G****t
发帖数: 1799 | 1 很荣幸今天能在这所世界知名的大学做演讲，在国外时我就已多次听说过。
学习终极真理是人类的一种激情。佛教仅仅是另外一个天使，或者说寻找真理的学
习工具。佛教不是一个宗教，而是寻找真理，实践真理的工具和手段。
今天我们会讨论佛教的见地，在讲见地之前，我会先谈一下为什么需要这个东西？
理由很简单，因为每个人想要快乐，想要幸福，更重要的是，我们希望快乐能持续长久
并且唾手可得。我们也希望一种非常方便的快乐。实际上科学技术也总是在寻求快乐。
什么是快乐？对于不同的人，不同的文化和年代，快乐是不同的。所以获取快乐的方法
和工具也是多种多样的。
悉达多王子已经发现我们并没有得到我们想要的快乐，就因为一个原因：我们把假
的，不可靠的，无常的东西当成绝对的真相。这是无明。这一发现不是宗教上的，它是
科学。就像每个人都希望拥有正牌的意大利皮鞋，但你买的是冒牌的皮鞋，而你没有勇
气面对它。但是悉达多王子有这样的勇气面对它。我们可以说悉达多王子对真理做了最
大程度的探索——去解决生老病死的问题。而且他发现了真相——你必须接受事实，如
果你接受了，你可能就不会再受煎熬。
有很多不同种类的方法可以帮你去了解真相。不幸的是佛教现已变成了一种宗教，
而人们更感兴趣的是方法而非真相。为什么要有工具/方法呢？比如说，对一个盛满了
极为纯净的水的杯子来说，如果你想找水，你是看不到的，因为它是纯净透明的。水就
好比真相。所以为了让你能够看见这个水，有人就在其中掺入（颜色），就像这个淡黄
颜色的茶水，这帮助你看到了水。掺入是一种方法。方法是假的，并非真相本身。
再比如说，你在做一个恶梦，你梦到一头老虎，你吓坏了。你想要摆脱它。这里有
几件事情可以做。第一你可以赶走那只老虎。第二你可以被浇一桶冷水。这些事情都会
有帮助，但它们却不是真实的，冷水并不能赶走老虎。为什么会有老虎？因为你在做梦。
现在让我们回到见地。见地就是观念。它是驱动我们的东西，就像我们做任何事情
都会有个动力。比如说，我们对宝马的观念，或者觉得苗条是件很好的事情。这就是见
地。然后我们有了动机。但是动机是受条件影响的。没有了杂志鼓吹它们是多好的东西
，没有人会想要变苗条或者想要宝马。在这种条件下，我们就有了比如说想要变苗条的
动机。然后我们就会阅读一些如何变苗条的方法，这就好比禅修。我们采取行动，比如
不吃米饭，跑步等——也就是行为。所以见地是非常重要的，因为见地驱动着我们。
宗萨钦哲仁波切宗萨钦哲仁波切
我现在要开始介绍四种根本见地。（四法印）
第一个地见是所有事物都是因缘和合而成的，暂时而非永久的。比如说，每次当你
看你的手，这里会有三个最根本的错误认识，第一你觉得你的手是一个整体而非许多部
分，例如骨头，脉管等组成了你的手。我们通常将事物视为整体，事实上，这里没有所
谓的手，而是一大堆分子的组合。第二你觉得今天的手是昨天的手。这不是真相。你的
手每天都在老化。今天的手和昨天不再是相同的手。第三，我们认为它是独立的。如果
我有时间的话我会再谈第三点。
见地使我们遭受痛苦。为什么？因为它让我们以为一样东西是持久永恒的，所以我
们依附于它。我们不会想到有一天我们是会进棺材的。所以我们竭尽所能试图去保护它
——这个永恒的东西。比如说，长寿，对于中国人来说很重要，就像冒牌的鞋子，因为
它转移了你对真相的注意力。所以不论你做什么，你总会痛苦，因为你的见地本身就是
错的。这就是我们享受不到快乐的原因，因为我们一直在意暂时性的东西。
所有一切事物都是无常的，具有这个见地并不是坏事。无常是个好消息。今天的手
不再是昨天的手，如果我们的手干燥了，我们会用润肤乳。没有了无常，做润肤乳的公
司都会没有生意了。另外一个例子，如果你现在很穷，因为无常，所以你在将来可能会
变的富有。无常并不是一种宗教上的恐吓，它是事实。
在泰国，和尚都要剃头。剃头是用来提醒你无常这件事情。这是一种宗教仪式。仪
式是带领你走向真相，但是我们总被仪式所吸引而忘掉了无常。就像我刚才说的，为什
么是佛教的见地？这是因为我们想要快乐。但为了变快乐，我们需要认识到所有的因缘
和合都是无常。没有这个认识，即便你可以活一万年，你都不会快乐。悉达多王子知道
如何真正地去寻找真相——他是非常实践性的。在他的禅修过程中，他可以通过观察知
道很多的事情，比如一头鹿吃什么。但那不重要。他想要深入所有问题的根源。其中之
一便是无常。
第二个问题也就是第二个见地：痛苦从哪里来？痛苦不仅仅是头痛或诸如此类。人
