l**o
发帖数: 491 | 1 我们来探讨一下什么叫修行。佛法是最究竟、最圆满的科学，我们精通了佛法，才能彻
底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的真理，精通了佛法就等于精通了
一切。佛法是最究竟、最圆满的教育。我们接受了这种教育，继而以佛法来纠正、规范
我们的思想和行为，才能达到最究竟、最圆满的境界。修行是修正自己错误的思想和行
为，我们的思想和行为没有任何错误与漏洞了，才能彻底改变心态。心态改变了，命运
才能改变，一切才能改变。一切都好了，我们就解脱了。
其实佛理都是相通的，彼此没有矛盾与冲突。佛三转法轮，宣讲了八万四千法门，是针
对不同根器的众生应机说法。众生的根器和意乐不一样，所以佛讲的法有共同的也有不
共同的，这是很正常的。从表面上看，似乎有冲突、有矛盾，前后不一致，其实这是我
们自己的智慧不够，没有精通佛法。所以，大家要系统地学修佛法，全面掌握了佛法，
从浅入深，由低到高，对佛法有一个全面概括的了解和掌握，然后按次第修持，才不会
出问题。
闻思修是有次第的，先听闻然后去思维，最后再去修持。听闻就是认真听开示，看
相关资料，了解掌握基本内容。思维就是将最重要、最精华的部分掌握，在心里反复思
维。修就是融入到相续中，运用到生活中，一点一滴地去对照，去改变自己。先听闻，
后思维，最后去实践。
戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才会生智慧。出离心、菩提心、般若空性
智慧也是有次第的。先有出离心，在此基础上再修菩提心。有愿行菩提心的基础，再去
修空性智慧，这样才能得到法益，才能成就。
现在好多人都不按次第修行。有的人不受戒就直接修定，有的人没有戒和定的基础
就直接修慧。有的人连出离心都没有，就去修菩提心。这都是不如法的。想一步登天，
是不可能的。这种好高骛远的修行状态，会让你越修越学越难，越修越没有信心，最终
不会有任何成就。所以都要一步步按次第来。
学佛修行的过程是知错改错的过程，然而烦恼、习气，毛病、缺点不可能一下子都改
正过来。学佛修行不是一下子就能学会，就能修成的，这不是着急的事。我们的本师释
迦牟尼佛，经历了三大阿僧祇劫的漫长时间，最后才成就、才圆满。一步步地去认识自
己的错误，改正自己的错误，最后能彻底改正，才是圆满的。如同佛在经中所讲，学佛
人就像初一的月亮，初时不会太明亮，还会有很多亏缺。但越往后越圆满，越往后越明
亮，到了十五就彻底圆满了。
真正学佛修行应该是越学越明白，越修越有信心，越学越轻松，越修越自在。
佛法是“慈悲为本，方便为门”，不可能给你带来烦恼，带来压力。如果你学佛修行了
，却给你带来烦恼，带来压力了，就是学偏修偏了。学佛修行是一种最大的享受，有佛
法、有修行的人，才有真正的幸福与快乐。
佛讲过，佛改变不了你，也救度不了你，佛只能给你改变人生、改变命运、解脱的方法
。能否改变命运，能否解脱，由你自己把握。所以，自己才是自己的怙主，才是自己的
建设者，自己才能改变自己，才能救度自己。
---摘自 达真堪布：《瓜熟蒂落》。 |
W**N
发帖数: 1037 | 2 恭谢！
学习了。
http://fo.sina.com.cn/o/2013-08-05/150812094.shtml
净业行人如何勤修戒定慧，戒定慧有次第吗？
2013年07月16日 15:59 新浪佛学 微博
问：净业行人如何勤修戒定慧，戒定慧有次第吗？
答：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针
对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者
钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智，是故佛
教的五戒相当于儒家的五常。由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧
