a*******2
发帖数: 465 | 1 达真堪布仁波切慈悲开示：
修行人通过一段时间的禅修，肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理
，把一些觉受当作境界，这样很容易走火入魔。
以前，青海那边有几个人在一起禅修。有一个人突然有了“神通”，他能看见今天
要来什么人，会带什么东西等。于是他去问上师。上师告诉他：这不算什么。然后上师
把念珠在他头上放了一下，他的“神通”就消失了。这是一种觉受，并非真正出现了神
通。有的人执着这些，就去搞神通，去造业了。
还有，甘孜有一位依科喇嘛，他是非常有成就，是藏地一位出名的大德。他的弟子
修禅定时，经常会出现“神通”等这些状况。这个时候，依科喇嘛就会找来一些小喇嘛
，让他们跟那些有“神通”的弟子推打嬉戏，这样就好了。其实这些只是一些觉受而已。
若是你修出了禅定，尽管你还没有智慧，没有境界，也真正会出现神通——宿世通
、天眼通、神足通等等。但是，这些神通和解脱有没有关系？没有关系。有神通的人能
不能解脱？不一定。有神通的人是不是有境界的人？不一定。神通若是用好了，也是好
事；若是用不好，还不如没有。
佛在世的时候，提婆达多造了破和合僧的罪业。佛是福慧圆满者，佛在世时，一般
人都很难做成扰乱僧团的事情，为什么提婆达多做到了？为什么他有这么大的能力呢？
因为他有神通。他一玩神通，很多人都相信他，跟随他。可见，若是这样的情况，有神
通是不好的。
其实真正有了境界，有神通好；若是没有境界，有神通不好。若是你真正看破、放
下了，有神通好；若是你没有看破、放下，有神通不好。若是没有看破、放下，你肯定
会很执着自己的这点“本事“、玩神通，然后以盲引盲，害己害他，这样是不好的。
如果你真正修到了一定的层次，真正有了境界，不用特意修，神通自然就会有的，
也可以通过神通利益众生。但是在没有真正的境界之前，若是有了神通，对修行、解脱
和成佛都是最大的障碍。 |
M*******A
发帖数: 14451 | |
L**********s
发帖数: 12988 | 3 堪布说得真好！
【在 a*******2 的大作中提到】
: 达真堪布仁波切慈悲开示：
:
: 修行人通过一段时间的禅修，肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理
: ，把一些觉受当作境界，这样很容易走火入魔。
: 以前，青海那边有几个人在一起禅修。有一个人突然有了“神通”，他能看见今天
: 要来什么人，会带什么东西等。于是他去问上师。上师告诉他：这不算什么。然后上师
: 把念珠在他头上放了一下，他的“神通”就消失了。这是一种觉受，并非真正出现了神
: 通。有的人执着这些，就去搞神通，去造业了。
: 还有，甘孜有一位依科喇嘛，他是非常有成就，是藏地一位出名的大德。他的弟子
: 修禅定时，经常会出现“神通”等这些状况。这个时候，依科喇嘛就会找来一些小喇嘛
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t******g
发帖数: 17520 | 4 有违“常理”的感受， 比方说，
行禅时脚和腿变成“一团”
坐禅时
肢体的消失， 有的只剩头， 有的只剩身体
身体从中间分开，左半别温热实在， 右半边阴凉后像冰激凌一样融化， 然后被某种力
扯走了
只剩左面一半， 出了禅堂， 还能感觉到右手腕的清凉
“闲坐”时
awareness变地异常清楚， 绝对的无所依靠， 悬在空无中， 失去了对身体的控制，
虽然sharp 但是只能对最强的思绪关注， 感觉到思绪的强大和不受控制， 刚开始， 还
是挺
吓人的。
自然而然的生灭， 都是禅修的by product，视作无常， 回到原来的功课就好，
个人和个人都有不同， 体会太多了， 没什么应不应该出现，
只不过都不应该是话题， 所以大家都不说罢了。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 没看懂，觉受是什么？怎么出现的？
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t******g
发帖数: 17520 | 5 个人觉得， awareness 的部分是应该develop， 不过如果有“求”的心，一般来说
那种感受就不会来到。。。。
还
【在 t******g 的大作中提到】
: 有违“常理”的感受， 比方说，
: 行禅时脚和腿变成“一团”
: 坐禅时
: 肢体的消失， 有的只剩头， 有的只剩身体
: 身体从中间分开，左半别温热实在， 右半边阴凉后像冰激凌一样融化， 然后被某种力
: 扯走了
: 只剩左面一半， 出了禅堂， 还能感觉到右手腕的清凉
: “闲坐”时
: awareness变地异常清楚， 绝对的无所依靠， 悬在空无中， 失去了对身体的控制，
: 虽然sharp 但是只能对最强的思绪关注， 感觉到思绪的强大和不受控制， 刚开始， 还
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P****S
发帖数: 2286 | 6 藏传佛教里凡夫修行成果分为觉受，验相和证悟三个层次。
觉受的意思就是楼上兔子王讲的。具体哪种觉受跟修的法有关。
验相就是经论里说修某种法如果成功了会有什么情况。
比如修金刚萨埵忏悔。 1、外验相：比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦
见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼
传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳
汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。2、内验相：就是烦恼越来越少
