l**o
发帖数: 491 | 1 六度：布施 持戒 精进 忍辱 禅定 般若智慧
六度也叫六波罗蜜，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、
从此岸到彼岸的方法。
忍辱、精进、持戒、布施四度为戒学
禅定为定学
般若为慧学
皈依佛法僧三宝，修炼戒定慧三学
布施， 看起来是利人，
实际上是铺设自己的财富之道。
持戒， 看起来是束缚，
实际上是自己的平安之道。
忍辱，看起来是吃亏，
实际上是自己的做人之道。
精进，看起来是辛苦，
实际上是自己的成功之道。
禅定，看起来是刻板，
实际上是自己的安心之道。
智慧，看起来是深豁，
实际上是自己的善巧方便之道。 |
Y**u
发帖数: 5466 | |
c***h
发帖数: 2262 | 3
这是后代人误会古代人提出”忍辱”的意思
忍辱，是忍受身体上的痛苦，不是精神上的。看金刚经就知道。
而精神上痛苦如何解除，正是佛陀要教我们的。
如此说来，忍辱，应该不算戒学吧??? 不知道
已经有”持戒”为何还要把其他如布施 精进 忍辱 归为戒学??
可能不知哪位古代大德错误分类
更何况 已经有戒定慧 为何还需要布施 精进 忍辱? 原因为何?
【在 l**o 的大作中提到】
: 六度：布施 持戒 精进 忍辱 禅定 般若智慧
: 六度也叫六波罗蜜，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、
: 从此岸到彼岸的方法。
: 忍辱、精进、持戒、布施四度为戒学
: 禅定为定学
: 般若为慧学
: 皈依佛法僧三宝，修炼戒定慧三学
: 布施， 看起来是利人，
: 实际上是铺设自己的财富之道。
: 持戒， 看起来是束缚，
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 布施的引进是为了对治贪
忍辱的引进是为了对治嗔
精进的引进是为了对治痴 |
c***h
发帖数: 2262 | 5
戒定慧本来就是针对贪嗔痴，为何要另外再加三个?
这三个应该是后世大乘加的，应该是针对在家众较有可能
布施，针对在家众的贪，要柔软心，减少一点贪
佛陀对 在家富公子耶舍，就是教他先布施
这我能理解
但忍辱? 精进? 为何针对在家众就较无法理解
且你们是否能确定一下六度波罗蜜最初的”忍辱”，的确是e.g.别人骂你羞辱你之类的，
而不是身体上的痛痒?
不要误会了前人当初的意思，变成后人乱解释，贻误千年
我所知到的忍辱不是e.g.别人骂你羞辱你之类的
且为何这三者又是戒学?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 布施的引进是为了对治贪
: 忍辱的引进是为了对治嗔
: 精进的引进是为了对治痴
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 其实把它们归到什么类去我真觉的那是佛学家的事情。 从实践的角度来看， 布施能减
弱贪欲是有效的。 布施也不仅仅是财物上的给予， 六度里的任何一度都同其它五度
有紧密的联系， 这就是我前面问的问题， 只把一个做好行不行， 事实上， 只把一个
做好的可能性是非常低的。 好比一个布施都不愿做的人， 你觉的他的禅定会好吗。。
大概是不会的。。
你说的对， 戒定慧是从出世的角度看的。 布施，忍辱是入世的角度。 精进两者都
适用。。
六度虽然相互影响， 但是智慧是领头羊。 这就是您探讨的什么是真正的布施，忍辱。
这的确是需要智慧的， 而不是忍下心头气， 或散尽家财做福田。。 |
c***h
发帖数: 2262 | 7 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
标 题: Re: 什么是 六度 ？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 1 11:49:10 2017, 美东)
我也得不重要 : )
只是刚好有人这样提，我想想不太对，就这样问，提供大家思考一下而已
这也是
也许，布施当初是针对在家众，有钱，有物质，有食物，可以布施给其他人
所以对治欲贪，这说得通，非常合理。
对在家众，要用一个很明显，很常做的，内心有很大冲突的事。
布施食物物质，就是一个这样的事。
合理了，我们做起来就很顺，知道心理反应，比较知道自己该如何做
例如，不舍得施舍食物，就很明显知道自己有贪念，要反省，要…看怎么修行
有人说，僧人可以”法布施”，也许在家众也可以”法布施”
但”法布施”如何对治在家众的欲贪? 或对治僧人的欲贪? 不知道
有些不合理。
例如，本来不想说佛法，好东西自己知道就好，不要让别人知道，
发现这把好东西藏起来的念头是自己贪念? 于是，就说了?