即杀烦恼贼，三者缺一不可。就好像三层楼，戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若
智慧是第三层楼。是故戒为基础，持戒不精严，便不可能有禅定，更不可能开显智慧。
是故亟须注重戒定慧三无漏学，净业三福就体现着戒定慧的内涵。目前须谨防两种误区
：一是说末法众生是持不了戒的，阿弥陀佛对五逆十恶的罪人都能救，所以我不持戒，
也能往生；二是认为净业行人持戒不清净，如果他没有禅定功夫，就不能往生。这两种
观点都有偏激。应知净业行人信愿持名，虽然能仰靠弥陀愿力带业往生，但是仍要尽自
己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脉所在，不持戒就不具备佛教徒的资格，尤其是
出家人，不持戒就是败坏佛教的幢相。戒律是佛法的最后所系。持戒能增上往生的品位
，同时我们也要认识到光靠持戒的功夫是难以往生西方净土的，往生净土全凭信愿，感
通佛力，成办往生净业。持戒念佛功夫的深浅能决定往生品位的高低，那么认为非要持
戒清净和禅定的功夫，才能往生，这表明对奇特殊胜之净土法门不了解。另，净业行人
须知，信愿念佛即含摄戒定慧。若能一心念佛，诸恶不敢入，即为戒。若一心念佛，心
不攀缘外境，即为定。若一心念佛，观照佛声，字字分明，亦观能念所念皆不可得，即
为慧。是故至心念佛，万德齐彰。一法具一切法，妙德难思。愿净业同仁以念佛为当务
之急。
http://fo.sina.com.cn/o/2013-07-16/155911576.shtml |
W**N
发帖数: 1037 | 3 “我以前沒有講嗎？貪、瞋、癡，你怎麼樣能降伏這個貪瞋癡？你就培植你這個戒定慧
；你戒定慧現出來了，貪瞋癡它就沒有了。這個貪瞋癡也就是戒定慧；戒定慧也就是貪
瞋癡，就看你會不會用它。好像一樣的錢，拿這個錢去買鴉片煙回來抽了，這也覺得很
好的；你要拿這個錢去幫助人，令人免除人的痛苦，那這比你自己抽鴉片煙更好。那麼
一樣的錢，看你怎麼樣的用法。這個貪瞋癡、戒定慧也是這樣子：你要是會用就是戒定
慧，你不會用就是貪瞋癡。你明白了，貪瞋癡變成了戒定慧；你愚癡了，戒定慧變成貪
瞋癡。”
宣化道人《金剛般若波羅蜜經淺釋》的讲义。http://www.drbachinese.org/online_readin/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm
－－－－－
和尚持火棍，
这头贪吃嗔。
那头戒定慧，
怎持易地很？！ ：） |
W**N
发帖数: 1037 | 4 人间佛教的戒定慧
.....
戒定慧三学就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所谓“勤
修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，修习戒定慧三学，在思想和生活上就是实践佛陀的教义。佛
陀临入涅槃时嘱咐弟子要‘以戒为师’，佛陀‘制戒摄僧’本意是令正法久住，戒是一
切善法的根本，也是世间道德行为的总归，而藉由他律到自律，守戒之人体现了身心的
自由。
星云大师著作的《人间佛教的戒定慧》一书提出，戒的精神是不侵犯他人进而尊
重他人，並强调由诸恶莫作的防范性；使众生无所畏惧，到众善奉行的积极性；发起菩
提心，发挥菩萨道的服务奉献，饶益有情。如此的奉行现代生活律仪的积极性，实践利
济群生的菩萨道，作为自己‘完成人格，圆满菩提’的修行。
...
若一切佛法都离不开戒定慧，那生活上如何落实戒定慧？法师提供三慧修持法，即闻所
成慧、思所成慧、修所成慧。由多闻薰习，从中生起信解的智慧，久而久之使之入心，
对法义深入思维、观察、体会佛法妙智，並在生活上用上力，精勤修持与定心相应的观
照智慧，调整自己以平定安稳的心态做事，就是修持。从心的调整使之趋向正念、正定
，从处众中观照中找到自己，也就是‘识自本心，见自本性’的般若智慧。
...
