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发帖数: 1799 | 1 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示里都没有的。）
★邪师萧平实：“（平实）都是凭著‘道种智’来写的。就是诸地菩萨所证得的道
种智；”（《起信论讲记》）
★邪师萧平实：“阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：他来我面前没说话的余地。
”（《优婆塞戒经讲记》）
★邪师萧平实：“莫道平实，亦莫道我会中诸亲教师，乃至我会中初悟菩萨之般若
智慧，彼诸不回心大阿罗汉尚且不能了知，纵使广作种种譬喻言说，亦难了知……对于
初悟菩萨之般若智慧，彼等诸人尚且不能了知，何况我会中诸亲教师之智慧？何况平实
之智慧。”（《起信论讲记》）
（注：邪师萧平实沉醉在“伪大乘法”中，于“真大乘法”如聋如盲，却胆敢自诩
为智慧极高、无人能知的圣地菩萨。《楞严经》曾预言末法时，魔子魔孙将以佛菩萨转
世再来的“大妄语”惑乱众生：“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学
。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。”）
★邪师萧平实：“我知道无余涅盘中的境界。”（《优婆塞戒经讲记》）
（注：无余涅槃本来“度一切知见”，而邪师萧平实却自诩于此有知见，何其愚也
。《楞严经》预言：“其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。”）
其次，邪师萧平实自赞毁他，诽谤圣者。
★邪师萧平实：“现今南传佛法诸比丘众亦复如是，悉于阿含密意懵无所知也。如
是南传比丘，聘来台湾传授禅法佛法，何益台湾佛子？”（《楞伽经详解》）
★邪师萧平实：“二乘解脱之道，乃是三乘菩提中最最粗浅者，而今时之北传、南
传大法师、大居士等人，悉已普遍错会。”（《楞伽经详解》）
★邪师萧平实：“反观这一百年来全球的一切大善知识们，反观今时台海两岸以及
全球五大洲，包括南洋所谓的阿罗汉，有谁能够真正的了知二乘法的解脱道呢？”（《
起信论讲记》）
★邪师萧平实：“百年来大师们都错会佛教法义”。（《阿含正义》）
★邪师萧平实：“纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉
，于平实眼前，终究仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。”（《楞伽
经详解》）
★邪师萧平实：“世尊显然还是有分别心存在的。”（《心经密意》）
（注：邪师萧平实所说的“分别心”，指的是有所住、有所执著的妄想心、有漏心
。比如：
★邪师萧平实：“这个分别心当然就不是无所住的心嘛！”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“依旧是妄心，依旧是分别心”。（《正法眼藏》）
★邪师萧平实：“有漏心都名为遍计”、“计度就是分别心的另一个名称”。（《
识蕴真义》）
此正如《楞严经》所言：“心中尚轻如来，何况下位声闻缘觉？”）
再次，邪师萧平实颠倒妄言邪教“正觉会”才有唯一正法。
★邪师萧平实：“现在全球了义的正法─宗门的正法，只有在我们这里有，只有我
们能摧邪显正。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“证悟般若，在目前来讲，这个地球就只有正觉同修会这里才有。
不论去到哪里，统统是常见的外道法。”（《起信论讲记》）
另外，邪师萧平实妄言只能跟他学、唯有看他的书才能开悟。
★邪师萧平实：“现在有好多第一义天，都在我们正觉讲堂。将来也可能有外面的
读了我的书而成为悟入的第一义天，但在我出书以前还不曾见过有这种人；”（《维摩
诘经讲记》）
★邪师萧平实：“现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有在正觉同修会中才有。”（
《优婆塞戒经讲记》）
★邪师萧平实：“不说别的，如果有三明六通的大阿罗汉；当你在正觉明心了，再
去拜他为师，他绝对不敢收的；当他知道你从正觉来，已经被印证明心了，假使敢收你
为徒，就是准备拆掉自己的法台；”（《优婆塞戒经讲记》）
★邪师萧平实：“台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不
会超过一百五十人。而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；”（《邪见与佛法》）
（注：正如《楞严经》所言：“彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。”）
★邪师萧平实：“（一生完成初地的道业）你要如何才能相信不疑呢？只有一个办
法：试着依照我这些书上所讲的方法与知见去用功。”（《大乘无我观》）
（悲智注：“只有一个办法”，指只有看邪师萧平实的书、唯有按照他的邪见和方
法才行，再没有别人或其他善知识的方法可行了。）
邪师萧平实狂能言、擅狡辩，又极胆大、甚无知，类似上述这种自吹自擂、自赞毁
他的“大妄语”，在其著作中可谓比比皆是，而其他魔言疯语亦目不暇给，现随举几例：
★邪师萧平实：“八敬法并不约束依止菩萨戒的女性在家、出家菩萨。”“今世已
在声闻法中修学解脱道的比丘们……应当归命菩萨而不是归命声闻罗汉”。（《阿含正
义》）
（注：此乃“破和合僧”之魔言，造五逆无间地狱罪业）
★邪师萧平实：“我过去生中也曾是大禅师、大法王啊！”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“看见未来世的我，也是在家时多，出家时少”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“今生示现在家相，是佛所安排。”（《学佛之心态》）
★邪师萧平实：“平实历生不断弘传真正之法义”。（《阿含正义》）
★邪师萧平实：“平实此世悟后亦曾得佛召见”。（《阿含正义》）
（注：《楞严经》预言的末法魔行之一种：“自言是佛身着白衣。受比丘礼诽谤禅
律……口中常说神通自在。”“破佛律仪潜行贪欲。”“空魔入其心腑。乃谤持戒名为
小乘。”）
邪师萧平实极尽自我吹嘘之能事：“平实所弘演之解脱道法义，实与古时四阿含所
说者无异”、“平实出于人间而说正法，法义一向与三乘经典无二无别”、“作为佛门
大师与学人们的真正善知识”、“没有点滴错误之处”、“无人能挑战”（《阿含正义
》），然而其所传之邪法实为独家炮制，与世俗所传大乘法尚且差别极大，况于真大乘
法则更如云泥之别、了不相触。邪师萧平实于最最基础佛法的极粗浅处尚且错讹万千，
何况其狂想臆造之独家所创“错觉妄想法”，背道甚远乃至不可言喻，虚妄邪谬更不知
凡几矣！
虽然邪师萧平实著作颇多，但鉴于其极不诚实、歹毒虚诳，于最最基础佛法之极粗
浅处尚且每每撒谎、错会无数，故而本专集择其《阿含概论》（四川大学出版社2011年
10月出版）及《阿含正义》（台版全七册）为主要鹄的，以便于台海两岸阅者查证比对
。本专集所拣择辨正的问题，以其所犯“幼儿数学”1+1=3、2+1=7之类的极简单低级的
错误为主，以尽量少涉及与法住智相关法义、极力避免涉及与涅槃智相关法义为原则，
利于明证其为十足的我见未断之魔道凡夫、大妄语者，更免于其痴迷信徒因于伪大乘法
浸淫日久、从未触及过真大乘法而根本看不懂而纠缠不清。 |
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