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P****S
发帖数: 2286 | 1 禅修与现代生活
堪布慈诚罗珠
一、什么是禅
随着人们对心灵需求的逐步重视，禅修，已经开始纳入很多人的生活轨迹。禅，也似乎
成为了一种时尚的代名词。在城市乡村的很多地方，无论是寺院、茶馆、餐厅、会所，
常常能看到“禅”的踪影。那么，究竟什么是禅呢？
从印度佛教诞生至今，禅，已经有了两千五百多年的历史。汉传佛教的禅学，也有上千
年的历史了。
“禅”是外来词，为印度梵文Samadhi的音译，翻译成中文，叫做禅、禅定或三摩地。
也即使人心安定、平静下来的方法。在禅的后面加上“定”字，不但没有失去原来的音
和义，而且更能让人了解禅的内涵。
现代文明所衍生的浮躁与虚荣，激活了人的物欲。快速的生活节奏，高度的工作压力，
已经把人心逼到了即将崩溃的边缘。此时此刻，禅定，是从根本上解决这一危机的最佳
选择。
禅有三种：
第一种禅，是佛教最高端的禅。这种禅在中国的开山祖师，是达摩祖师。达摩《血脉论
》中说：“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。”自古至今的禅宗，都一直
在修这种禅。禅宗六祖惠能大师所说的“本来无一物”，就描述了这种开悟、证悟、顿
悟的境界，这也是所有佛教徒所追求的、非常高端的境界——明心见性。
第二种禅，寂止。是流传于云南，以及泰国、缅甸等东南亚国家的南传佛教内观的一部
分，汉传佛教称之为四禅八定，因为这种禅可以分为两个不同层次的四种境界，所以叫
做四禅八定。藏传佛教称之为寂止，因为它能使人心寂静或宁静，停止杂念。实际上，
内观、四禅八定、寂止都是梵文Samadhi的不同名称而已。
第三种禅，各种各样的观想、冥想和思维。这是比较基础的禅，也即在心静下来以后，
去观想或思考问题。
如果证悟了第一种禅，就可以应对自如地处理现实生活中遇到的各种压力、焦虑与抑郁
等等。不管任何问题，只要证悟了这种禅，就能迎刃而解。但证悟这种禅的难度比较高
，必须要有相应的基础。除了真正的佛教修行人以外，其他人很难证悟。
无论是什么信仰的人，都可以修第二种禅。在任何宗教信仰的基础上，都可以起修第二
种禅。
第三种禅，更是什么人都可以修。就像瑜伽，有信仰没有信仰都可以修，既可以在宗教
信仰的基础上修，也可以把信仰的部分完全抛开，而只是将其作为提升、净化、调节心
灵的一种方法。
练习第三种禅，既不等于学佛，也不等于加入了其他宗教，而只是一种养生方式。就像
锻炼身体一样，这是心灵的一种训练，也是我们长期忽视的一种调节身心的重要手段。 | P****S
发帖数: 2286 | 2 二，为什么要修禅
西方心理学家认为，冥想对人的身体非常有帮助，五分钟的冥想等于熟睡一个小时。
如果内心没有受过任何训练，则哪怕身体处在非常自由的环境当中，心也得不到自由。
轻者觉得空虚、无聊，重者感到沮丧、焦躁，甚至动不动就产生不想活了的念头。根本
没有足够的力量，去面对外界的风云变幻。即使表面看来非常成功，实际上却焦虑重重。
在物质还不够发达的时候，大家唯一的追求，就是简单地解决温饱问题。但在温饱问题
不但解决了，而且拥有了庞大的财富、名声、地位等等的时候，才发现其实有很多问题
是物质根本无法解决的。这时候，禅，就成了最好的选择。无数成果证明，通过禅定，
就可以让心态重拾健康。对很多感受过禅修好处的人来说，禅修已经不是佛教或其他宗
教的专有名词与专利，而是与生活息息相关的心灵调节剂。