的痛苦来自于我们得不到我们想要的，以及不得不一直生活在无常中。我们有自己爱的
人，但我们是否下一次还能够见到我们爱的人呢？什么导致了这个？这里没有什么邪恶
的力量。没有外境会制造痛苦。一切都是由我们对自我的执着而引起。我们有很多情绪
：爱，恨，嫉妒，等等。所有的情绪都来自于我执。这是一个很大的发现。为什么？因
为我们总是把自己的痛苦归咎于他人，但现在我们没有任何人可以责怪——我们唯一可
以责怪的只有我执。这是个很大的课题。例如我们被教育要无我。但是佛陀并没有说自
我是错的，或者说我执是恶魔。这不是宗教，只是思维无我的工具变成了宗教性的。
但我想要跟大家说一个事情,并不是因为佛陀发现自我是邪恶的，因此说执着自我
是错的，完全不是那样。所以再度要说的是，第二个见地也完全非宗教性的，可是不幸
的是，这种反思无我的方法又变得非常宗教性。悉达多并不是说发现了邪恶的自我，他
也从来没有说过，执着自我会带你到痛苦。事实上，他发现没有自我，因此执着于自我
是错的，这就是我们为什么会受苦，这个非常重要。因为我们佛教徒经常说，哦，我很
自我，我很自私,所以我们经常批判自己，而且以一种非常伦理或宗教性的态度来批判
自己.
我执的无明来自于我们总看到暂时由因缘和合所成的事物。比如，我们看这个桌子
，它有脚，有木板等等。但是桌子只是那些部分组合而成的。事物组合在一起，成为了
某样东西。比如我在12和14当中写了个13在纸上，你会说这是13。而如果我写在A和C之
间，你会说这是B (展示纸)。所有的一切都是由一些事物组合而成的。如果你加入另外
一个成分，那它就会变成另外一样东西。比如如果我们把枕头、床单放到这个桌子上，
它就变成一张床，如果我们把它砍成一片片的，它又会变成木柴。所以说自我就好比这
个13和B。我们一直寻求将成分拼合在一起。心经中说，空中无色，无受想行识等等。
一样东西只是由许多成分组合在一起形成的。这个自我并不存在，所以执着于自我是很
荒谬的。
和我执做斗争是很艰难的，因为我执是一个长久的习惯。要戒烟都是件非常难的事
情，但它还算是一个新的习惯——毕竟你刚出生的时候你是不抽烟的。但是我执是一个
相当久远的习惯。自我总是在寻找一个隐匿之处，一个舒适、安全而有力量的所在，例
如金钱，权力，地位，以及友谊等等。如果没有自我，便会没有经济。如果人们一直在
实践无我，市场会崩溃。如果没有不安全感，就不会有生意。我想这是生意的精华所在
。我们总是在寻找我们没有，但我们认为我们应该拥有的东西。为了让原本不存在的自
我感到更舒服，我们，从大范围来讲，正在毁灭我们的世界，比如环境。从小范围来讲
，为了我们的亲人朋友，我们说我们爱他们，但其实那是因为我们爱我们自己。我们把
他们放到了自我的上面，每次你需要他们的时候，你便可以利用他们。
在金刚经中，佛陀说凡所有相，皆是虚妄。当所有的办法都用尽时，我们总喜欢有
个救世主，或者说有某个人可以去责怪或者祈祷。有绘成金色的佛像，或者我们说金色
的佛陀，那是因为我们喜欢金色。外相只是一种善巧方便。真理才是佛陀。除了真理之
外没有别的佛陀。真理是没有颜色，没有形状的，它不是铜制的佛像。为了吸引人们了
解真相，所以我们才把佛像涂成金色。
例如，如果我们爱某个人，我们会试图让他高兴，所以我们会做任何的事情让他高
兴——这好象慈悲。因为慈悲，我们必须用尽所有的方法去让他们了解真相。但是真相
是没有颜色，没有形状的。更重要的是，真相是痛苦的。比如我前几个月在印度被人邀
请去参加婚礼。对那对新人，你不可能说“你们总有天会死的”，或者说“你们总会在
将来的某一天吵架的，因为你们都是人。”为了教授真理，你必须让它具有吸引力。这
就是为什么我们把佛像涂成金色的。我们甚至还有很多别的精致的颜色，比如红的蓝的
等等，为了不同的目的。这是带领你走向真理的可靠方法。对于金色的或者耳朵很大垂
到肩膀的佛来说，他们会变成你男朋友或者你会和他们约会么？不。你不会和他们约会
，尽管他们有着完美的外相。所以佛教的一些象征是吸引你的可信的方法，从而引领你
认识真相。因为人总被外形、颜色这些组合的现象所束缚。 |
t******g
发帖数: 17520 | 2 很短啊， 当时讲的是英文， 然后有翻译的？ 时间有限啊，嘿嘿
看到的宗萨钦哲仁波切的2，3篇文还都不错，
和以前读到的一些东西一直有着呼应的 |
t******g
发帖数: 17520 | |
G****t
发帖数: 1799 | 4 宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学的开示（下、节选大意）
