r*****l
发帖数: 60 | 1 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，
人心险巇，诐说横恣，田齐稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞
半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子，蒙人，
尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，
言应希独，齐物论曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西
行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；其宗趣也，至妙
而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无
适无不适，殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如
洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，噫嘻！人虽有舌遍覆此
界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，
方于外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于
丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤。庄子固已先乎其说曰：“言
隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论交
干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思
之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相
见。故其说曰：“今者吾丧我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；
又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有无，忘相
见， |
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e***e
发帖数: 3872 | 2 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: Axon (一线天), 信区: ChineseClassics
标 题: 从《齐物论》看《庄子》
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 25 16:09:21 2001) WWW-POST
从《齐物论》看《庄子》
作者：陈少明 李兰芬 [2001-7-25 8:11:45]
与儒家孔孟荀历史清楚明了不同，道家从老到庄，不论身世还是
著述，都同其思想观念一样，蒙胧而且神秘。以《庄子》为例，这一
状况虽然可能给一般读者造成扑朔迷离的困惑，但也为历代解庄家提
供考验或表现自己学识、才智的竞技场。不说解家各自依托的哲学信
念的区别，单纯由于对内、外及杂篇作者判断的不同，在文献利用上
就出现三种不同的方法。第一，把《庄子》全书当作思想统一的作品
来解读，如郭象注庄；或者有所改进，即在意识到它是庄子及其后学
文章合集的情况下，只归纳那些前后一致的说法来作为整个学派的思
想。第二，以内篇为基本素材，兼取外、杂篇个别章节，作为研究庄
子本人思想的依据。这种追随王夫之的作法，在现代学 |
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k***a
发帖数: 92 | 3 张远山
《齐人物论》在《书屋》杂志连载了五期（2000年第6、第9、第
10、第11、第12期），共点评了20世纪的汉语散文家、小说家、戏剧
家、诗人近250人次———个别作家在两种文体中都提到了。对这么多
文学人物及其作品进行评论，如果仅仅叫做“人物论”未免过于平实，
于是我想起我钟爱的先秦大师庄子，他的杰作《庄子》的首篇叫“齐
物论”，庄子的“物”本就包括“人”，加一个字是为了不与庄子的
名篇标题重复。而“齐”正有权衡、比较的意思，当然更重要的意思
是等量齐观，因为我认为20世纪的中国文学，总体成就是难以令人满
意的，许多作家的高下，只是五十步与百步的差别。篇名定下后，突
然发现无巧不成书，“庄”与“张”音近，而两位合作者周泽雄和周
实又都姓周，于是索性就署名“庄周”。云南电台“书海扬帆”节目
主持人孙云燕小姐在直播采访时反复问我，为什么你们如此大胆，竟
敢直言不讳地点名批评那么多文学大家，而且许多还是非常活跃的当
代作家，难道就没有顾忌吗？我说我认为我们的胆子还不够大，所以
不得不署了一个笔名。如果中国的批评环境更健康一些，中国的作家
面对批评的态度更理智一些，也许我们就不必署笔 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
---------------------------------------------、