---
妙凡法师新加坡主讲
http://www.blia.sg/cn//news.aspx?file=%2Ffiles%2Fnews%2Factivit |
l**o
发帖数: 491 | 5 感恩分享。
“由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧即杀烦恼贼，三者缺一不可。
就好像三层楼，戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若智慧是第三层楼。是故戒为基
础，持戒不精严，便不可能有禅定，更不可能开显智慧。”
完全同意。
很多人都忽略了第一层楼 -- 戒律。
持戒不精严，搞什么禅七啦，打坐啦，都是空中楼阁，没有基础。
【在 W**N 的大作中提到】
: 恭谢！
: 学习了。
: http://fo.sina.com.cn/o/2013-08-05/150812094.shtml
: 净业行人如何勤修戒定慧，戒定慧有次第吗？
: 2013年07月16日 15:59 新浪佛学 微博
: 问：净业行人如何勤修戒定慧，戒定慧有次第吗？
: 答：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针
: 对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者
: 钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智，是故佛
: 教的五戒相当于儒家的五常。由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧
|
W**N
发帖数: 1037 | 6 这个戒在家居士如何持戒呢。我和家人持十日斋戒。还有很多吧。
可。
【在 l**o 的大作中提到】
: 感恩分享。
: “由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧即杀烦恼贼，三者缺一不可。
: 就好像三层楼，戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若智慧是第三层楼。是故戒为基
: 础，持戒不精严，便不可能有禅定，更不可能开显智慧。”
: 完全同意。
: 很多人都忽略了第一层楼 -- 戒律。
: 持戒不精严，搞什么禅七啦，打坐啦，都是空中楼阁，没有基础。
|
W**N
发帖数: 1037 | 7 当然，戒是基础没有错，实际做起来的话，每一个具体的戒持起来，需要定慧，也增长
定慧。
修戒定慧是循环上升的环。如果从一戒开始，如何戒成功戒需要定和慧的帮助。然后渐
增，二戒，三戒。。 再接。戒定慧都增长了。根性不同，有变数的。根性足的以慧或
（和）定的好基础，对持戒帮助是有的。
可。
【在 l**o 的大作中提到】
: 感恩分享。
: “由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧即杀烦恼贼，三者缺一不可。
: 就好像三层楼，戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若智慧是第三层楼。是故戒为基
: 础，持戒不精严，便不可能有禅定，更不可能开显智慧。”
: 完全同意。
: 很多人都忽略了第一层楼 -- 戒律。
: 持戒不精严，搞什么禅七啦，打坐啦，都是空中楼阁，没有基础。
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c***h
发帖数: 2262 | 8
佛陀最初并无制定戒律，
后来因僧团里僧人互相之间有冲突，
有时僧人与一般世人行为上有冲突(例如大目建连、宾投庐等显神通吓到世人)
这才制定戒律
主要是不要产生给自己与他人带来烦恼的事，并与其他人和谐相处。
这才不会为修行带来烦恼。
整个重点还是瞄准修行，为修行而准备，为修行创造一个良好环境。
所以，戒律，一般是有冲突才制定，没冲突就不制订。
我所知，僧团(不是佛陀，是每个僧团)可以依所在的当时环境，
看是否有冲突，制定新的戒律
是以帮助僧团修行为准。
但后来佛陀越制定越多，太多了，佛陀本来说有些小戒律可以删除，
可佛陀死后大家也不知是哪些小戒律可删，也不敢删了。
变成僧人戒律很多，多如牛毛，其实随时都会犯戒。
另外，有些现代的戒律佛陀当时并不允许，很肯定的一口回绝
但现代人还是制定了。
例如吃素，佛陀一口回绝把吃素当成戒律。
鼓励吃素是一回事，强迫当成戒律，是另一回事。
现代人不只是僧人强迫要吃素，在家居士也强迫把吃素当成戒律。
有些戒律佛陀制定，现代人也没遵守。
例如出家人，不可持金银。
现在大家都捐款给寺庙，出家人基本上财产很多。
最近慈济证严上人还被众人批评破坏保育区，
搞股票搞房地产，变成大财团，四周的人都大发利市。
开始检视僧人如何利用宗教赚钱。
近代僧人戒律废弛，有各种怪诞行为，僧人在民众心中形象不佳，
弘一法师就希望加强戒律，走律宗。
太虚大师也强调戒律整顿佛门。
十结里，有个”戒禁取结”，就是非因计因，非果计果
误认有些行为没这个因果，却以为有。
误认有些行为有这个因果，去以为没有。
能确实知道，不会搞混，就是解开戒禁取结。
戒律要长期严格遵守，很难。一定是有定慧辅助。
所以虽然戒律可能先要遵守，但内功基础还是慧。
戒禁取结，就是一种慧。有慧，才可能自然的遵守。
【在 W**N 的大作中提到】
: 恭谢！
: 学习了。
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: 问：净业行人如何勤修戒定慧，戒定慧有次第吗？
: 答：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针
: 对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者
: 钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智，是故佛