似乎多数心理情况也不是这样，这情况不明显，不常发生，于是不合理了，
不合理，就是表示修行不知该怎么做了
于是，我们要厘清，”法布施”合理的使用情况，要对治甚么是贪欲吗?或其他 …
这也是修行的智慧之一
戒定慧 三者是不同面向，相辅助，走向同一目标
当到达极致，阿罗汉果，三者必须皆完备
忍辱、精进，可以加上去，当成五个面向，相辅助，走向同一目标
当到达极致，阿罗汉果，五者必须皆完备
但若这样加上去，就不只五个了，五根五力四正勤八正道，都算
布施，就不一定
有些人未必要布施，
阿罗汉一无所有，无法布施食物物质给别人
即使是法布施也未必，被推为禅宗初祖的大迦叶尊者就很孤僻，平常不太收弟子，自己
一个人过日子
那是最后不得已才出面接僧团。
所以布施，很明宪是针对在家众
我总觉得，佛法上我们常常不问黑白照单全收前人的说词，很容易以讹传讹，积非成是
如果能弄清楚的就先弄清楚比较好些，还是先精确一点，弄清楚合理性，对佛法的传播
及修行都好的
这也不是说只要搞懂佛学训估考究不管修行的意思，而是要辅助修行，更正确的修行
这也算是一种破”无明”
例如，”忍辱”，到底是甚么?
是不是应该弄清楚，知道来龙去脉，修行才修的正确
若”忍辱”是一种别人骂你，要忍气吞声，那背后可能还有更正确的修行方式。
那也可能是一种对在家众，修行还不到位时较粗较不细腻的对治方式，那种修行方式是
甚么?
应该不会只是忍气吞声而已。
但若是”忍辱”，是忍受身体的痛痒，哪我们不是误会了吗? 要改采其他修行方式 |
c***h
发帖数: 2262 | 8 圣严法师讲得虽然可能也不是六度波罗蜜的原始意义，
但综合后代各家扩充的说法，既然整理了，而且较合理，那就有修行的参考价值了
http://www.book853.com/show.aspx?id=154&cid=91&page=4
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 什么是 六度 ？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 1 11:49:10 2017, 美东)
: 我也得不重要 : )
: 只是刚好有人这样提，我想想不太对，就这样问，提供大家思考一下而已
: 这也是
: 也许，布施当初是针对在家众，有钱，有物质，有食物，可以布施给其他人
: 所以对治欲贪，这说得通，非常合理。
: 对在家众，要用一个很明显，很常做的，内心有很大冲突的事。
: 布施食物物质，就是一个这样的事。
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l**o
发帖数: 491 | 9 六度：布施 持戒 精进 忍辱 禅定 般若智慧
六度也叫六波罗蜜，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、
从此岸到彼岸的方法。
忍辱、精进、持戒、布施四度为戒学
禅定为定学
般若为慧学
皈依佛法僧三宝，修炼戒定慧三学
布施， 看起来是利人，
实际上是铺设自己的财富之道。
持戒， 看起来是束缚，
实际上是自己的平安之道。
忍辱，看起来是吃亏，
实际上是自己的做人之道。
精进，看起来是辛苦，
实际上是自己的成功之道。
禅定，看起来是刻板，
实际上是自己的安心之道。
智慧，看起来是深豁，
实际上是自己的善巧方便之道。 |
Y**u
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c***h
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这是后代人误会古代人提出”忍辱”的意思
忍辱，是忍受身体上的痛苦，不是精神上的。看金刚经就知道。
而精神上痛苦如何解除，正是佛陀要教我们的。
如此说来，忍辱，应该不算戒学吧??? 不知道
已经有”持戒”为何还要把其他如布施 精进 忍辱 归为戒学??
可能不知哪位古代大德错误分类
更何况 已经有戒定慧 为何还需要布施 精进 忍辱? 原因为何?
【在 l**o 的大作中提到】
: 六度：布施 持戒 精进 忍辱 禅定 般若智慧
: 六度也叫六波罗蜜，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、
: 从此岸到彼岸的方法。
: 忍辱、精进、持戒、布施四度为戒学
: 禅定为定学
: 般若为慧学
: 皈依佛法僧三宝，修炼戒定慧三学
: 布施， 看起来是利人，
: 实际上是铺设自己的财富之道。
: 持戒， 看起来是束缚，
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 布施的引进是为了对治贪
忍辱的引进是为了对治嗔
精进的引进是为了对治痴 |
c***h
发帖数: 2262 | 13
戒定慧本来就是针对贪嗔痴，为何要另外再加三个?
这三个应该是后世大乘加的，应该是针对在家众较有可能
布施，针对在家众的贪，要柔软心，减少一点贪
佛陀对 在家富公子耶舍，就是教他先布施
这我能理解
但忍辱? 精进? 为何针对在家众就较无法理解
且你们是否能确定一下六度波罗蜜最初的”忍辱”，的确是e.g.别人骂你羞辱你之类的，
而不是身体上的痛痒?