对很多人来说，我们内在的精神世界，还是一个未知的区域。若想详细、深入地了解精
神，佛经无疑是最好的教材。在通晓了精神的本质以后，就知道为什么要修禅了。
佛教认为，我们的精神，可以分为八种不同的层面。最外在的，是眼耳鼻舌身五种感官
接触外在的光波、声波等对境，而产生的视觉、听觉、触觉等五识。第六个层面，是我
们平时用来思维、判断、分析的意识，佛教称之为第六意识。第七个层面，是我们平时
不怎么能感觉到，却在每一个思维闪念中无处不在的概念，那就是“我”执。比如，我
要上班，我要下班，我要赚钱，我要发展我的事业等等，所有的念头中，都离不开一个
特有的、无形的“我”字，佛教称之为我执。第八个层面，是平时根本感觉不到的最基
本的意识。当人在深度睡眠的时候，当眼耳鼻舌身的工作完全停止了的时候，当一切思
考判断的力量也已经停止了的时候，除了第七个层面的自我感觉一直存在以外，还有一
个最基础的潜在能量也存在着。
这种潜在能量不同于西方心理学当中的潜意识。一个人从诞生到死亡之间，它都一直存
在。哪怕在人进入深度昏迷或深度睡眠，停止了一切感官活动的时候，因为有呼吸、有
心跳、有脉搏，更重要的，是有最基础的意识，所以不会有人把此时的身体称为尸体。
此时此刻，第六意识全都萎缩、消失在最基础的意识当中。之后，这个最基础的意识可
以激活并产生我们的第六意识，然后又演化出眼耳鼻舌身识，当昏迷者或睡梦者从深度
昏迷与深度睡眠当中醒来的时候，又可以看得到并感知到世界的一切。
在我们的日常生活当中，只要有精神的思维活动，就有意识的波动。意识波动的幅度越
大，人的脾气就越容易暴躁。当我们生起嗔恨心，强烈地抱怨或非常不开心的时候，意
识波动的频率与幅度都相当大。这种波动，会让当事人血压升高、呼吸急促，甚至无法
控制自己的语言与行为，而出现骂人、打人的举动。
在这个时候，禅的功能就显现出来了。通过修禅，就可以控制意识的波动。这里面没有
任何信仰与玄虚的成分，完全像吃饭可以填饱肚子一样真实可行。只要加以训练，人人
都可以亲身体验到这种效果。哪怕最普通的禅，也完全可以把人的思维归零。所谓归零
，也即进入潜在的第八识。用佛教的语言来讲，就叫做阿赖耶识。阿赖耶识是梵文音译
，按照唐朝前后的习惯翻译成汉语，就叫做藏识。
为什么叫藏识呢？因为它像宝藏一样，储存着我们的各种记忆和能量。比如，即使五年
前见过一个人，之后五年之间都互不联系，也互不想念，但在五年后再次看到这个人的
时候，却完全能认出来，这就是藏识的作用。同样，一个人的脾气、性格、习惯等所有
的种子、数据、信息，都储存在藏识这个“硬盘”当中。
当人的思维波动太大的时候，很多东西就会被覆盖。不但情绪无法稳定，智慧也会受到
限制。当人的思维归零的时候，在零的层面上，没有好坏之分，似乎超越了时间和空间
，虽然实际上并没有超越时间和空间，但从禅修者的感觉而言，已经完全超越了时空，
没有任何开心和不开心。经过长期禅修训练的人，就可以获得意想不到的安宁与智慧。
西方十分流行的催眠也是差不多的原理，让催眠者进入到一种半睡半醒的状态，此时精
神的波动大幅降低。在这种状态中，就可以回忆起一些平时不可能记起的，早已遗忘的
久远记忆。比如，有人天生就有恐高症，或一些莫名其妙的心灵障碍，通过催眠，就可
以找到这些障碍的根源，心灵问题就可以随之而化解。当然，催眠的准确率与治愈率只
能达到百分之五十，而禅修的功效就更为明显了。
在藏识的状态中停留，五分钟、十分钟都可以，这就是修禅。刚开始的时候，哪怕能停
留三十秒、一分钟，就已经很不错了。但若能继续用功，就可以在这个状态中停留半个