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 5 这几段不是理解得很透彻。望高手解释。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。
彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非
，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是
非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢
始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马
也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然
于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西
施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不
用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，
已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙
公赋囗（上“艹” 下“予”音ｘｕ４），曰：“朝三而暮四。 |
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p********n
发帖数: 273 | 6 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 庄子智慧：生灭变化无常
作者: 佚名
庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么《齐物论》讲万物平等，
没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道体，下面就
谈谈谈这个问题。
《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：“汪洋博大，堂皇迷离”，因为它中间说的内
容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住。所以古人都批评《庄子》的
文章“汪洋博大，堂皇迷离”。实际上一点都不迷离，条理很清楚。
我们看一下题目：“齐物论”。宇宙万物，宇宙万有是不齐的，不平等的。所谓不
平等，就是有差别。现在庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么
《齐物论》讲万物平等，没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无
差别平等的道体，这篇文章最重要是谈这个问题。由开头讲如何求证这个无差别道体，
到最后说明无差别里头有差别的道理。到底差别是怎么来的?差别是由于“气”的变化
来的。
庄子《齐物论》。首先说明无差别的求证，他以故事的方式说明。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。”
“南郭”是复姓，“子綦”是名字，后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri May 6 12:36:09 2011, 美东) 提到:
“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”---王
阳明
这段话可以按主观唯心主义理解吗？
不能。
如果是主观唯心，则当是“你未看此花时，此花与汝同归于无。”
寂与无的差别就是主观唯心与非主观唯心的差别。
一个寂字，就可以看出阳明先生在儒学、禅学方面干净彻底的见地。
怎么看出来的呢？
寂是本有而不现。
无是本无而不现。
够清楚了。再不清楚，就去看孟子，看楞严，看儒典佛典吧。
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BlizzFlare (冰火包租婆) 于 (Fri May 6 12:42:29 2011, 美东) 提到:
这是不是又一次实证了跑大师的数学式崩塌？
跑大师V5 ！！
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arthury (弱智儿童欢乐... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:38:39 2011, 美东) 提到:
大家来说自己的经验吧，理论都听过了。自己的经验愿意听别人意见的，请明说。不然
就单纯的交流个人经验，不要变成骂人帖。
修习佛法，你看事情是不垢不净，还是染净分明？如果两者都有，两种看法怎么选择？
你处理事情，是不垢不净，还是染净分明的去作？
从你的经验，能说出「不垢不净」或「染净分明」的好处是什么吗？
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 5 11:51:14 2011, 美东) 提到:
修行从来都是染净分明。 什么是染净分明？ 染就是有垢有净； 净就是无垢无净。
