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发帖数: 8336 | 1 肩扛巨人和站在巨人肩上，这两种情形所达的高度差不多，但视野高下是不同的。《庄
子》里，南荣趎(音同楚)见老子，老子说：“你带来这么多（人）干什么”，即是指南
荣趎背负圣人言而不能自己的意思。庄子又讲，人要有精神的主动运用，思维有条理的
流转，然后才有学，学是末，是后面的。庄子认为前面两者比末学重要，所以古人——
有智慧的人，不是不重视末学，而是不将其放在前两者之先。现代教育，大体上将这个
次序正好颠倒了，重视知识胜于思维，重视思维胜于精神的主动。读懂天书需要人自己
精神的运用，无法让别人代替。
如果伽利略真讲过大自然之书是用数学语言书写的话，那尽信他这句话，就信错了。大
自然的书，不是用数学语言，不是用哲学语言；不是用英文，也不是用中文写成的，所
以才能称为无字天书。我的一个信教的朋友有一次跟我谈到，有一种T恤衫，上面印着
“上帝说”，下面是电磁学的公式，最底下印着，就有了光。他说，想到这个设计的学
生很聪明，用物理来套《圣经》的话，但公式是属于人的，是人在现在的程度上能够理
解的，不属于上帝，上帝也不会这样说，因此这种表达有个根本性的错误。套用他的话
，也可以说，数学哲学，英文中文都是属于人的，不属于大自然，大自然是无言的。正
因为不专于一言，大自然才能用无数种语言与不同的人交流：诗人，艺术家，哲学家，
科学家，和纯真的儿童。庄子说，以耳听不如用心听，以心听不如用气听，他所听的即
是大自然的无言而无不言。而故意将一耳一心打开，就失去了其他的耳和心之用。专于
一言，只是听之以耳以心，即是偏听则暗。人们常说，孩子富有想象力，创造力，好奇
心，成人的这些能力在哪里呢？是遗失了么，还是淤塞了？以庄子为例来看，是淤塞了
，而不是永远失去了，所以学《庄子》学的好的人，如陶渊明，李白，苏轼这些人，都
富有想象力，创造力，和好奇心。
现代的人与古人相比，对大自然的认识要丰富得多，所以似乎人能不能了解大自然，只
是在哲学上有意义的问题。哲学家有人认为人可以得到真，有人认为不能。庄子认为能
，但不是每个人都能得到真。得到真的人，称为真人。真人能够自知，如鱼饮水，冷暖
之微妙，很难讲给别人。庄子讲，小孩子不需要（语言或教育）大师来教，就会说话，
是与能说话的人相处。那么得到真的人，必须与大自然相处，有的人能够与自然互通声
气，就自然而然得到真，是没有感官和思维在其中的。这里的声气，是“同声相应，同
气相求”的意思。我们后人无法得知庄子所得到的真是什么，除非通过自己与大自然互
通声气，然后才能验证庄子的话。当我们试图了解大自然，大自然就成为一本书，而当
我们真正能与大自然和谐相处，像庄子讲的逍遥游，就不觉得大自然与我是分开的，就
像鞋子舒服，就好像忘记了鞋子的存在，忘掉了大自然的存在，然后才能声气相通，融
为一体。这样得来的无字天书，已经不是不能懂得的问题，而是无可分隔的。
庄子是个饱读诗书的人，即使是朱熹这样的大儒，也赞叹庄子的语言如“快刀利斧”，
“字字有着落”。所谓有着落，即不是空谈，不是空中楼阁的意思。但庄子实际上并不
重视诗书，甚至不重视天书，而是追求得以解脱，他在书中给后人指示一条解脱之道。
所以庄子也并不追求独立的精神，而要精神回归混沌；并不追求自由的思想，而要忘掉
思想；并不追求成为圣人或者现代的精英，而是成为一个人——真正的人。但庄子同时
也对想要入世的人说，“不与化为人，安能化人”。庄子所追求的，也正是上述三者的
根本性的基础。没有这个基础，只能达到上述三种人的皮毛骨肉，却难以达其髓。食髓
知味，你想尝尝么 |
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