小时、一个小时。这样长期熏习，生活中的任何风浪、违缘，都可以化为云烟，焦虑、
暴躁等负面情绪更是能得到有效控制。
通过禅定，完全可以突破焦虑的层面，进入到意识的最深层。在最深层的状态中，完全
可以感觉到无比的自由、轻松、宁静与快乐，佛教称之为禅悦。长期修禅的人会上瘾，
因为修禅所带来的快乐，已经远远超越了外在物质刺激感官而产生的所谓快乐。
另外，当意识降到零度的时候，头脑会变得非常灵敏。哪怕过去或当下发生的细微事物
，都能清晰地觉察。过去的很多哲学家、心理学家、科学家的思想火花和智慧灵感，很
多都来自于这种状态。大家都知道，连乔布斯这样的企业家，也会安住于禅定，并将禅
定的智慧应用于工作与生活。同样，企业家在面临一些重大决策的时候，若能通过这种
方式去思考，一定会取得前所未有的效果。其实，佛教所讲的神通，也是从这个状态当
中提取出来的。
神通有真有假。社会上有很多人会说自己有神通，但不一定都是真的。不过，神通本身
却并不神秘，它只是心灵的一种功能而已，我们不要全盘否定。当然，如果有人用所谓
的神通来欺骗，那就另当别论了。
因为我们从来没有尝试过打坐，所以一直没有开发出意识深处的很多潜能。要知道，心
浮气躁、不知安闲的心，永远接触不到这个层面。因为孤陋寡闻，所以很多人也不相信
心灵的巨大能量。
其实，不仅仅是心灵，包括物质的力量也是不可思议的。如果在三百多年前，有人说普
通人在一天之内，就可以从地球的这一边飞到地球的那一边，大家都会认为那是天方夜
谭，但科学家却让它实现了。同样，精神的潜在能力更不可小觑，我们千万不要一叶障
目，用固有的知见，去看待超出想象的事物。
对大多数人来说，如何用禅来解决生活当中的痛苦、压力，是最现实也最迫切的问题。
真正的快乐，就在内心当中。禅悦不依靠外在的任何物质，却可以起到养生、缓解压力
、消除失眠、治疗抑郁症等作用。
当然，如果抑郁症已经发展到比较严重的地步，病患者连禅修的能力都已经丧失，也谈
不上用禅修来治疗抑郁症。在这个时候，可以先吃点药来控制症状，然后开始修禅。慢
慢地，就可以放弃药物治疗了。就像从食物中吸收营养，可以使身体健康一样，从禅悦
当中，也可以提炼出精神必须的营养，以保持精神的强大与灵动。
人本来就是物质和精神的综合体，当物质和精神的营养缺乏或失去平衡的时候，就会产
生身心的疾病。
《中观四百论》当中讲了：社会底层的人，会感受肉体的痛苦，应以解决温饱问题为主
；社会高层的人，则会感受心灵的痛苦。两种痛苦，折磨着全人类。所以，我们需要身
心两方面的训练。
其实，满足肉体的需求并不是很复杂，只要最基本的生活需求有了保障，问题就基本上
解决了。但精神的需求却是无限的，在无限膨胀的过程中，只要稍有不满，就会烦恼丛
生。
人的精神就像大海，在没有风的时候，海面平静安宁，没有一丝波纹，这好比是我们的
藏识，也即禅定要达到的境界；当稍稍有一点风的时候，海面有了波纹，就好像意识开
始从昏迷、深度睡眠或禅定当中苏醒，有了梦境与细微的意识与感受；当波纹变成海浪
的时候，就好像从梦中醒来，回到了现实生活的平常状态；如果风浪再大一点，而变成
了滔天巨浪的时候，就像烦恼纠结、焦虑不安、心烦意乱的状态；在此之后，就是海啸
、灾难，同样，生起烦恼以后，如果不加控制，就会演变为骂人、打人、杀人、犯法乱
纪等情况。情绪的负面发展规律，就是这样不断演化升级的。
防止情绪灾难的最佳良方，就是禅定。为了过上幸福愉快的生活，为了保持健康、正面
的身心，所以要修禅定。
修禅与文化水平高低没有关系，与经济条件好坏也没有关系，不管你是企业家、社会精