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SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:57:39 2011, 美东) 提到:
分享一下自己的实际经验吧。
问题∶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
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nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 17 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 19 网易北京市网友 ip：114.113.*.* 2012-11-08 17:07:46 发表 网易浙江省杭州市网
友 [曼哈顿鳗鱼] 的原贴： 1
四海同庆十八大，
五洲劲吹中国风。
政党清明好开端，
国家繁荣更灿烂。
回复收藏复制网易浙江省杭州市网友 [曼哈顿鳗鱼] 的原贴： 2
国家繁荣更灿烂，
百姓拍手同称赞。
和谐一心共建设，
康庄大道已上路。
回复收藏复制网易浙江省杭州市网友 [曼哈顿鳗鱼] 的原贴： 3
康庄大道已上路，
社会养老有保障。
风雨同舟齐发奋，
红色江山磐石稳。
回复收藏复制网易浙江省杭州市网友 [曼哈顿鳗鱼] 的原贴： 4
红色江山磐石稳，
千秋伟业赋华章。
和谐社会百姓乐，
光明舒容奏和平。
回复收藏复制网易浙江省杭州市网友 [曼哈顿鳗鱼] 的原贴： 5
光明舒容奏和平，
壮丽青春为党生。
神州竞放和谐花，
党恩浩荡满乾坤。
回复收藏复制网易北京市网友 [圆房] 的原贴： 6
党恩浩荡满乾坤，
紫气祥瑞创新高。
花好月圆夜来香，
人间处处艳阳天。
回复收藏复制网易北京市网友(114.113.*.*)的原贴： 7
人间处处艳阳天，
小康路上尽欢颜。
日新月异社会... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 20 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 21 原创：满谦法师 -- 星云大师弟子，临济宗第49代弟子。
在佛教经典里有一个思想，尤其《华严经》说因陀罗网，这个因陀罗网是指忉利天王的
宫殿里，有一种用宝珠结成的网。它是在说整个宇宙相互联结、相互缘起、相互渗透、
相互联系，互相地交映，重重地影现，影映互彰，重重无尽。每一颗珠子里面都会互相
地辉映，每一颗珠子里面含摄所有一切的影像在这里面，这个是佛教对世界的一个看法。
所以，佛教对世界起源持一个缘起论，它认为整个万物世界是处在“此有故彼有，此无
故彼无”的。一个互为因缘条件的情况之下，就是你离开任何一个条件都不能生起万物
，所以万物是一体的。
那么如果你要认识宇宙的真相，你必须要去体会同体共生。大部分的人认为，万法跟我
无关呀！事实上，万法都受着我们念波的影响，就像因陀罗网，互相地交涉，互相地影
响，
整个世界里面每一个人都是宇宙罗网当中的一颗明珠。
所以，你的心念是清净、光明的时候，你在这个宇宙里面所散发、所投射出去的，就是
清净光明的。可是如果你的心念是黑暗的、邪恶的，那么你会感召到的，其实也是黑暗
的、邪恶的。
现在的科学家已经证实，宇宙是不能分割的一个整体。纵然你把宇宙碎为非常... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
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王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 24 古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修,身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 26 环球网记者郭文静报道，自法国总统萨科齐宣布参加2012年总统选举后，其各项民
调均落后于其主要竞争对手。而除了面临困难重重的选战外，萨科齐的“后院”也不太
平。英国《每日电讯报》3月11日报道称，萨科齐的小儿子路易斯向总统府外面的一名
女警察丢西红柿、石子等物品而被投诉，为此萨科齐亲自致歉才平息了事态。
据法国媒体报道，3月8日当天，路易斯同2个朋友在法国爱丽舍宫院墙内用西红柿
、石子及纸团“袭击”爱丽舍宫外面的一名女警察。来自巴黎警局的消息称，这名女警
提起诉讼请求，但她最终被劝说放弃诉讼，勉强接受了来自“非常尴尬的总统亲自对她
做出的道歉”，并被告知路易斯和朋友们经常在院墙内玩耍。
报道还称，萨科齐的助手11日因试图“掩盖”这一丑闻而遭到指控。
《每日电讯报》报道称，对于萨科齐而言，关于其子“不良行为”的报道来得太不
是时候了。萨科齐一贯以自己在法政政策方面的强硬而自豪。这起事件也引起外界对萨
科孩子们行为举止的质疑。萨科齐及其第三任妻子大部分时候都避免使其子女暴露于公
众视野中。
据报道，15岁的路易斯是萨科齐与第二任妻子阿蒂亚(Attias)的孩子，萨科齐2007
年就任总统数... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 27 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 29 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，人心险巇，诐说横恣，田齐
稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子
，蒙人，尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，言应希独，齐物论
曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；
其宗趣也，至妙而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无适无不适，
殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，
噫嘻！人虽有舌遍覆此界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，方于
外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤
。庄子固已先乎其说曰：“言隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论
交干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相见。故其说曰：“今者吾丧
我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有
无，忘相见，而其言必不至 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 30 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事
形式，富有幽
默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家
经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一
般定为庄子
著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生
主》，《养生
主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》目录
内 篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈 拇
马 蹄
胠 箧
在 宥
天 地
天 道
天 运
刻 意
缮 性
秋 水
至 乐
达 生
山 木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则 阳
外 物
寓 言
让 王
盗 跖
说 剑
渔 父
列御寇 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
☆─────────────────────────────────────☆
snowsu... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 32 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 938 | 33 虽然很长，但是看完很涨姿势，很高深，很神秘。
NND， 觉得这一切，宇宙，地球，人类，不是偶然的，都是预先设计好的。
关键是谁设计的呢？ 佛祖？耶和华？安拉？好象都不大符合条件。
越想越头疼，算了，超出哥的理解能力，只能昏昏睡去。。。。
TOP10
存在“最小粒子”吗？
很长的一段时间里，人们曾经认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。《庄
子•天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”用数学的语言来解
释这段话，意思就是你可以把1尺长的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数
是0.5尺，第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去。
公元前四世纪的希腊哲学家亚里士多德也认为，物质是连续的，人们可以将它无限地分
割下去，我们永远也得不到一个不可再分割的“最小颗粒”。
但很早就有人怀疑“物质可以无限分割”的观念，希腊哲学家德谟克利特相信最小颗粒
是存在的，他把这种粒子叫做“原子”。
德谟克利特认为所有的物质都是由原子组成的，原子是一种不可穿透、不可分割的实体
，一切原子都有着相同的性质，只是在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 34 （小鹿斑比是我最喜欢的动画片之一）
节选转帖
“迪士尼动画片中的小鹿斑比（Bambi）的形象深得小孩喜欢，而小鹿斑比的原形创造
者是一名华裔移民–黄齐耀（Tyrus Wong），黄齐耀2016年12月30日去世，享年106岁。
黄齐耀1910年出生于广东台山，9岁时与父亲移民到美国，因排华法案被扣留在天使岛
，获释后展现艺术天分，16岁凭奖学金入读洛杉矶奥提斯（Otis）美术学院。
黄齐耀毕业后于1938年加入迪士尼，以中西结合的水墨技法完成动画片“小鹿班比”的