，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信
心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。（这段是益西彭措堪布讲
的）
再比如留下金刚心得圆照比丘妮据说她修金刚橛修得挺不错。她拿着金刚橛能够把它插
在石头上面；拿一个盆子装了水，把金刚橛能插在水里面也不倒；能劈开大石。
证悟就是证悟空性。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 没看懂，觉受是什么？怎么出现的？
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t******g
发帖数: 17520 | 7 觉受这个， 站桩， 跑步等等久了， 都会有点“感觉”的， 不光是打坐才会有的
白天禅修“得当” 会导致夜晚潜意识purge的激发，是一种相当有效的解压
当禅修深的， 在梦中也能有“觉知” 或许那种状态下就是验证的梦了
个人猜测验相这个东西没有定数， 在自己不明白的情况下问对自己熟知的老师，
答案也可能不是， 这个就是这个， 那个验证那个。。。
这就是为什么对各自的禅修境地不说，因为就像是一个正在炒菜的， 一直在听，
“豆腐干和黄豆一起嚼会有肉味一样”这种话， 干扰比较大， 用处却很少
【在 P****S 的大作中提到】
: 藏传佛教里凡夫修行成果分为觉受，验相和证悟三个层次。
: 觉受的意思就是楼上兔子王讲的。具体哪种觉受跟修的法有关。
: 验相就是经论里说修某种法如果成功了会有什么情况。
: 比如修金刚萨埵忏悔。 1、外验相：比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦
: 见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼
: 传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳
: 汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。2、内验相：就是烦恼越来越少
: ，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信
: 心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。（这段是益西彭措堪布讲
: 的）
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M*******A
发帖数: 14451 | |
G****t
发帖数: 1799 | 9 德不配位，必有灾殃。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那好像也没什么不好
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M*******A
发帖数: 14451 | 10 德由谁衡量
【在 G****t 的大作中提到】
: 德不配位，必有灾殃。
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t******g
发帖数: 17520 | 11 能当成境界的觉受，最初期可能就是“沉没”
就是在带着迷雾的似是而非的“禅悦”下， 看似轻安的状态下， 就那么呆着。。。挺
舒适的， 也什么都“不管”了 |
S***n
发帖数: 1281 | 12 这个外验相的描述，其实应该属于我说的一类“招魂”成功了的表现。说得好听一点，
是与以往大德“共鸣”了。。
我比较提倡从自己的心修，不太提倡从外来去感应。。
不过谁知道呢，也许我是错的。。
在石头上面；拿一个盆子装了水，把金刚橛能插在水里面也不倒；能劈开大石。
证悟就是证悟空性。
【在 P****S 的大作中提到】
: 藏传佛教里凡夫修行成果分为觉受，验相和证悟三个层次。
: 觉受的意思就是楼上兔子王讲的。具体哪种觉受跟修的法有关。
: 验相就是经论里说修某种法如果成功了会有什么情况。
: 比如修金刚萨埵忏悔。 1、外验相：比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦
: 见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼
: 传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳
: 汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。2、内验相：就是烦恼越来越少
: ，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信
: 心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。（这段是益西彭措堪布讲
: 的）
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t******g
发帖数: 17520 | 13 个人理解， “神通”和“示现”不一样，4阿含里佛陀示现的时候似乎很少
神通是“能力”的展示， 而示现可能是"加持"
自我示现， 就是自我加持的一个过程， 也就是把潜意识中的有杂染的习性以图画的形式
展现出来以后对治
“大德”对那些的“诠释”都是来于自身文化和生活背景，故事听着像是招魂， 无可
非议
【在 S***n 的大作中提到】
: 这个外验相的描述，其实应该属于我说的一类“招魂”成功了的表现。说得好听一点，
: 是与以往大德“共鸣”了。。
: 我比较提倡从自己的心修，不太提倡从外来去感应。。
: 不过谁知道呢，也许我是错的。。