2007年03月16日 发布在 buddhism . culture . on my mind 留下评论
这是我根据宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学所做的第二天演讲（第一天点这里）整理的
部分内容。由于这两天演讲的主题是“四法印”，因此建议读者结合阅读蒋扬钦哲仁波
切的著作《正见：佛陀的证悟》（亦称《近乎佛教徒》，如果阅读此书有技术问题请参
考这里）。
宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
……昨天我讲的内容，是学佛过程中使用的工具。要知道所有的工具只是工具，并不是
真理。 当佛教传播到不同地方时，连工具都要改变：佛教进入日本甚至需要借助基督
教； 在中国至今有许多人不能接受托钵乞食，而在印度，这是最尊贵的生活方式——
佛陀成就之后过的就是这样的生活； 大家知道西藏的出家人有吃肉的，可藏传佛教是
大乘，怎能吃肉呢？ 你可以说，西藏那里什么都不生，只好吃肉，那么在北京，这个
理由就不成立了吧，所以这是生活习惯使然； 佛陀是允许僧人穿蓝色的（仁波切当时
穿的是蓝色的僧裙），但是在中国，因为皇家的敕令，人们似乎只接受红色和黄色……
中国人尊崇常识；印度人没有常识，尊崇的是智慧……
关于空性：What you see, or how it appears, is not what it is: This is
emptyness. （你看到的，或者事物显现的，不是它的本来面目：这就是空性。）
在西藏，人们甚至试图描绘空性。蓝色赤裸身体的普贤王如来，和大片大片蓝色的天空
，都是空性的符号…… 比方说，将桌子上的东西一一拿走，桌上就剩下了空性，得到
空性的好处是你可以随意把这些东西放回去——或者放别的东西…… 比如你觉得英俊
美丽的男朋友或者女朋友，别人都觉得很丑。把自己的见解拿走，就可以放大家的看法
进去。 某天晚上你和他/她吃烛光晚餐，觉得他/她长得还真可以，同床共枕一夜，隔
天早晨没准就大吃一惊了，说：这是谁啊！不认识！…… 感受空性的要点，是自己无
所住：to view from nowhere。
关于涅槃：涅槃在我们的印象里，大约会把它想成像天堂一样的东西，这是不好的理解
。 涅槃不是极乐世界，而是平和、离于极端的，当所有的极端都耗尽时，就是涅槃的
境界。 一个女人很想生一个小孩，有一夜做梦，梦到自己怀孕，然后生了一个孩子，
她非常开心； 在同样的梦里孩子又死了，她又陷入了悲伤。 当她醒来的时候，梦中的
欢乐和悲伤都没有参考点，它们都不存在，此时她离于这两种极端（extreme）。 有关
涅槃的画像，画一朵极乐世界的莲花，这是因为在方法上我们需要这些。 如果读佛经
，里面对于莲花、净土也有非常详细的描述。
我总是给大家这样的例子，现在再给大家一个。 如果你问我：你是不是真的想要证悟
？恐怕眼下我还不想。 并不是因为我有慈悲心想要久住轮回，帮助众生成办事业，而
是我想看世界杯足球赛，这样很开心； 我也想看侦探小说和灵异电影。 如果你证悟的
话，时间这个极端就不在了，没有过去、现在和未来——也就代表全知。 所以下一届
世界杯足球赛所有的结果，当下就知道了； 看神秘电影，从开始就知道结果，甚至不
用看就都知道了，这样不好玩。 通常我们在找的这个证悟呢，是部分全知，够用就好
——比如用这个相对的全知或者神通，来看看情人的日记里面写的是什么。
刚才讲的这些是想给大家描绘出一个超越空间、超越时间的涅槃是什么样的。 我不想
让大家说：哇，这怎么可能，这超过了我的能力，我怎么可能变成这样。 你们不要这
样失望，因为这做得到，如果你真的能够循从此道，比如说，每天禅坐几分钟，常常修
心。
特别要讲的是，很多人喜欢谈：我有一种特别的感受，额头这里开始痒起来了，是不是
第三只眼要长出来了？ 或者其它类似的感受。拜托，不要谈这些，谈这些是很羞耻的
，不高雅。真正修行的结果，是你开始有一些转变。 假如你是那样一种人：有一点点
赞誉就会趾高气扬，或者遭受一点点批评就会垂头丧气； 再假设经过几年的禅坐修行
，你开始对这些东西没有什么感觉，不在乎了。 那么这是非常棒的，这种境地等同于
佛陀头上的顶髻。 即使是去掉极小的执着——比如你每晚上都要换洗你的内衣，有极
强的洁癖的。 经过几年的禅坐，也许你无所谓了，说不定你的内衣两年都没洗。我会