背景设计。当时听说迪士尼要制作动画片“小鹿斑比”，黄齐耀到洛杉矶很多美景地创
作了一组具有东方印象的水彩风景画，呈现给迪士尼制作组，迪士尼方面非常惊喜，聘
请他在斑比制作小组担任了三年半的动画师。
三年后转投华纳兄弟。。。2001年，奥兰多迪士尼乐园颁予黄齐耀一座铜制的“传奇人
物奖”，迪士尼总公司则请他把手模按在总部展厅，作为永久纪念。” |
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m*******u
发帖数: 30 | 35 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 36 2楼
“没有选择的权利，若是这样的话，在下不如将灵药直接拿到到下一轮交换了。”韩立
一听这话，当即眉头一皱的回道。
“道友愿意将灵药拿到下边的交换，自然可以的。不过，在下要提醒道友一声。下面的
几件宝物将要交换材料会增加和变动一些的。毕竟这些宝物也是我们黑域不同长老贡献
出来的，每一人需吖要交换的东西，还是有一定不同的。而且下面的宝物，即使以道友
这株灵药也无法一下交换两件的。起码这面齐天锣，肯定会和道友错肩而过的。”金面
人目光一闪的点醒道。
“无法交换两件，难道下面的宝物比这件齐天锣还要珍稀！”韩立一听这话，心中一动。
“嘿嘿，这个要仁者见仁智者见智了！”有关其他黑域其他宝物信息，金面人口风异常
严谨，没有给韩立透漏丝毫的样子。
韩立听了这话，脸上肌肉一动，却暗自冷笑了一声：
“对方真以为自己非要这面齐天锣吗，他真正感兴趣的，只不过是这面铜锣附带的异族
炼体之法而已。齐天锣对其来说，倒是可有可无的。”
心中如此思量着，韩立却淡淡说道：
“我怎么知道你拿出来的第二件宝物，肯定会是你们压轴宝物之一，万一随便我一件东
西来，我岂不是吃了大亏。”
“呵呵好，这一点道友尽管放心，以阁下眼力，... 阅读全帖 |
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w*****e
发帖数: 53 | 37 法国总统萨科齐介意自己的身高早已不是什么秘密，他想尽一切办法让自己看上去高一
些，甚至在发表诺曼底登陆65周年的纪念演讲时，他也不忘让工作人员在演讲台下放置
小木凳，好让自己站得更高，确保自己在电视画面中的身高不输给同时与会的美国总统
奥巴马和英国首相布朗。
英国《每日邮报》9日的报道称，法国电视台近日播出的一段萨科齐演讲视频让他
出了大洋相。原来，萨科齐在自己演讲前特地嘱咐工作人员在演讲台前放置一个小木凳
，这样他在电视画面中看上去可以更高挑些。摄影师的疏忽大意，不小心将木凳拍入画
面，让萨科齐的秘密在公众面前曝了光。
一名爱丽舍宫的工作人员向媒体证实：“那张小木凳确实是总统出行的必备随身物
品之一，总统不希望自己的脸被演讲台挡住。” |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 中国人的思维方式，从国家民族角度来说，是民族主义甚至种族主义基础上的实用主义。“非我族类其心必异”就能概括这一点。这揭示了为什么冷战时期中国能够先后同
苏联和美国鼎力合作，而不感到任何异常。因为对于中国人来说，苏联和美国都是异类
，只要对中国有用处就是好，没用处就是坏。
从国际道德准则来说，是纯粹的实力主义，“成王败寇”，这从朝鲜战争以后，针对周边国家的挑衅动手就打可以看出来，也可以从不同国家针对台独相同的态度却获得截然不同的结果这一点上可以看出来，特点就是，一旦事实表明中国军事力量或者GDP超过了某国，若该国再挑战中国利益，立马就是被中国收拾的对象，中国根本不care前面自己说的话多么谦卑。
这也是让西方人对中国崛起格外紧张的原因之一。
正是因为中国人在乎的是眼前的物质利益，而不是什么民主自由人权之类虚无缥缈的东
西，才使得中国人没有一怒之下折掉国运，而是通过渐进改革走出了经济困境。
下文是对中国人民族性的解剖。
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相对论·是非标准·中庸
作者：柳树下的童年 来源：友人小说频道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: atman (齐物), 信区: Sex
标 题: 安宫黄体酮在美国没处方能买么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 23:57:53 2011, 美东)
发信人: atman (齐物), 信区: Piebridge
标 题: 安宫黄体酮在美国没处方能买么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 23:49:35 2011, 美东)
今天mm去cvs买避孕药说要处方。她说想买安宫黄体酮，这个没处方能买到么？谢谢 |
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i******l
发帖数: 179 | 42 一只指甲般大小的蛾飞栖上我的书角。台灯之下，它通体碧绿。我看的书正是庄子，那
一篇是“齐物论”，台湾的陈鼓应注释的。本来翻掌，就可以消灭了这个虫子，其实还
勿需掌拍，指捺亦足置之死地，但它出现在我的思觉游离于齐物论的一息，这时机延长
了它的生命。它所享受的生命甚是青翠，停滞的片刻里，我看见两条修长的触须画成了