: 教的五戒相当于儒家的五常。由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧
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t******g
发帖数: 17520 | 9 ----------------------------------------------------====
吃饭比较好遵守， 荤素不是个大问题
佛陀是怎样看待食物的
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食
。二．细触食。三．意思食。四．识食
云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食
乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。
莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比
丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
答曰。不也。世尊
复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
答言。如是。世尊
佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱
则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一
结系故。则还生此世
。。。略。。。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
杂阿含373经
。。。
尊者阿难为说法言。姊妹。如此身者。秽食长养．憍慢长养．爱所长养．淫欲长养。姊
妹。依秽食者。当断秽食。依于慢者。当断憍慢。依于爱者。当断爱欲。姊妹。云何名
依于秽食。当断秽食。谓圣弟子于食计数思惟而食。无着乐想．无憍慢想．无摩拭想．
无庄严想。为持身故．为养活故．治饥渴病故．摄受梵行故。宿诸受令灭。新诸受不生
。崇习长养。若力．若乐．若触。当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车。无染着想．
无憍慢想．无摩拭想．无庄严想。为运载故。如病疮者涂以酥油。无着乐想．无憍慢想
．无摩拭想．无庄严想。为疮愈故。如是。圣弟子计数而食。无染着想．无憍慢想．无
摩拭想．无庄严想。为养活故．治饥渴故．摄受梵行故。宿诸受离。新诸受不起。若力
．若乐．若无罪触安隐住。姊妹。是名依食断食
。。。
杂阿含564
饭食无非就是支持生命的必要的shit， 没有办法的办法
但是
吃肉了，就像酥油膏车， 也不要觉得特内疚
无染着想．无憍慢想．无摩拭想．无庄严想。为运载故。
2b青年吃点organic 的shit 也不要多想， 不过知量是重点
毕竟是子肉。。。 |
t******g
发帖数: 17520 | 10 其实我觉得基督教对饭食理解就有相似之处
饭食是上帝的肉？所以他们吃前要祈祷？ |
|
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s*********7
发帖数: 58 | 11 你修的是什么？。。。
修佛修什么，学佛学什么，信佛信什么？？不明白就信，那是什么，迷“信”
修道修什么？
若只研究逻辑理论，那是什么？学术讨论。。。讨论出的结果是什么？？是你明白了吗
？？不是，有人告诉你楼上有朵花，你抬头看，好像以为自己看见了一朵花，实际花到
底是长什么样呢？？？
什么叫修行。。。 |
l**o
发帖数: 491 | 12 修行 就是把自己的行为修正到佛陀的 “诸恶莫作 众善奉行" 原则上来。
口說好話，心想好意，身行好事 -- 就是身口意 从外到内的全面修行。
修行不是学术讨论，是实践佛陀的教法。
【在 s*********7 的大作中提到】
: 你修的是什么？。。。
: 修佛修什么，学佛学什么，信佛信什么？？不明白就信，那是什么，迷“信”
: 修道修什么？
: 若只研究逻辑理论，那是什么？学术讨论。。。讨论出的结果是什么？？是你明白了吗
: ？？不是，有人告诉你楼上有朵花，你抬头看，好像以为自己看见了一朵花，实际花到
: 底是长什么样呢？？？
: 什么叫修行。。。
|
s*********7
发帖数: 58 | 13 不好意思，“诸恶莫作 众善奉行"出自太上感应篇，道家
诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
身口意，具体不便多言。
认同实修实证，别的也说不好。
【在 l**o 的大作中提到】
: 修行 就是把自己的行为修正到佛陀的 “诸恶莫作 众善奉行" 原则上来。
: 口說好話，心想好意，身行好事 -- 就是身口意 从外到内的全面修行。
: 修行不是学术讨论，是实践佛陀的教法。
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l**o
发帖数: 491 | 14 所以近代大家发现佛，道，儒其实是一家。
【在 s*********7 的大作中提到】
: 不好意思，“诸恶莫作 众善奉行"出自太上感应篇，道家
: 诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
: 身口意，具体不便多言。
: 认同实修实证，别的也说不好。
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s*********7
发帖数: 58 | 15 这个我现在表达不好，佛法道法都是修持，宗教是宗教，佛家道家和佛教道教不能划等号
你说佛道儒是一家，看从哪个角度出发，若单独拿这句出来，恐怕不一定能得到认可，
从我自己个人目前能理解的程度，约莫能明白一点点佛道儒中间的意思
其实传统汉文化就说出了许多，可惜了国人自己都不记得了
【在 l**o 的大作中提到】
: 所以近代大家发现佛，道，儒其实是一家。
|
w**j
发帖数: 256 | |