说，这是一种……小局面的涅槃。 这是我们要寻求的。
关于金刚乘：刚才谈的这些是大乘和金刚乘共同的基础，同时，金刚乘是大乘。 如果
没有基础乘，就没有大乘，基础乘这里指小乘。同样，没有基础乘和大乘，就没有密乘
（金刚乘）。 金刚乘是很性感的（sexy），不要忘记它也有它的危险。 金刚乘和大乘
基础乘的关系，譬如给一个得了黄疸的人一个白海螺，他看它是黄色的。 大乘和金刚
乘怎么处理这件事？基础乘和大乘会这么说：你对海螺是黄色的这个见解是错的，你要
吃药，把黄海螺的那种显现去掉。 金刚乘给了你一条捷径，因为金刚乘绕过了“黄海
螺是错的，我应该吃药”这一段，不强调这一点，你直接就想它是白的，因为它本就是
白的。 你再看一看海螺，觉得它还是黄的，但是你一再想、一再想，它是白的。 为什
么要这么说呢？因为金刚乘有很多仪式，大部分是有关本尊。 每位本尊的修行都和自
我的观想有关，比如我是六臂，等等。 观想本尊就如同看白海螺一样，不是想，我某
一天要成为本尊，而是说，我就是本尊。
关于闭关：闭关有很多定义。通常我们说闭关，是要建立一个范围、边界（boundary）
。 一个人不离开房间、寺院或者洞穴，把自己锁在里面，呆上几天、几年甚至一辈子
。 有一个外在的界限，这种闭关是一般的闭关。 最高境界的闭关，这个界限在于过去
心和未来心之间：呆在当下，甚至在你刷牙的时候。这种闭关是最好的。
关于找到自己的心：事实一、我不是头痛，我有头痛。如果我就是头痛，那么我没有希
望。 事实二、为什么头会痛？因为看世界杯累的。事实三、我好好休息，去按摩，去
桑拿，以治愈头痛。 事实四、最重要的是我必须知道：我不是头痛，而只是有头痛。
关于成就后会否重新起心动念的问题：烧焦的种子不会重生。
关于去除我执与分别的问题：空不是色的消灭。空就是色。
关于佛三功德（无生、无住、无灭）与无常是否矛盾的问题：佛不是和合而成的。 |
z******n
发帖数: 397 | 5 朝阳的？
【在 G****t 的大作中提到】
: 很荣幸今天能在这所世界知名的大学做演讲，在国外时我就已多次听说过。
: 学习终极真理是人类的一种激情。佛教仅仅是另外一个天使，或者说寻找真理的学
: 习工具。佛教不是一个宗教，而是寻找真理，实践真理的工具和手段。
: 今天我们会讨论佛教的见地，在讲见地之前，我会先谈一下为什么需要这个东西？
: 理由很简单，因为每个人想要快乐，想要幸福，更重要的是，我们希望快乐能持续长久
: 并且唾手可得。我们也希望一种非常方便的快乐。实际上科学技术也总是在寻求快乐。
: 什么是快乐？对于不同的人，不同的文化和年代，快乐是不同的。所以获取快乐的方法
: 和工具也是多种多样的。
: 悉达多王子已经发现我们并没有得到我们想要的快乐，就因为一个原因：我们把假
: 的，不可靠的，无常的东西当成绝对的真相。这是无明。这一发现不是宗教上的，它是
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G****t
发帖数: 1799 | 6 宗萨仁波切撰写并亲自执导的两部影片《高山上的世界杯》、《旅行者和魔法师》在世
界各大国际电影节好评如潮。他本人也被《亚洲周刊》、《纽约时报》、《伦敦晚报》
誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之一”；
他的基金会协助伯克利大学设立藏传佛教终身教职；
他创立的八万四千佛典今译计划，目标是一百年内将全部藏传佛教典籍译为现代语言全
球共享，目前已筹集到五百多万美金；
他的著作正见-佛陀的证悟中文版多次再版，被许多人认为誉为是这些年来介绍佛法的
最好的一本书。
最重要的是，他是萨迦派钦哲传承的重要持有人。
【在 z******n 的大作中提到】
: 朝阳的？
|
t****h
发帖数: 109 | 7 `最重要的是，他是萨迦派钦哲传承的重要持有人'
我怎么觉得这一点是最不重要的呢。
很喜欢他的这个讲座。谢谢分享。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
【在 G****t 的大作中提到】
: 宗萨仁波切撰写并亲自执导的两部影片《高山上的世界杯》、《旅行者和魔法师》在世
: 界各大国际电影节好评如潮。他本人也被《亚洲周刊》、《纽约时报》、《伦敦晚报》
: 誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之一”；