如虹的曲转。它的黑色的双眼又大又鼓，细细的腿脚支持着整个身体，翼上纹路如织，
清晰复杂。它伏着，动了动，我注视着，骤然间它就飞起了，自书角逸向暗处。这似蛾
非蛾的生灵何从飞翔了呢？
在我的时间里，或者说在我与时间共步的过程中，这是个细节。人的智慧若是在意这些
细节，它们是无穷无尽的。细节之细微处仍是新的细节，像蛾翼上的纹，放大了也还没
有穷观的时候。我的平淡的今夜，人的庸常的一生，人类的朝代，趋向，也都没有穷观
的时候。从前在一个初夏，我仔细地留意过雨树，看见那些点滴丝缕的雨水自树顶枝梢
一级级下来，莫名地知足。也许是看见了平时，看见了别人，没有注意，可是又属于自
己可以把握，无涉足之险的境地的缘故罢。雨的涟漪之池，蛾的翼纹，竹席编结的线路
，我由衷地对这些东西生发出微微的和睦感 |
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j***j
发帖数: 9831 | 43 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: ilikezal (iloveschumann), 信区: Heart
标 题: 有触
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 9 19:38:34 2009, 美东)
一只指甲般大小的蛾飞栖上我的书角。台灯之下，它通体碧绿。我看的书正是庄子，那
一篇是“齐物论”，台湾的陈鼓应注释的。本来翻掌，就可以消灭了这个虫子，其实还
勿需掌拍，指捺亦足置之死地，但它出现在我的思觉游离于齐物论的一息，这时机延长
了它的生命。它所享受的生命甚是青翠，停滞的片刻里，我看见两条修长的触须画成了
如虹的曲转。它的黑色的双眼又大又鼓，细细的腿脚支持着整个身体，翼上纹路如织，
清晰复杂。它伏着，动了动，我注视着，骤然间它就飞起了，自书角逸向暗处。这似蛾
非蛾的生灵何从飞翔了呢？
在我的时间里，或者说在我与时间共步的过程中，这是个细节。人的智慧若是在意这些
细节，它们是无穷无尽的。细节之细微处仍是新的细节，像蛾翼上的纹，放大了也还没
有穷观的时候。我的平淡的今夜，人的庸常的一生，人类的朝代，趋向，也都没有穷观
的时候。从前在一个初夏，我仔细地留意 |
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j******n
发帖数: 21641 | 44 南方周末：从传统经典中能否挖掘出自由精神？
易中天：我认为可以。庄子的《逍遥游》可以总结为两个词，一个是真实，另一个就是
自由。真实而自由地活着，这就叫逍遥游。
庄子还有一个观点叫“齐物论”，讲的是平等精神。男人女人体力不一样，大人小孩智
力不一样，但在“道”的面前人人平等，大家都是“道”的产物，最后都要回归于“道
”。
从平等观念可以推导出宽容精神——既然在“道”面前万物没有分别，那么鲲鹏也好，
燕雀也好，参天大树也好，花花草草也好，各有千秋，各安天命，接受自己也接受他人。
庄子的“逍遥游”、“齐物论”，可以毫不牵强地推导出自由、平等、宽容等理念，这
些精神都是中华文明内发的，尤其是平等精神。在先秦诸子中，除了儒家强调等级秩序
之外，墨家、道家、法家都讲平等。但我们必须注意，这些理念并不具有现代性，只是
表达了人类天然的追求。如何在现实中达成，却是始终没有解决的问题。比如道家提倡
的自由，是以放弃意志为前提的。没有了自由意志，又哪有自由？还有，所谓“道的面
前人人平等”，如何才能实现？不甚了然。
南方周末：这就是说，在他们看来，只有把人的所有社会属性都剥离，人成为纯粹的自
然人时，这 |
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a*o
发帖数: 19981 | 45 韩貂寺如同光天化日之下的魑魅魍魉，来到一名剑客身后，一指划下，然后拇指中
指叩指凭空一弹，就活生生剥下半张人皮，也不彻底杀死那剑客，脚步飘荡，任由剑客
摇摇坠坠，嘶喊得撕心裂肺，人猫继续转移捕鼠，不远处负有箭囊的卢崧铁矛早已折断
，目睹惨绝人寰的景象，不忍剑客受罪，从箭囊捻出一根羽箭，射死了那名生不如死的
剑客，眼眶渗血的尸体直直向后倒去。
韩貂寺手臂红绳赤蛇剩下十之七八，伸长如鞭，一旦被它触及，仅仅丢胳膊断腿已
经算是幸事，有几十名骑都是一扯之下，拦腰截断，身上甲胄完全如被刀割薄纸。
不知是否这尊毁去一代江湖的魔头觉得不够爽利，一根长鞭分离数条长蛇，乱鞭砸
下，韩貂寺圆心以外数丈，就是一座人间炼狱，根没有人可以近身。王麟断臂之后，自
己咬牙包扎，丢出仅剩一锤，就给乱鞭搅烂，碎锤四处溅射如暴雨，直接就给韩貂寺周
遭数名铁甲重骑击落，其中一块更是去而复还，若非王麟丢锤之后迅速抽刀格挡，也是
被碎块穿胸命丧黄泉的下场，可即便挡下了，一击之威，仍是让王麟人仰马翻，卢崧适
时策马而过，弯腰拉住王麟肩头，扶他上马，两骑成一骑。
携带劲弩的骑卒也是徒劳无功，几次战阵... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Sun Jul 3 15:52:00 2011, 美东) 提到:
2011年6月份小结
打坐：6月0h （全年累计52h25m）
跑步：6月99miles （全年累计269.2 miles）
练舞：6月2h（全年累计22h）
阅读：6本（全年累计24本）
6月份的关键词：跑步，成长
（一）
6月份的天气正好呀，看着夏日炎炎，风却是异常的凉爽沁人，像山上的感觉。周末清