不要误会了前人当初的意思，变成后人乱解释，贻误千年
我所知到的忍辱不是e.g.别人骂你羞辱你之类的
且为何这三者又是戒学?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 布施的引进是为了对治贪
: 忍辱的引进是为了对治嗔
: 精进的引进是为了对治痴
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 其实把它们归到什么类去我真觉的那是佛学家的事情。 从实践的角度来看， 布施能减
弱贪欲是有效的。 布施也不仅仅是财物上的给予， 六度里的任何一度都同其它五度
有紧密的联系， 这就是我前面问的问题， 只把一个做好行不行， 事实上， 只把一个
做好的可能性是非常低的。 好比一个布施都不愿做的人， 你觉的他的禅定会好吗。。
大概是不会的。。
你说的对， 戒定慧是从出世的角度看的。 布施，忍辱是入世的角度。 精进两者都
适用。。
六度虽然相互影响， 但是智慧是领头羊。 这就是您探讨的什么是真正的布施，忍辱。
这的确是需要智慧的， 而不是忍下心头气， 或散尽家财做福田。。 |
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发帖数: 2262 | 15 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
标 题: Re: 什么是 六度 ？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 1 11:49:10 2017, 美东)
我也得不重要 : )
只是刚好有人这样提，我想想不太对，就这样问，提供大家思考一下而已
这也是
也许，布施当初是针对在家众，有钱，有物质，有食物，可以布施给其他人
所以对治欲贪，这说得通，非常合理。
对在家众，要用一个很明显，很常做的，内心有很大冲突的事。
布施食物物质，就是一个这样的事。
合理了，我们做起来就很顺，知道心理反应，比较知道自己该如何做
例如，不舍得施舍食物，就很明显知道自己有贪念，要反省，要…看怎么修行
有人说，僧人可以”法布施”，也许在家众也可以”法布施”
但”法布施”如何对治在家众的欲贪? 或对治僧人的欲贪? 不知道
有些不合理。
例如，本来不想说佛法，好东西自己知道就好，不要让别人知道，
发现这把好东西藏起来的念头是自己贪念? 于是，就说了?
似乎多数心理情况也不是这样，这情况不明显，不常发生，于是不合理了，
不合理，就是表示修行不知该怎么做了
于是，我们要厘清，”法布施”合理的使用情况，要对治甚么是贪欲吗?或其他 …
这也是修行的智慧之一
戒定慧 三者是不同面向，相辅助，走向同一目标
当到达极致，阿罗汉果，三者必须皆完备
忍辱、精进，可以加上去，当成五个面向，相辅助，走向同一目标
当到达极致，阿罗汉果，五者必须皆完备
但若这样加上去，就不只五个了，五根五力四正勤八正道，都算
布施，就不一定
有些人未必要布施，
阿罗汉一无所有，无法布施食物物质给别人
即使是法布施也未必，被推为禅宗初祖的大迦叶尊者就很孤僻，平常不太收弟子，自己
一个人过日子
那是最后不得已才出面接僧团。
所以布施，很明宪是针对在家众
我总觉得，佛法上我们常常不问黑白照单全收前人的说词，很容易以讹传讹，积非成是
如果能弄清楚的就先弄清楚比较好些，还是先精确一点，弄清楚合理性，对佛法的传播
及修行都好的
这也不是说只要搞懂佛学训估考究不管修行的意思，而是要辅助修行，更正确的修行
这也算是一种破”无明”
例如，”忍辱”，到底是甚么?
是不是应该弄清楚，知道来龙去脉，修行才修的正确
若”忍辱”是一种别人骂你，要忍气吞声，那背后可能还有更正确的修行方式。
那也可能是一种对在家众，修行还不到位时较粗较不细腻的对治方式，那种修行方式是
甚么?
应该不会只是忍气吞声而已。
但若是”忍辱”，是忍受身体的痛痒，哪我们不是误会了吗? 要改采其他修行方式 |
c***h
发帖数: 2262 | 16 圣严法师讲得虽然可能也不是六度波罗蜜的原始意义，
但综合后代各家扩充的说法，既然整理了，而且较合理，那就有修行的参考价值了
http://www.book853.com/show.aspx?id=154&cid=91&page=4
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 什么是 六度 ？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 1 11:49:10 2017, 美东)
: 我也得不重要 : )
: 只是刚好有人这样提，我想想不太对，就这样问，提供大家思考一下而已
: 这也是
: 也许，布施当初是针对在家众，有钱，有物质，有食物，可以布施给其他人
: 所以对治欲贪，这说得通，非常合理。
: 对在家众，要用一个很明显，很常做的，内心有很大冲突的事。
: 布施食物物质，就是一个这样的事。
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