: 他的基金会协助伯克利大学设立藏传佛教终身教职；
: 他创立的八万四千佛典今译计划，目标是一百年内将全部藏传佛教典籍译为现代语言全
: 球共享，目前已筹集到五百多万美金；
: 他的著作正见-佛陀的证悟中文版多次再版，被许多人认为誉为是这些年来介绍佛法的
: 最好的一本书。
: 最重要的是，他是萨迦派钦哲传承的重要持有人。
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G****t
发帖数: 1799 | 8 谢谢，这是仁波切08年在北大做的四法印的讲座吧，他说英文姚仁喜先生现场翻译的。
网上有视频，基本内容就是他的书 正见-佛陀的证悟。
【在 t******g 的大作中提到】
: 还有后一部分在这里
: http://mlei.co/blog/?p=1309
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G****t
发帖数: 1799 | 9 http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31665505.html
【在 t****h 的大作中提到】
: `最重要的是，他是萨迦派钦哲传承的重要持有人'
: 我怎么觉得这一点是最不重要的呢。
: 很喜欢他的这个讲座。谢谢分享。
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
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h********a
发帖数: 304 | |
d*****p
发帖数: 465 | 11 我就是先在网上看了他的一些文章很喜欢之后再读的正见。觉得他的讲解很适合我的思
维。
【在 G****t 的大作中提到】
: 谢谢，这是仁波切08年在北大做的四法印的讲座吧，他说英文姚仁喜先生现场翻译的。
: 网上有视频，基本内容就是他的书 正见-佛陀的证悟。
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t******g
发帖数: 17520 | 12 没事， 是一起的吧？ 是不同2天的开启，
07年还是08年的讲座
【在 G****t 的大作中提到】
: 谢谢，这是仁波切08年在北大做的四法印的讲座吧，他说英文姚仁喜先生现场翻译的。
: 网上有视频，基本内容就是他的书 正见-佛陀的证悟。
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G****t
发帖数: 1799 | 13 是的，分两天讲的。
【在 t******g 的大作中提到】
: 没事， 是一起的吧？ 是不同2天的开启，
: 07年还是08年的讲座
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t******g
发帖数: 17520 | 14 tangxh 的意思是善知识不管是谁说的，就是善知识，
在tangxh的见地下，背景强大的不会“增力”，凡夫说出也不会“减力”
也就是说背景强大和拥护的人数众多并不能使说话的人“更加creditable”
虽然是“善”思维， 看上去很“中道”
个人觉得还不是很根本， 人的心思和很细密的，举个例子，
读过朝阳区的那个帖子， 估计很多人看到仁波切就想到 朝阳区， 直觉明锐一点的可
能能察觉， 不敏锐的估计都不知道自己在想。。。。
转个个wiki来的
非想非非想天。也称作非想非非想处，三界（欲界、色界、无色界）之中无色界的最高
处。《俱舍论》卷八[1]，“一空无边处。二识无边处。三无所有处。四非想非非想处
。如是四种名无色界”；卷二十八[2]，“立第四名由想昧劣。谓无明胜想得非想名。
有昧劣想故名非非想。虽加行时亦作是念诸想如病如箭如痈。若想全无便同痴闇。唯有
非想非非想中与上相违寂静美妙。而不就此加行立名。以若诘言何缘加行作如是念。必
应答言以于彼处想昧劣故。由此昧劣故。是立名正因。已辩无色”。
【在 G****t 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31665505.html
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