晨在树荫下迎着这凉爽的风跑步，内心涌现一股深深的纯纯的简单快乐，却抵得过所有
爱恨情仇的快乐。一刻值千金的感觉。
我想，这是不是说明我的大脑比以前少了一些涣散呢。以前肯定也经历过这么美好的夏
天，可惜心思都不在当下，都在别的事物上，所以错过了这良辰美景。呵呵。
（二）
转眼半年就过去了。回头看看这半年歪歪扭扭的心路历程，进步很小，所幸却不曾放弃。
和半年前的自己有什么变化/成长吗？
开心的有：
今年的状态，应该是去年所期待憧憬的状态吧，自然不是... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 二 运动是物质的根本属性
世界是永恒运动着的物质世界。辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性
，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。
科学的全部成就都证明，物质世界的一切，处在永不停息的运动变化中。整个宇宙从微
观世界到宏观世界，从无机物到有机物，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时
不在变化发展着。就每一个物体来说，它内部的原子在不停地运动，原子核外的电子不
停地围绕原子核旋转，原子核内部的中子和质子也是不断地运动和转化的。没有这些运
动，就没有原子和原子核。地球和太阳系其他行星围绕着自己的轴心自转，同时围绕着
太阳运行，太阳本身和其他恒星也在宇宙太空中不停地运转。没有这些运动，就没有太
阳系和宇宙中千千万万的星系。每一个生物有机体，无论动植物机体或者人的身体，都
在不断地新陈代谢。没有不断的新陈代谢这种运动，就没有任何的生物有机体。社会生
活也处在不断的运动、变化中，没有一个社会形态是永远不变的。没有社会生活，社会
形态的不断运动、变化，就没有人类的历史。
物质和运动是不可分割的。物质不能脱离运动而存在；同样，运动也不能离开物质而存
在。不能设... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 法国政府出钱督促3万女性移除劣质隆胸硅胶
http://www.sina.com.cn 2011年12月24日02:33 新京报 微博
法国聚植入修复体公司(PIP)生产的隆胸硅胶产品被爆存在质量问题，令数十万使
用这种隆胸硅胶的女性担忧。法国政府23日宣布，将督促3万妇女移除这种隆胸硅胶。
政府出钱移除劣质硅胶
法国政府调查发现，PIP公司使用未经许可的硅胶制作隆胸填充物，这些工业级硅
胶适用于制造电脑、炊具和床垫，却非医疗用材，这些隆胸填充物具有很高的破裂率和
泄漏率。PIP每年制造10万隆胸填充物，一度成为全球第三大硅胶植入物生产商。
报道称，迄今为止，在使用PIP提供的硅胶隆胸的妇女中已经出现了8例癌症报告，
大部分是乳癌。产品问题曝光后，PIP公司去年被关闭，该公司提供的隆胸硅胶也被禁
用。不过在此之前，PIP公司共向全世界整形机构出售隆胸硅胶产品30多万件。
23日，尽管法国政府宣布，现在还没有证据显示这种隆胸硅胶会提高患癌症的几率
，但政府还是督促3万名法国妇女尽早移除这种隆胸硅胶，政府将对此提供财政支持。
卫生部官员透露，卫生部将要花费6000万欧元来帮助法国妇女移... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 49 康氏据此在《大同书》中提出了改良人种的三大措施：移地、杂婚和改食。他所勾画的
由黑而黄、由黄而白的肤色改良或者说进化路线，旨在减少黑人的数量，乃至用药物灭
绝之的策略，与巴西的“漂白”和墨西哥的“归化白人”政策并无二致。
在康有为看来，“大同太平之世，人类平等，人类大同”，“物之不齐，物之性也”，
要达到西方文明的等级，就必须在物的层面追求齐平，而“齐物”首在“漂白”黑、黄
皮肤。
现在，康有为的曾外孙女已经实现漂白了。 |
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a********a
发帖数: 3176 | 50 More:
三 为什么要作文
为什么要作文？问题很简单，却可以有不同的答复。“因为学校有这门课”，这是
背着书包上学不久的孩子们的可能想法。“因为有些场合要考作文”，这是上学已久将
要离开学校的大孩子们的可能想法。“因为有些意思，不只要说，还要写下来，甚至不
必说而必须写下来”，这是近于“三十而立”直到老成持重的许多人的可能想法。所谓
“必须写下来”，情况各式各样。想要告诉的人不在跟前，说话听不见，只好写，如书
信之类。有时候，在跟前时并不少，但为了表达得更柔婉，更恳挚，却宁可写而不说，
如有些书信之类。还有时候，并不想告诉人，却为了备忘，必须记下来，如日记、札记
之类。更多的时候是有所思，有所信，自认为应该传与广大读者，包括十世百世的后来
人，这就是各种性质的著作之类。这最后一种情况，古人也早注意到，如《左传》襄公
二十五年引孔子的话：“言之无文，行而不远。”这个说法，我们现在来发挥，似乎可
以说，有所思，有所感，只说不写，就不能打破空间和时间的限制；发挥得积极一些就
是，有所思，有所感，写下来，就能打破空间的限制，让千里以外甚至全世界都知道，
并打破时间的限制，让千百年后的人都知道... 阅读全帖 |
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