英，还是下岗工人、弱势群体，无论是感觉压力巨大、心情不爽，还是生病、失眠、脾
气暴躁等等，修持第二种禅与第三种禅，都能帮助你绝处逢生、柳暗花明。
只要功夫深，铁杵磨成针。同样，若能用功修炼，一定能控制住贪婪、嗔恨、傲慢、嫉
妒等负面情绪与毁灭性的情绪，让内心在某种程度上达到非常自由的境界。所谓自由的
意思是，只要不想焦虑，就完全可以做到不焦虑；只要想开心，就完全可以长期保持开
开心心的状态。 | P****S
发帖数: 2286 | 3 三，如何修禅
修禅的具体方法包括三个方面：（一）身体的姿势；（二）呼吸的调整；（三）意识的
状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等
文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以
参考实施。
在做毗卢七法的时候，除了眼睛往下看着鼻尖以外，也可以画一个很小的圆圈，或者写
一个汉文的“佛”字、“禅”字或任何其他符号。学佛的人，则可以看释迦牟尼佛、阿
弥陀佛或观世音菩萨的像。像与符号都不能太大，越小越好，否则无法集中注意力。最
好是用蓝底，因为长期看蓝色对眼睛有帮助。把写好的符号或佛像放在前面大概一米左
右的墙壁上，然后双眼看着符号。
不同时代的人，有不同的需求。过去的需求，是解决温饱；温饱解决以后，就是吃、喝
、玩、乐等享受，去餐厅喝酒，去歌舞厅唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗脚等
等，用物质享乐来刺激感官；当感官刺激过度以后，就会变得麻木厌倦，又开始寻求安
静内敛的状态，这是人类需求的演变规律。现在有些比较高档的素餐厅配了禅堂，我想
以后这种环境会越来越多。我们也可以选择这样一种方式，先到素餐厅去吃素、喝茶，
之后到禅堂去打坐修禅。当然，更多的时候，还是在自己家里禅修。
禅宗有一种打禅七的传统，大家聚在寺院中修禅，每七天作为一期，效果也不错。但我
们必须知道，仅仅一两天或一两周的禅修，是很难立竿见影并保持稳定效果的，长期的
坚持十分重要。
虽然大家都非常忙碌，但无论如何，都一定要给修禅留出时间，每天早起一个小时或半
个小时，在自己家里打坐，是每个人都比较容易做到的。早上相对来说比较安静，人也
不是很疲惫，此时修禅的效果也会比较好。如果晚上没有什么应酬，就再安排一个小时
或半个小时打坐，实在抽不开身，也应该在睡觉之前的二十分钟内打一座。
如果想全天专门打坐，时间可以这样安排：早餐之前一个小时到两个小时为一座，然后
上下午各安排两个小时禅修，晚上睡觉之前，再安排两个小时，这样一天可以保持七八
个小时的禅修。剩下的时间，则可以休息、看书、抄佛经、喝茶、听佛教音乐等等，但
不能做剧烈运动，因为肢体上的剧烈运动会干扰禅定，也尽量不要思考太多的问题，尽
量保持身心的平静。
如果周末和节假日没有其他安排，就可以在周边比较安静的农家乐、茶馆、寺院等人流
稀少的地方，以闭关的形式去训练两三天。
《慧灯之光》有一篇文章，叫《禅修要诀》，里面介绍了九住心，也介绍了控制念头、
保持平静的具体方法。大家可以去看看相关的文章和视频，以帮助自己的修行。
刚开始禅修的时候，会感到比较枯燥。经过一段时间的培训，就会越来越好。当禅悦出
现以后，我们不但不会觉得枯燥，而且会上瘾。如果在禅修的上面加上了佛教的信仰，
那就是佛教的解脱方法。 | n********n
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