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: 在石头上面；拿一个盆子装了水，把金刚橛能插在水里面也不倒；能劈开大石。
: 证悟就是证悟空性。
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S***n
发帖数: 1281 | 14 不要孤立地停在这一点上看嘛。。
“方法”中的很多步骤，都是在“招魂”。。
形式
【在 t******g 的大作中提到】
: 个人理解， “神通”和“示现”不一样，4阿含里佛陀示现的时候似乎很少
: 神通是“能力”的展示， 而示现可能是"加持"
: 自我示现， 就是自我加持的一个过程， 也就是把潜意识中的有杂染的习性以图画的形式
: 展现出来以后对治
: “大德”对那些的“诠释”都是来于自身文化和生活背景，故事听着像是招魂， 无可
: 非议
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t******g
发帖数: 17520 | 15 禅坐就是 关闭5门， 在意门上造作，是观想就是“招魂”？
【在 S***n 的大作中提到】
: 不要孤立地停在这一点上看嘛。。
: “方法”中的很多步骤，都是在“招魂”。。
:
: 形式
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S***n
发帖数: 1281 | 16 有些法门不招魂，有些法门招魂。。
你比较一下你所描述的，和外验相所描述的。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 禅坐就是 关闭5门， 在意门上造作，是观想就是“招魂”？
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t******g
发帖数: 17520 | 17 我描述了啥？我还有一点没有描述。。。身上像是有虫子在爬。。。@@
杂阿含197里佛陀的示现对象是千多个前婆罗门， 可以考虑一下
为什么佛陀对前婆罗门能用这种手段
而
对应南传相应部里面只有关于最后的教诫示现， 就是燃烧经， 没有前面的部分。
是编排的时候删掉的还是杂阿含是后加上去的哪？因为阿含都是梵文翻来的
收到印度原始教派的影响较多？
后期，示现和权化的故事在佛教的发展之下越来越澎湃了
以下纯猜测
个人觉得或许是初期在联系培养定力的时候的对象不同所导致的
（比方说藏传， 如果标记物是夜摩和双身（不一定用来练习定力的），
晚上如果不做夜摩的梦估计也是难得的，这是我乱猜的， 有人了解的
请用力拍砖， 谢谢）
【在 S***n 的大作中提到】
: 有些法门不招魂，有些法门招魂。。
: 你比较一下你所描述的，和外验相所描述的。。
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t******g
发帖数: 17520 | 18 还有一点， 相应部对应的经书里没提那些比丘是前婆罗门。。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 我描述了啥？我还有一点没有描述。。。身上像是有虫子在爬。。。@@
: 杂阿含197里佛陀的示现对象是千多个前婆罗门， 可以考虑一下
: 为什么佛陀对前婆罗门能用这种手段
: 而
: 对应南传相应部里面只有关于最后的教诫示现， 就是燃烧经， 没有前面的部分。
: 是编排的时候删掉的还是杂阿含是后加上去的哪？因为阿含都是梵文翻来的
: 收到印度原始教派的影响较多？
: 后期，示现和权化的故事在佛教的发展之下越来越澎湃了
: 以下纯猜测
: 个人觉得或许是初期在联系培养定力的时候的对象不同所导致的
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t******g
发帖数: 17520 | 19 我还有个觉受的例子
初中的时候我妈给我说的， 可能她觉得可以算是青春期性教育的一部分吧
当时她做急诊科的医生， 一次有个男teen来就诊， 是把曲别针插到自己的
鸟道里卡出， 拔不出来了。。。。
想到这个的原因是前一段时间听NPR讲tumor， 说是有个男的看着曲别针就能hard on，
越是闪亮的就越是厉害， 其他的没用。。。后来脑子里一个tumor 拿走了这种技能就
消失了。。。 |
S***n
发帖数: 1281 | 20 你扩大定义域范围，又把门派之间分别归为一类，让人觉得无法回复了。。
你说的这病例，那如果是人家割了肿瘤胃口不好了，或者割了肿瘤偏瘫了，又该如何解
释。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 我还有个觉受的例子
: 初中的时候我妈给我说的， 可能她觉得可以算是青春期性教育的一部分吧
: 当时她做急诊科的医生， 一次有个男teen来就诊， 是把曲别针插到自己的
: 鸟道里卡出， 拔不出来了。。。。
: 想到这个的原因是前一段时间听NPR讲tumor， 说是有个男的看着曲别针就能hard on，
: 越是闪亮的就越是厉害， 其他的没用。。。后来脑子里一个tumor 拿走了这种技能就
: 消失了。。。
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t******g
发帖数: 17520 | 21 我倒是没有把门派之间的分别归为一类， 同门派修行人的体会
有可能都不同， 这是我的意思， 以我有限的经历就只能得出这样的结论
就像我最后的这例子
这个世间是变化多端的， 对我这个新手来说， 做无常想就好了
【在 S***n 的大作中提到】
: 你扩大定义域范围，又把门派之间分别归为一类，让人觉得无法回复了。。
: 你说的这病例，那如果是人家割了肿瘤胃口不好了，或者割了肿瘤偏瘫了，又该如何解
: 释。。
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