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l**o
发帖数: 491 | 1 原创：满谦法师 -- 星云大师弟子，临济宗第49代弟子。
在佛教经典里有一个思想，尤其《华严经》说因陀罗网，这个因陀罗网是指忉利天王的
宫殿里，有一种用宝珠结成的网。它是在说整个宇宙相互联结、相互缘起、相互渗透、
相互联系，互相地交映，重重地影现，影映互彰，重重无尽。每一颗珠子里面都会互相
地辉映，每一颗珠子里面含摄所有一切的影像在这里面，这个是佛教对世界的一个看法。
所以，佛教对世界起源持一个缘起论，它认为整个万物世界是处在“此有故彼有，此无
故彼无”的。一个互为因缘条件的情况之下，就是你离开任何一个条件都不能生起万物
，所以万物是一体的。
那么如果你要认识宇宙的真相，你必须要去体会同体共生。大部分的人认为，万法跟我
无关呀！事实上，万法都受着我们念波的影响，就像因陀罗网，互相地交涉，互相地影
响，
整个世界里面每一个人都是宇宙罗网当中的一颗明珠。
所以，你的心念是清净、光明的时候，你在这个宇宙里面所散发、所投射出去的，就是
清净光明的。可是如果你的心念是黑暗的、邪恶的，那么你会感召到的，其实也是黑暗
的、邪恶的。
现在的科学家已经证实，宇宙是不能分割的一个整体。纵然你把宇宙碎为非常小的微尘
，每一个微尘里面还是有宇宙的影像的。科学上认为是不可思议的境界，其实，佛陀在
两千多年前已经讲了“此生故彼生，此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭”。
道家鼻祖 - 庄子 也有相同的阐述：《齐物论》 中“齐物”的意思是：一切事物归根
到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物
都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。 《齐物论》对宇宙定
义是“四方上下曰宇，古往今来曰宙。” 时空的觉醒，就是人类智慧的起源。时间，
就是物质的第四维。
爱因斯坦曾说过，“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发
现都能够验证她的观点，这就是佛教。”
在微观量子力学高度发展的今天，“宇宙全息理论”早已为多数人所知晓—— 一粒小
小的种子，竟然记录了整个宇宙完整的信息；全息相片每一小部分都包含着整个相片的
完整影像；一个物体即便被砸得粉碎，每一粒的微尘之间仍在互通信息……这与佛经中
所描述的“法华境界”不谋而合。
万物一体，我们应该用系统、整体的而非孤立的眼光看问题；
万物有灵，我们任何的起心动念，都会对天地万物产生正面或负面的“加持”，并对自
己产生或好或坏的影响；
一切都是能量。生与死，不过是能量的转化。《心经》中，那“不生不灭，不垢不净，
不增不减”的，就是我们的这一念自性，就是这颗心。
心的力量，不可思议！心灵的深处没有时空的距离。
是这颗心，可以融入广袤空灵的虚空，包容一切，却无处不在；
是这颗心，可以进入每一粒尘埃，见证那个世界中神奇的国度……
释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而悟道之初就感叹过，“奇哉奇哉，一切众生皆具如来
智慧德相，但因烦恼执著而不能证得。”每一个人，都是一枚“觉醒的种子”。“情与
无情，同圆种智”，让我们为了脱生死、自觉觉他、觉行圆满而发心修行！
自净其意，常观自在。
相信吗？
您的这颗心，就是佛；宇宙，就是您—— 一花一世界，一命一活佛。 | p******n
发帖数: 2449 | 2 我看见你们提爱因斯坦就不喜欢，你们怎么随便提他。
爱因斯坦喜欢斯宾诺沙，是个荷兰哲学家。
法。
【在 l**o 的大作中提到】
: 原创：满谦法师 -- 星云大师弟子，临济宗第49代弟子。
: 在佛教经典里有一个思想，尤其《华严经》说因陀罗网，这个因陀罗网是指忉利天王的
: 宫殿里，有一种用宝珠结成的网。它是在说整个宇宙相互联结、相互缘起、相互渗透、
: 相互联系，互相地交映，重重地影现，影映互彰，重重无尽。每一颗珠子里面都会互相
: 地辉映，每一颗珠子里面含摄所有一切的影像在这里面，这个是佛教对世界的一个看法。
: 所以，佛教对世界起源持一个缘起论，它认为整个万物世界是处在“此有故彼有，此无
: 故彼无”的。一个互为因缘条件的情况之下，就是你离开任何一个条件都不能生起万物
: ，所以万物是一体的。
: 那么如果你要认识宇宙的真相，你必须要去体会同体共生。大部分的人认为，万法跟我
: 无关呀！事实上，万法都受着我们念波的影响，就像因陀罗网，互相地交涉，互相地影
| L******g
发帖数: 1371 | | l**o
发帖数: 491 | 4 “科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。 科学和佛学确实有
的扯呀。 不光是 爱因斯坦，量子力学， 还有很多可以扯的。 呵呵 |
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