眼睛涌出了泪花。
船转进了港湾，落帆、下碇。刚搭好踏板，义净就晃晃悠悠地跑了下去，一踏上岸
，便仆倒在地，喃喃道：“阿弥陀佛，弟子义净前来朝拜佛国！”
这一年是大唐咸亨四年（673）二月八日，义净登陆的地方属东印度的耽摩立底国。根
据老船主的提示，耽摩立底常有大唐来的僧人，只要寻问到他们，便有安身之处。义净
内心对耽摩立底并不陌生，他熟读法显大师的《俄国记》和玄奘大师的《大唐西域记》
，明白两位大师都来过这里，书中都有记载。
义净背着板笈一路打听，果真找到一位唐地来的僧人。这位僧人虽是唐僧，但久居
印度，梵名称作“莫诃夜那钵地己波”，译成唐语就是“大乘灯”。他是位禅师，祖籍
布州（治所在今越南清化），少时随父母乘船南下，来到杜和罗钵底国，即湄公河下游
一带，在那里剃度为僧。后来大唐派使臣出使杜和罗钵底，得知大乘灯本是唐人，就把
大乘灯带回了唐朝。大乘灯前去拜见玄奘大师，玄奘曾与热情指教。大乘灯年满受具足
戒时，玄奘大师又欣然作了大乘灯的授戒法师。以后，大乘灯继续在长安学习。过了几
年，也想像玄奘大师那样，赴印度进一步学习佛学，巡礼圣迹，便告辞了大师，离开长
安南下，乘船经南海西赴印度，在师子国观礼佛牙后，又备历风险，才到了东印度，他
现在在耽摩立底已呆了十二年，看到义净，不知是悲还是喜。
印度官府对僧人的管理比大唐要宽松得多。出家剃度，全是信徒私人的事，拜师入寺即
可，官府不加干涉，等到受具足戒时，有戒师和寺院的文书。印度、大唐的自然条件与
风俗习惯也有很大的不同，印度僧人比大唐僧人的生活简单，没有寒冬，却有雨季，所
以只防雨，不防寒。吃饭仍沿袭祖习，除了大寺之外，一般都是托钵乞食。
受大乘灯禅师热情邀请，义净与他共住一处，重新学习梵文。这次学习比在室利佛逝学
的要高一层。印度将学艺分为五种，称“五明”，第一种就是语言文典之学，叫声明。
学好声明，才谈得上学习其它的学问。义净在室利佛逝学的是声明中的初级梵语，经过
半年多的应用，已有了一定基础。大乘灯禅师考察了义净的水平后，给他开列的课本是
《声明论》，这是印度梵文宗师波尼你的权威性著作，专讲梵文文法。义净经过了整整
一年的时间，简直是足不出户，方才将它学完。
来源：网络
敬录自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjgs_list.php?id=14115 | p******n
发帖数: 2449 | 2 其实西游记也挺好。
【在 f****2 的大作中提到】
: 六、过裸人国
: 六个月之后，义净的梵语水准已有了一定的基础，能进行有关日常生活的简单对话了，
: 便收拾行装，再次搭船西行。
: 这次乘的是室利佛逝国去印度的官船。官船共两艘，目的地是东印度。听说有大唐
: 高僧赴印度求法，国王派使者给义净送来很多供养。所以一切都还顺利，只是风力较小
: ，船行得慢些。十五天后，到达了末罗瑜国。该国在苏门答腊岛的西北部，也就是马六
: 甲海峡的西口。船在末罗瑜停留了两个月，装卸货物。后来又升帆起航，航向西北。十
: 五天后，到达羯荼，即马来半岛的西部。
: 羯荼是个不大的海港，向西隔着大洋，与印度半岛相望。据船主说，此行直向西北，到
: 东印度的耽摩立底国，顺利的话，二十多天就可到达。行程远，走的又是大洋中部，所
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